1、18世纪法国著名的启蒙思想家、法学家、社会学家、哲学家，资产阶级国家和法学理论的奠基人。
2、罗马共和国之所以衰落，是因为领土扩张带来了一种政治心态(politicalmentality)，这种心态不可避免地导致庞培和凯撒这类人出现。事实上，孟德斯鸠确信，即使没有凯撒和庞培，其他的罗马统帅也会沿着大体相同的线索扮演同样的角色。构成历史的偶然要素的细节可能有所不同，但形成罗马历史“总趋势”的“普遍原因”却不会改变，罗马的历史事件走向的最终结局也不会改变：(孟德斯鸠代表作)。
3、拉伯雷是法国文艺复兴时的“文艺巨匠”，代表作 《巨人传》作为法国早期讽刺小说的名作。小说以夸张的手法对宗教进行了批判，赞美了知识巨人的力量，无情地批判了封建国家的黑暗与罪恶，并描绘了希望中的理想世界。
4、他决定同时进攻法国、英格兰和低地国家，这完全是高估了自己的实力。他计划将宗教法庭引入荷兰并在那里建立西班牙式的政府，这说明“他既不了解弗兰德人民的品性，也不了解自由民族的品性，甚至也不懂得普遍意义上的人的品性(页522)。”他未经深思熟虑就插手法国内战，这只会徒劳消耗自己。
5、伏尔泰的文章《历史哲学》(PhilosophyofHistory)有一节题为“关于罗马人的征服及其衰落的若干问题”(QuestionsupontheConquestoftheRomans,andTheirDecline)，其中概述了那种对超越单纯历史编年的原因的追寻。伏尔泰并没有擅自提出明确的回答，他只是追问了这样一些问题：为什么罗马人征服二十五个联盟耗费了四个半世纪的时间？为什么罗马人耗尽了七个世纪的岁月才赢得亚历山大大帝仅用七八年时间就征服了的帝国？只有这种分析性的方法才能够令关于一个时代的研究对另一个时代富有教益。(这种方法的)诀窍是，忽视那些几乎不展现更大的趋势或范式(largertrendsorpatterns)的无意义事实。
6、孟德斯鸠试图用“概念化的秩序”(aconceptualorder)替代社会领域中“杂乱的多样性”。因此，孟德斯鸠可被视作人类社会领域的开普勒(Kepler)或牛顿。如果我们已经发现，自然服从理性主义的解释，那么，人类世界可能也要向相称的睿智哲人透露其秘密。孟德斯鸠以这般敏锐的洞察力推动了历史研究的发展，这必然要被视作一项伟业。
7、被帅气又多金又有才华的孟德斯鸠迷住了吗？？？
8、他所提及的“不同寻常的状况”，无疑是指充满偶然和反复无常的不可预见的世界。这些不可预见的事件使历史成为由偶然事件层层堆积的一团混乱。而强调那些“无法察觉而遥远的”原因，又表明了一种强调必然性而非机运的历史观。
9、“这部书的解放作用，只有亲身体验过的人才能想象得到。当时大家都很兴奋：我们一时都成为费尔巴哈派了。”
10、这些日常细节不断地唤起必须铭刻在心中的一种感情，而正是每个人心中的这种感情构成了中华帝国的治国精神，我们就会明白，此类具体行为没有一件是可有可无的。
11、塞万提斯(1547——1616年)，与莎士比亚同年同月同日死(1616年4月23日)，代表作《堂·吉诃德》。 这部小说给人们展示西班牙当时的社会现实， 抨击了骑士阶层， 宣扬了人文主义思想。英国拜伦认为：“《堂·吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制服坏人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他发了疯。”
12、作品《哈姆雷特》运用内心独白，并通过人物内心矛盾冲突塑造了一个悲剧性的人物，将现实主义与浪漫主义的创作方法巧妙结合。讨论了生存与死亡、思想与行动、理性与疯狂等人类的重大问题。To be, or not to be: that is the question.
13、“卢克莱修在他的时代独自进行了一场壮烈的战争，他当然是一位最伟大的哲学诗人。因为他，以及后来的卡塔路斯、西塞罗和维吉尔，拉丁文学才走向成熟。”
14、还有什么是比柯林伍德的抱怨更好的例子呢？在论及启蒙运动的历史编纂时，他抱怨“那种历史方法的破产，它不顾真正的解释而勉强同意(acquiescein)导致最重要结果的最琐碎原因”。伏尔泰太过迷恋切入历史的“伟人”路径，而无法在实践中充分强调那些深层原因的影响，这些深层原因在几十年前甚至几百年前就已经预先决定了(后来的)结果。比如说，我们来看看伏尔泰关于光荣革命的分析：
15、这位对古老的中国充满敬仰和好奇的学者，就是18世纪之交德国最重要的数学家、物理学家和哲学家莱布尼茨。
16、 ● 重磅｜刘小枫：新史学、帝国兴衰与古典教育
17、孟德斯鸠1755年去世后，他的儿子让-巴蒂斯特怀接手经营酒庄，尽管经历了变幻莫测的法国大革命和财产扣押，他仍然守护着他的拉布雷德城堡，
18、孟德斯鸠如此钦佩欣赏克伦威尔，所以，他认为拿克伦威尔和凯撒相媲美才算合理：
19、作为原子唯物论的思想先驱，阿那克萨戈拉凭借自己的哲学活动和哲学思想证明了自己的价值，也赢得了足够的尊重。
20、毫不奇怪的是，《论政治》中最具决定论意味的因而是最引起轰动的段落，是最为人所知的。事实上，它们几乎就是二手评论者曾经引用过的唯一段落。最常被引用的这一段落带有明显的决定论倾向(deterministtwist)，表现出孟德斯鸠早期关于“普遍精神”(espritgénéral)的某种说法：
21、既然孟德斯鸠认定“社会不可能没有政府而存在”，他就首先需要探讨政府的性质与类型。虽然政体分类早在柏拉图和亚里士多德那里就已基本完成，但是孟德斯鸠的分法略有不同。他受后人公认的一个“创新”是将政体分为三类:共和的、君主的、专制的。“在共和政体，人民作为一个整体或人民中的部分拥有主权;在君主政体，只有一个人统治，但是依据确定的法律;在专制政体，一个人根据自己的意志和能力统治一切，既没有法律、也没有规则。”共和政体又分两类:民主的或贵族的。在民主国家，人民通过代表其意志的表决而成为“君主”，因而在民主国家，关于选举权利的法律是至关重要的。通过选举，人民任命治国有方的官员，尽管他们自己未必有治国能力:“就和绝大多数公民有足够能力选举，却没有足够能力作为候选人，人民有足够能力让别人对治国承担责任，却未必适合亲自治国。”
22、我们观察局部只是为了对整体做出判断；我们考察一切原因，是为了看清一切结果。
23、1707年，19岁时获法学学士学位，出任律师。1709年，第一次在巴黎游历。1714年，开始担任波尔多法院顾问。1716年，继承了波尔多法院庭长(孟德斯鸠的祖父、伯父一直占有这个职务)职务，并获男爵封号。孟德斯鸠博学多才，对法学、史学、哲学和自然科学都有很深的造诣，曾经撰写过许多有关论文。
24、与同时代的人相比，霍布斯对于“和平与安全”有着更为敏感的感受和更为迫切的渴望。
25、文字出现后(感谢苏美尔会计们的贡献)，成文的法律更大程度的取代了风俗。不过，法律一开始只是把风俗中的一部分规定下来而已，并非创造一些全新的规则。
26、 在亚洲的专制政体即一切非宽和政体中，始终存在着实实在在的分裂，农民、军人、商人、官员和贵族之所以彼此有联系，只不过是一些人压迫另一些人，而被压迫的人并不反抗，倘若在他们之间发现团结，团结在一起的不是公民，而是埋在地下一个挨一个的尸体。
27、毫无疑问，孟德斯鸠是一位自由主义者。这位“光荣革命”的同龄人和英国颇为有缘。事实上，他的温和渐进理性更像是英国的伯克，而和大革命后法国本土的激进性格形同陌路:“人能感受过去的滥用并看到纠错办法，但是人还看到纠错本身也会滥用。人可以留着弊病，如果害怕更糟糕的事发生的话;人也可以留着优势，如果怀疑更好的是否存在。”(前言)“剥夺个人利益，哪怕只是通过政治的法律或规制剥夺微不足道的一点点，也从来不符合公共利益。”只此一句，就把他的学说和功利主义者密尔等“半调子”自由主义区分开来;他应该被定位于偏保守的古典自由主义行列，而这在法国人当中是极少见的。当然，在孟德斯鸠那里，自由并不是随心所欲、为所欲为，而是“做所有法律允许之事的权利”。事实上，“如果一个公民可以做法律禁止的事情，那么他就不再自由了，因为其他人将具有同样的权力。” 因此，“宪法就是要防止任何人被迫做法律并不强制他做的事情，或被禁止做法律允许他做的事情。”“要让人不能滥用权力，制度安排必须让权力制约权力。”众所周知，这正是孟德斯鸠分权理论的核心思想。
28、人多确实力量大，但是我们的祖先几万年都是小团队生活，人人互相都认识，谁也不敢作奸犯科，否则直接扔出去自生自灭。而现在一下子这么多生人聚集在一起，民事纠纷和犯罪活动开始增多。
29、孟德斯鸠，《孟德斯鸠文集：杂文选》，许明龙译，商务印书馆，2022年10月。
30、在大多数情况下，一位君主在战场上被杀死，这是偶然的结果；但是，查理十二的军事行动却使得他的死亡不可避免。(页519)
31、孟德斯鸠第八代传人的女婿PatrickBaseden，在葡萄酒行业有着极深的资源和实力背景，他之前曾是凯歌香槟(Veuve Clicquot)集团总裁和LVMH董事，在婚后便全权打理孟德斯鸠家族的产业。孟德斯鸠酒业集团也开始重新走向繁荣
32、 孟德斯鸠(1689—1755)，18世纪法国启蒙时代的著名思想家、法学家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方(包括中国)社会与法律文化的学者之一。孟德斯鸠的代表作《论法的精神》，《波斯人的信札》，《罗马盛衰原因论》，特别是《论法的精神》奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。
33、罗吉尔·培根可以说是旧时代最后一位具有科学思想的学者，也是新时代最早的一位科学思想家。
34、大多数的结果都源自这些不同寻常的状况(unusualcircumstances)，或取决于那些如此无法察觉而遥远的(remote)原因，因此，这些原因蔑视预言行为。(页112)
35、法是源于事物本性的必然关系……一切存在物都各有其法。上帝有其法，物质世界有其法……在人为法确立公正关系之前，就存在着公正关系。
36、 懂得自爱，从不自夸，对听者心存敬畏，既不贬低自己，也不伤害他人的自尊，这样的人才是幸福的人。
37、人民的倾向，政府所处的状况，国家的一般情况以及不同团体的利益就是那样的，所以，无论起作用的原因或掌权的统治者如何改变，最终的结局都是一样。(页114)
38、罗马法起源于罗马共和国时代的十二铜表法。此前的古罗马法律一直是将风俗习惯规定下来的“习惯法”，和汉谟拉比法典相似，没有新制法律，没有立法程序和机构。
39、孟德斯鸠在著作一开头就重述了古罗马执政官西塞罗的自然法观点：
40、谢林——人类能够而且应该自己创造自己的历史
41、一个对法律心怀畏惧的个体，即便缺乏道德，他甚至不由自主地成为一个好公民；但是，一个没有道德的君主却始终是洪水猛兽。
42、孟德斯鸠评论道，绝大部分的伟人都是通过单一的行动步骤来追求自己的目标。然而，克伦威尔却同时多线前进。此外，他的意图极其复杂，所以其他人难以预测(同上)。
43、在这里的讨论中，休谟并没有触及这样一个问题——我们能够发现的原因，一旦它们初现端倪，是否就会产生一个先定的因果链条呢？然而，当时的其他哲学式史家确实提出过这个根本问题。譬如，伏尔泰有时写道，历史似乎被源于普遍原因(generalcauses)的必然之流所推动。他在《论各民族的风俗和精神》中写道，那种通常被视作“命运之手笔”的事情，“说到底不是其他，而是宇宙中所有事件的必然联系。”