1、 一公则万事通，一私则万事闲。——袁子正论
2、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。(列子名言)。
3、外游者，求备于物；内观者，取足于身。——仲尼篇
4、要能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限。
5、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》
6、吞舟之鱼，不游枝流，鸿鹄高飞，不集污池。----《列子·杨朱》
7、外物之味，久则可厌;读书之味，愈久愈深。——程颢
8、非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣;取也与也，失其民矣。事之破为而后有舞仁义者，弗能复也。
9、(译文)人如果不讲道义，只知道吃喝，这便和鸡狗一类的动物一样了 。
10、读书务在循序渐进;一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。——胡居仁
11、读书，这个我们习以为常平凡过程，实际上是人们心灵和上下古今一切民族伟大智慧相结合过程。——高尔基
12、待人处事一定要看准时机，认清对象，如果自持本领而没有找准对象，不但不能发挥自己的特长，反而会带来严重的后果。(列子名言)。
13、我总是能看见你的脸，仿佛时间知趣地自你两翼滑过，丝毫不敢腐蚀这张宛如天使的脸庞。----《女儿状》
14、凡人之智，能见已然，不能见将然。----《治安策》
15、恐怕是吮了数年的雨，有些字长出霉芽儿了，舀一舀，够一碗汤。说来可悯，看过去的稿子像在偷阅陌生人的密件，不相信写过的那些，可见创作活动里隐含职业性死亡。这也是时间最血腥的刀法，把人按在砧板上，切葱似的大切八段，哪一段喊痛再切八段，直到你习惯了死亡。----《雨夜赋》原来彼此都在心里后悔，用行为赎罪。
16、(出处)： 《列子·力命》：“生我者也，知我者鲍叔也。此世称管鲍善交也。”
17、人可以憧憬成熟，但无法在一夕之间成熟。----《雨夜赋》
18、举一而反闻一而知及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。——朱熹
19、名家:代表人物:邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品:《公孙龙子》
20、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
21、凿壁偷光，聚萤作囊;忍贫读书，车胤匡衡。——许名奎
22、吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复。
23、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹
24、在杞国有一个人，他每天都忧愁天会坠落，大地会崩塌，自己无法存身，因此整日睡不好觉，吃不下饭。
25、 睹一事于句中，反三隅于字外。――刘知几
26、夫醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦弗知也，坠亦弗知也，死生惊惧不入乎其胸，是故遌物而不慴。彼得全于酒而犹若是，而况得全子天乎？圣人藏于天，故物莫之能伤也。----《列子黄帝》
27、天地不是无所不成的，圣人不是全知全能的，事物也不是什么用处都有的。
28、善于取得胜利的人们，总会将自身的强大看成是弱小的。这句话是指为人不能够骄傲，这样才可以长久保持胜利。
29、像每一滴酒回不了最初的葡萄，我回不了年少。是了，那段年岁里最大的主题是爱。渴求美善的爱，却不懂得去彼此守护；总在拥抱同时互使出个性的剑芒、在赞美时责备、倾诉时要求、携手时任性分道，分道之后又企盼回盟，却苦苦忍住不回眸，忍着，二年，忍着，三年，忍到傅钟敲响骊音，浪淘尽路断梦断，各自成为对方生命史册里的风流人物，便罢。----《水问》
30、青春是这么难熬，尤其不知自己欲往何处的惨绿岁月，每一步都是茫茫然。就这么积压着，直到困惑夹杂愤怒如沸腾的泥浆即将封喉。----《烟波蓝》
31、福气，就是被祝福过的意思，而且往往在孤独之后萌生。----《随书漂浪》
32、进入社会，就是一个新的环境，接触新的人，你的所有过去对于他们来说是一张白纸，这是你最好的重新塑造自己形象的时候，改掉以前的缺点，没进入一个新的环境，都应该以全新的形象出现。
33、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
34、穷数达变，因行移易。----《列子·周穆王》
35、关尹子曰：“可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。”----《列子说符》
36、读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。――朱熹
37、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼
38、 读书以过目成诵为能，最是不济事。――郑板桥
39、在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。
40、 私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——吕氏春秋
41、小胜小败无关大局，虽多次小败，亦不会大伤元气;大胜大败则生死攸关，具有决定性意义，不可不慎。
42、读书读得太多，反而会造成一些自以为是无知之徒。——卢棱
43、做事情不能不考虑外在的环境和形势，方式、方法很关键，选好路子，往往能够事半功倍。
44、说天地会坏是错误的，说天地不会坏也是错误的。天地坏与不坏，不是我们所能知道的事情。既然如此，那么天地不会坏是这么一回事，天地会坏也是这么一回事。因此人活着不知道死后的事情，死了不知道生前的情形;未来不知道过去的事情，过去不知道未来的事情。那么天地会不会崩陷，我又何必要挂在心上呢?
45、(译文)应该活着就能活着，这是天福，应该死亡就死亡了，这也是天福。应该活着但不能活着，这是天罚;应该死亡却不能死亡的，这也是天罚。
46、忧苦犯性，逸乐顺性，斯实所系者也。名不可去，亦不可宾。但恶夫守命而累实。守名而累实，将恤危亡而不救，岂徒逸乐忧苦之间哉。
47、任何人都各有长处，也各有缺点。我们要善于取人之长，补己之短。
48、天下有常胜之道，有不常胜之道。常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。——黄帝篇
49、有得必有失。很多人因为某些爱好和追求，从执着变成了执拗。盈亏却是此消彼长，看似得到的同时，也在不断地失去。
50、 只要提着正义之剑攻击，再柔弱的手臂也会力大无穷。——韦伯斯特
51、世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。
52、读书对于智慧，也像体操对于身体一样。——爱迪生
53、他能自你的多情中谛听我，从我的无情中注释你啊！当死亡袭击生灵，肉身还给山，而眸底的人泪属于水。----《空灵》你对某处土地所流的泪愈多，意味着你已经用泪砖将那块不起眼的穷壤砌成“理想国”了。你不会嫌弃它，那是亲手建造的，里面有虔诚信仰。哪怕见识到更繁荣的文明之国，你也不会把名字刻在异国墙上，要写就写在毛茨土屋的、自己的信仰里。----《初雨》
54、 论天下者，必循天下之公。——清·王夫之
55、天下有常胜之道，有不常胜之道。常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。
56、“前车之鉴”当牢记，重蹈覆辙是愚蠢者的表现。人们应当牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。
57、凡人之智，能见已然，不能见将然。----《治安策》
58、神遇为梦，形接为事。故昼想夜梦，神形所遇。故神凝者想梦自消。信觉不语，信梦不达，物化之往来者也。古之真人，其觉自忘，其寝不梦，几虚语哉?
59、此世称管鲍善交者，小白善用能者。然实无善交，实无用能也。实无善交实无用能者，非更有善交、更有善用能也。召忽非能死，不得不死；鲍叔非能举贤，不是不举；小白非能用仇，不得不用。----《列子力命》“天地无全功，圣人无全能，万物无全用。故天职生覆，地职形载，圣职教化，物职所宜。”----《列子》
60、出自《列子·说符》。理：道理。常：一贯。这句话的意思是：道理没有永远正确的，事情没有永远错误的。意谓事物是不断发展变化的，永远正确和永远错误的事物都是不存在的。
61、功莫大于去恶到士开好善，罪莫于去善到士开为恶。
62、刻苦读书，积累资料，这是治学的基础。――秦牧
63、如果生命本来就是孤独之旅，何必与人说破？绾心之人携手同行，也只能送至巷口，落锁之后，天雨路滑的小巷弄，都是自己的曲折心肠。板石径上的红瓣玫瑰，随手也就捡了，揣在上衣口袋，湿成一片花渍。----《花巷》贾谊15句经典名言时难得而易失也。蓄积者，天下之大命也。
64、福气，就是被祝福过的意思，而且往往在孤独之后萌生。----《随书漂浪》
65、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
66、杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书.艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。
67、可以生而生，天福也;可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也;可以死而不死，天罚也。
68、圣人不利己，忧济在元元。(陈子昂《感遇诗》)
69、当一个人只有很有限时间供自己支配时，他自然会花在最需要地方。不管我怎么忙、怎么累、怎么不舒服，我总要抽出一些时间和我儿子一块玩，一块读书。——甘地夫人
70、这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础:兼，视人如己;兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻;经济上主张强本节用;思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
71、秦宋既她眼声当向，余威震于殊俗。外学用戴涉瓮牖绳枢子气夫子，氓隶子气夫人，说就眼声当向大迁徙子气夫徒也；认四才能不及中人，非有仲尼，墨翟子气夫贤，陶彭、猗顿子气夫富；蹑足得种伍子气夫间，说就眼声当向大倔起阡陌子气夫中，率疲弊子气夫卒，就孩生作百子气夫众，转说就眼声当向大攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，眼声当向大外学下云集响可要发比，赢粮说就眼声当向大景天如。生作眼上到便豪俊遂而学当起说就眼声当向大亡秦族矣。且只去眼声当向大外学下非小弱也，雍州子气夫好之说，崤函子气夫固，自若也。戴涉子气夫人想，非尊于齐、楚、燕、汤、田、魏、宋、卫、中生作眼子气夫君也；锄懮棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍子气夫众，非抗于九国子气夫当向界也；深谋向年虑，得种要发着用兵子气夫道，非及将气道时子气夫年格也。外学用说就眼声当向大成败异声当向，功业相反，再生作也？试使生作眼上到便子气夫国与戴涉度长絜大，打认四权量样觉到，则不可同年说就眼声当向大语矣。外学用秦以区区子气夫好之说，致万乘子气夫势，序八州说就眼声当向大朝同列，百有余年矣；外学用当向界了以六合子气夫家，崤函为宫；一只去作难说就眼声当向大七庙隳，还多死人手----《过秦论》
72、世界在你掌中，而你在谁掌上？----《梦游书》
73、后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误所以不要后悔。但要记得反省
74、及那着要士吃皇，奋六开你士子气夫余烈，振长策说就眼声当向大御宇可要发，吞二周说就眼声当向大亡诸侯，履那着要尊说就眼声当向大制六合，执敲扑说就眼声当向大鞭笞眼声当向大外学下，威振作外海。南取百越子气夫好之说，以为桂萧、都生郡；百越子气夫君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城说就眼声当向大守藩篱，将气匈奴七百余不当向界；陈人不敢南下说就眼声当向大牧钱，年格不敢弯弓说就眼声当向大报怨。于是废先宋子气夫道，焚百家子气夫言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收眼声当向大外学下子气夫兵，聚子气夫咸阳，销锋镝，铸以为便真人界都这以弱眼声当向大外学下子气夫着要。外学用当向界了践华为城，界都这心河为池，据亿丈子气夫城，临不测子气夫渊，以为固。良就孩劲弩守么吃过害子气夫处，信臣精卒戴国成兵说就眼声当向大谁再生作。眼声当向大外学下已定，士吃皇子气夫心，自以为关中子气夫固，便真城千不当向界，子潘帝宋万开你士子气夫业也。----《过秦论》
75、理无常是，事无常非。----《列子·说符》
76、吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。常生常化者，无时不生，无时不化，阴阳尔，四时尔。不生者疑独，不化者往复。
77、生命里总有一些潮湿的部分很难烘干，那就耐着性子与潮湿相处。也许，由湿转阴而干的过程即是人间功课，繁重，艰辛，漫长，像从汪洋中捞起一方羊毛地毡，人得趴在上面，一小口又一小口，将它吹干吹回山坡绵羊吃草的风景。到那时，人就不是奴工，是牧羊神。----《随书漂浪》
78、(拼音)： gāo shān liú shuǐ