1、学者如登山焉，动而益高，如寤寐焉，久而益足。
2、译文：四万万人一起流下了眼泪，这个天下有没有能安身立命的地方。
3、谭嗣同在浏阳会馆被捕。在狱中，意态从容，镇定自若，写下了这样一首诗：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。
4、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。别意志士叹水逝，行子悲风寒。
5、变法期间，很多领导人都已经从光绪的衣带密诏和民众的流言中得到了事情已经泄露的风声。其中康有为，梁启超二人听到风声不对，马上就逃到了日本。谭嗣同却跟二人截然不同。他说过各国的变法都有过人流血死亡的，所以他决心用自己的死来唤醒沉睡的国人，励精图治以图强国。
6、作为率先觉醒之刃，戊戌六君子无疑是身死明志的，而被思想控制的百姓们，一场鲜血无法唤醒他们封闭的思想。可造成这一切的，是上位者的昏庸腐败。
7、志士叹水逝，行子悲风寒。风寒犹得暖，水逝不复还！况我别同志，遥遥千里间。
8、百姓们有错吗？自然是有的，长时间的精神统治令他们失去了最基本的判断能力，但孰能忍心怪罪那些不明事理之人。他们遭受了如此长久的思想统治，俨然是最可怜的受害者。
9、何以壮行色，宝剑丁香结。何以表劳思，东海珊瑚枝。
10、圣人能够统治天下，是接受了人民的重托，不是自己私自窃取的。百姓对于圣人，是奉养他，而不是靠圣人来养活自己，那幺圣人就没有事了。
11、君主如果舍弃法制而以私人的意愿来裁定赏罚的轻重，那么就会造成相同的功劳而受到不同的奖赏，相同的罪过却受到不同的惩罚，这样怨恨就由此产生了。
12、君子之所贵者，迁善惧共不及，改恶恐其有余。“戊戌六君子”之一谭嗣同名人名言大全摘抄谭嗣同(1865年1898年)，字复生，号壮飞，汉族，湖南浏阳人，是中国近代资产阶级著名的政治家、思想家，维新志士。少时师从欧阳中鹄，后加入维新派。他主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张。写文章抨击清政府的卖国投降政策。1898年参加领导戊戌变法，失败后被杀，年仅三十三岁，为戊戌六君子之一。代表作品《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等。
13、谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。
14、小人无兼年之食，遇天饥，妻子非其有也;大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马，非其有也。戒之哉!
15、人们没有不愿尽心尽力为自己做事的，要强求他们改变为自己做事而变成为我做事，那就不可能找到合用的人材。
16、圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。
17、1898年(光绪二十四年)9月21日，西太后发动政变。慈禧连发谕旨，捉拿维新派。谭嗣同听到政变消息后并不惊慌，置自己的安危于不顾，多方活动，筹谋营救光绪帝。
18、君人者，舍法而以身治，则诛赏予夺，从君心出矣。
19、兰生幽谷，不为莫服而不芳;舟在江海，不为莫乘而不浮;君子行义，不为真知而止体。
20、善游着溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。
21、故立天子以为天下。非立天下以为天子也。立国君以为国。非立国以为君也。立官长以为官。非立官以为长也。
22、末不可以强于本，指不可以大于臂。下轻上重，其覆必易。
23、虽然资产阶级的博爱、平等、自由是虚假的，但是他用博爱、平等、自由来冲决封建专制主义和封建伦常，在旧中国的史况下，在激烈的反封建专制主义这点上，有它突出的进步性。
24、民众混杂居处在一起，各人做各人的事情，每个人的专长各不相同，这是民众的实际情况。人君高高在上，对下面各有专长的人材都能兼容并蓄。
25、清 谭嗣同《仁学》：夫心力最大者，无不可为。
26、这和“中国”这称呼得来出处很相近，中国强盛的时候，丝绸瓷器远销欧洲，来自其他国家的商人都被中国制作精美的产品所吸引，唐朝时日本也派留学生来中国学习先进技术，“中心之国”这个称呼虽是自称，但也有国家强盛的基础作保障。由次在清朝时期也有“中国”之称。
27、百星之明，不如一月之光;十牖之开，不如一户之明。
28、鹰，善击也。然日击之，则疲而无全翼矣;骥，善驰也，然日驰之，则蹶而无全蹄矣。
29、但纵然谭嗣同意图用鲜血唤醒当时中国人民麻木的思想，却也未能如愿，甚至在戊戌六君子赴死之时，得到的只是百姓的交好唾骂，更有甚者是向刽子手扔赏钱。为何是这般炎凉之况，值得众人深思。
30、为君歌，为君舞，君弟行，毋自苦。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉。康有为等维新派在戊戌变法期间所写的诗词1898年1月，康有为奉命上第六书，即《应诏统筹全书折》。在这次上书中，康全面阐述了变法的建议和主张，强调依靠光绪帝的权力来推行新政，走日本明治维新的道路。他指出：“观万国之势，能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。”(9)并提出设立制度局的主张，认为制度局是实行变法的重要步骤。不久，他又最后一次上书，提出“中国变法，莫如法俄，以君权变法，莫如采法彼得。”
31、谭嗣同一生致力于维新变法，主张中国要强盛，只有发展民族工商业，学习西方资产阶级的政治制度。公开提出废科举、兴学校、开矿藏、修铁路、办工厂、改官制等变法维新的主张，是维新派中的最激进者。
32、因为一些觉醒的国人把发展民族资本主义、抵制洋商洋厂看作是挽救民族危亡的手段之他们发出了“实业救国”的呼声，利用有利时机大力发展民族工业。19世纪末，中国民族资本主义得到了初步发展，为资产阶级开展维新变法运动提供了经济基础。
33、说明：这是1898年作者被捕后，题在狱中墙壁上的一首诗。诗中借两个历史人物的遭遇，表达了对变法维新的坚定信念，对顽固势力的憎恨和蔑视，以及愿为实现自己的理想而献身的英雄气概。当政变发生时，朋友们曾
34、辟户牖必取己明焉，则天无事也;地虽不忧人之贫，伐木刈草必取己富焉，则地无事也;圣人虽不忧人之危，百姓准上而比于下，其必取己安焉，则圣人无事也。
35、其实，谭嗣同等人原是可以逃离死亡命运的。康有为、梁启超获得慈禧秋后算账的消息，他们通知了谭嗣同，欲图让其一同出逃，但是谭嗣同断然拒绝，英勇赴死。
36、家富则疏族聚，家贫刚兄弟离。淮南子名人名言大全短句摘抄《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》，西汉淮南王刘安及其门客集体编写的一部道家作品。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部分儒家思想糅合起来，但主要的宗旨属于道家。其中最为著名的篇章有《鲧禹治水》、《共工怒触不周山》、《塞翁失马》等。
37、作者介绍，谭嗣同(1865一1898)，字复生，号壮飞，湖南浏阳人。父亲谭继洵曾做过湖北巡抚。他年幼时即跟随父亲在外，几乎踏遍了西北东南各省。1894年中日战争后，激起了他的爱国热情，于是发奋钻研和提倡新学，进行改良社会的活动。他曾协助湖南巡抚陈宝箴推行新政，倡办"南学会"，宣传变法维新，救亡图存。1898年在康，梁领导的百日维新中，他被光绪帝任命为四品卿銜军机章京，参予新政。变法失败，他被捕入狱，慷慨就义。
38、天有明，不忧人之暗也;地有财，不忧人之贫也;圣人有德，不忧人之危也。
39、故比干忠而不能存殷，申生孝而不能安晋，是皆有忠臣孝子而国家灭乱者，何也?无明君贤父以听之。故孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下。
40、风寒犹得暖，水逝不复还！况我别同志，遥遥千里间。缆祛泣将别，芳草青且歇。
41、《仁学》是中国近代思想家谭嗣同的哲学著作。这本著作的写作目的是救亡图存。
42、惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零下洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。
43、但措手不及，计划均告落空。在这种情况下，他决心以死来殉变法事业，用自己的牺牲去向封建顽固势力作最后一次反抗。
44、受教育在今日是普及化的，但是在晚清的中国，只有上流阶层可以享受。清政府方方面面控制着百姓们，包括受教育的程度和消息来源的渠道。这样的控制，导致了百姓们的愚化，他们用已知的知识无法判断一件事的对错，只能顺从或者是恐惧于统治阶级的权威。
45、天道因则大，化则细。因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。
46、即使粉身碎骨也毫不惧怕，只要把高尚的节操留在人世间
47、后来凭吊意，分付此山川。狱中题壁望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
48、谭嗣同(1865年3月10日－1898年9月28日)，字复生，号壮飞，湖南省长沙府浏阳县(今湖南省浏阳市)人，生于顺天府(今北京市)，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。
49、何以壮行色，宝剑丁香结。何以表劳思，东海珊瑚枝。
50、 各国变法，无不从流血而成……
51、有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉！赞颂戊戌变法的诗词谭嗣同的诗戊戌入都别友人家国两愁绝，人天一粲然。
52、风寒犹得暖，水逝不复还！况我别同志，遥遥千里间。缆祛泣将别，芳草青且歇。
53、意思是：世界各国的变法无不从流血而成，现在中国没有听说有因为变法而流血牺牲的人，请从我谭嗣同开始。扩展资料人物生平：
54、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。
55、确立天子的地位，不能使诸侯产生怀疑;确立诸侯的地位，不能使大夫产生怀疑;确立正妻的地位，不能使嬖妾产生怀疑;确立嫡子的地位，不能使庶子产生怀疑。
56、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
57、早年在湖南举办新政，利用时务学堂培养了大量的维新志士；后来参与领导了发生在1898年的戊戌变法，期间他力辅光绪皇帝推行变法，整顿官制，革除弊政，最后怀着“愿以颈血刷污政”的决心为变法而牺牲，传播了资产阶级新文化、新思想，批判封建主义旧文化、旧思想。
58、也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
59、坠欢无续时，嘉会强相期。为君歌，为君舞，君弟行，毋自苦。
60、明月之光，可以远望而不可以细书;甚雾之朝，可以细书而不可以远望寻常之外。
61、只余心独在，看汝更千年。世界几痕梦，微尘万座莲。
62、日月为天下眼目，人不知德;山川为天下衣食，人不能感。
63、何以慰辽远，勤修惜日短。坠欢无续时，嘉会强相期。
64、劳苦过度就会身体疲倦，身体疲倦就会衰老，身体衰老就无法履行职责，这样就会又回到老百姓得不到富足的老路上。
65、河之下龙门，其流，驶如竹箭，驷马追，弗能及。有权衡者，不可欺以轻重;有尺寸者，不可差以长短;有法度者，不可巧以诈伪。
66、今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由未定。由未定，尧且屈力焉，而况众人乎?积兔满市，行者不取，非不欲兔也，分已定，分已定，人虽鄙不争。故治天下及国，在乎定分而已矣。
67、并非如此。当时的中国长期处在清政府的统治之下，闭关锁国让中国错失了许多发展的机会，长时间的闭关锁国导致清政府国力衰弱、技术落后，并且统治阶级腐败。百姓长期受到清政府的思想控制，不会自我思考，容易被清政府怂恿渲染。
68、留一一指作者自己。政变发生，作者就做了牺牲的准备，并在劝梁启超出走时说："不有行者，无以图将来。不有死者，无以酬圣主(指光绪帝)"。
69、但从他自身深受封建伦常的苦难，以及从旧垒中来，对于封建统治的顽固黑暗腐朽感触极深，从而认识到要救国家民族的危亡，一定要反对清朝顽固黑暗腐朽的封建统治，冲破封建伦常的束缚，打破民族压迫。
70、后来凭吊意，分付此山川。狱中题壁望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
71、在洋务运动中，洋务派打着“自强”、“求富”的口号，兴办了一批近代工业企业，对中国民族资本主义的发展起到了引导和刺激作用。