1、东方两贤相会，交相辉映。有记者私下里说辜鸿铭是孔子、泰戈尔是老子，还说相传老子生来也有一头白发。辜鸿铭脾性急躁、好辩喜争、立论偏颇，泰戈尔则童颜银髯、态度恬淡、立论平实；辜鸿铭的语言幽默犀利、时见讥诮，泰戈尔的语言温婉如诗、美而感人。两相对比，辜鸿铭那长袍马褂和辫子大打折扣，由此映衬得泰戈尔更具东方圣哲的气象。(泰戈尔简介及作品介绍)。
2、《吉檀迦利》是印度作家泰戈尔创作的诗集。这部宗教抒情诗集，是一份“奉献给神的祭品”。(不少人以为“吉檀迦利”是奉献之意，其实是献诗之意)泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。泰戈尔凭借该作获得1913年诺贝尔文学奖。
3、“海水呀，你说的是什么？是永恒的微笑。天空呀，你回答的是什么？是永恒的沉默。”
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5、“这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我的心的孤寂里，感觉到它的叹息。”
6、诗人劝告那些盲目的顶礼膜拜者们：“把礼赞和数珠撇在一边罢！”因神并不在那幽暗的神殿里，“他是在锄着枯地的农夫那里/在敲石的造路工人那里/太阳下，阴雨里/他和他们同在/衣袍上蒙着尘土。”人们应该脱下圣袍，到泥土里去迎接神，“在劳动里，流汗里/和他站在一起罢。”
7、1)泰戈尔是印度的孟加拉族，孟加拉语才是泰戈尔的母语，泰戈尔的绝大部分作品都是用孟加拉语写成了。董友忱老师精通孟加拉语，几十年辛勤耕耘研究泰戈尔，他带领团队整理出版了《泰戈尔作品全集》，这人们是第一次系统地整理泰戈尔孟加拉语原著并直接翻译为汉语。
8、《沉船》通过青年大学生罗梅西曲折复杂的恋爱、婚姻故事，揭示了封建婚姻制度与争取婚姻自主的青年男女之间的尖锐矛盾，批判了包办婚姻以及青年男女婚前不允许见面的陋习。《戈拉》则通过着力塑造爱国知识分子戈拉的形象，提出了消除宗教偏见，实现各民族解放才是爱国主义的课题。两部小说所提出的问题，都是当时印度社会迫切需要解决的问题，具有重要的现实意义。
9、她只是在泰戈尔阻止她给孩子穿戴色彩鲜艳的衣服时，才表示过异议。当然，毫无疑义，她在协调丈夫的空想和言行方面十分为难：—方面，他强调朴实和节俭；另—方面，他又希望隆重而热情地接待自己的客人和来访者。幸好，在那种场合下，她精通烹调艺术的才干给予了巨大的帮助。他们去旅行时，诗人强调只带些必不可少的东西，特别见到那些瓶瓶罐罐的炊具，就直皱眉头。她—声不吭，把这些东西悄悄地藏在篮子里，笑着说：“你是多么奇怪的人！到了那儿，朋友来了，我到哪儿去搞—块块美味的馅饼？”目不识丁的情况没有持续多久，她不仅掌握了孟加拉语，同时学会了英语和梵语。在丈夫的严格要求下，她用孟加拉语改写了梵语的简易读本《罗摩衍那》。不仅如此，她还登台演出了泰戈尔的戏剧《国王和王后》。她对角色的分析，真是入木三分。所以毫不奇怪，最后，她在丈夫心里赢得了自己的地位。泰戈尔在她患病时，为自己的忠诚提供了大量的证据——整整两个月，他昼夜看护她，拒绝雇佣职业看护。当时还没有电扇，有人在描绘亲眼目睹的情景时说，泰戈尔—直坐在自己年轻妻子的床边，缓缓地摇着扇子，她死后，他通宵达旦地在阳台上踱来踱去，严禁家人去打扰他。
10、这首哲理小诗，优美而含蓄地表达出了作者的人生观和世界观，夏花是旺盛生命的象征，生如夏花，活着，就要灿烂、奔放，要像夏天盛开的花那样绚烂旺盛，要善待生命、珍惜生命，要活得有意义、有价值，而不要浑浑噩噩地过日子；秋叶，感伤，惆怅，凄美，安静，面临死亡，面对生命向着自然返归，要静穆、恬然地让生命逝去，不必轰轰烈烈，便只要像秋叶般悄然足已，更不要感到悲哀和畏惧。总而言之，就是一切都平静自然地进行。
11、他的作品充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神，同时又富有民族风格和民族特色，具有很高的艺术价值，深受人民群众喜爱。
12、起初，他还以为辜鸿铭的影响只局限在德国少数几个哲学家和思想家那里，没想到竟是异乎寻常地扩大到全社会。他在颇感意外的同时，当即萌生了要会辜鸿铭的念头。这次在上海一登上中国土地，他便向徐志摩表达了这份夙愿。泰戈尔对辜鸿铭表现出的与众不同的态度，给了辜鸿铭极大的面子，但他脸上波澜不惊，只是象征性地向泰戈尔笑了笑。(泰戈尔简介及作品介绍)。
13、我的心申(伸——编者注)展到你们的心，你们有我的祝福。我羡慕你们。我做小孩的时候，那时仿佛是东方不曾露白，宇宙暗森森的，我们不曾充分的明白我们是已经出世在一个伟大的时期里。
14、泰戈尔与安娜的这次分手竟成了永别。不久，安娜被迫出嫁了，对方是—个比她大2O多岁的男人。他对安娜根本没有爱情，只把她当作—个生孩子的工具。在这种没有爱情的生活中，安娜终日忧郁、伤感，还常常躲着哭泣，不到—年就在孤独寂寞中死去。
15、能爱实体的事物却不过分的沾恋，而且能给他们一种优美的意致，这是一桩伟大的服务。
16、接下来小编来带着大家来一起去泰戈尔的诗中感悟和飞翔：
17、凡是有圆满的品性的事物都是人类共有的。是美的东西就不能让人独占，不能让轻易的堵住。那是亵慢的行为。如其你们曾经利用你们美的本能，收拾这地面，制造一切的事物，这就是款待远客的恩情，我来即使是一个生客，也能在美的心窝里寻得我的乡土与安慰。
18、泰戈尔作品中的女性来自各种不同的种姓和阶层，也有着不同的身份。
19、孩子们有着奇妙的想象，“如果我闹着玩儿，变成一朵金香木花，长在那树的高枝上，在风中笑得摇摇摆摆，在新生嫩叶上跳舞，妈妈，你认得出是我吗？”
20、水有意天有情，这又是怎样一幅和谐的画卷呢?
21、贪心的成绩你们不曾见过吗？上海、天津、纽约、伦敦、加尔各答、新加坡、香港——这类奇丑的鬼怪世界上到处都是，都是巨大的丑怪。只要他们的手一碰着，有生命的就变死，柔润的就变僵，上帝的慈恩变成了魔鬼的播弄。
22、我相信现在在世界上有的是人们，他们已经听着这时期的感召。
23、在弗兰西斯眼中，辜鸿铭是位活的百科辞典，对许多事物都有概括性的见解。他口若悬河，几乎令人插不上嘴，一场对话下来，往往是他在做长长的独白。他从未见过如此执着、如此固执己见的人。他觉得辜鸿铭那第一流的甚至是举世无双、具有概括能力的脑袋里，放射出东西方一切智慧的光芒，虽然他闪光的智慧里有着无以掩饰的缺陷，但这缺陷，连着他的强词夺理，缘于他过分的骄傲。是啊，一个真才实学的人理应拥有骄傲。在中国，哪儿有人可与辜鸿铭相提并论？那些眼下最走红的学者，也不能和他媲美。他们也许有广泛的有关中国的全面知识，而辜鸿铭却有着关于世界的全面知识。他是唯一通晓东学和西学的中国人。每次谈话，他都要从辜鸿铭那里或多或少地借来知识。
24、theotheris lookinginto thesea.
25、晚餐时分，清华附属高中的同学皆在清华大学聚餐，饭前高唱中英文校歌，“精神为之大壮”。饭毕，同赴新礼堂静候泰戈尔莅临。不久，“吾人望眼欲穿之诗哲由工字厅从容来矣”。全体同学起立致敬。泰戈尔落座后，首先由学生会干事部主席致开会辞。辞毕，同学们同唱校歌。歌毕，冀朝鼎代表全体同学致欢迎辞，“辞中意气壮巍，道东方之文献；情意虔恳，言欢迎之热诚，为该会之最精彩者”。会上，同学们还表演了两出哑剧、国乐、昆腔等节目，“皆极一时之盛”。泰戈尔对国乐表现出浓厚兴趣，一曲完毕后，意犹未尽，请同学们再弹奏一曲(《欢迎太戈尔》，《清华周刊》，第313期，1924年5月9日)。
26、Sothemostdistantwayintheworld
27、《巴黎圣母院》是雨果第一部大型的浪漫主义小说。它以离奇的构思叙写了一个发生在15世纪法国的故事。塑造了几个性格鲜明的人物形象。小说揭露了宗教的虚伪，宣告了禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。这部作品表现出浪漫主义的典型特点，即离奇曲折的情节，丰富的想象力，夸张手法和“美丑对照原则”的运用，以及强烈的情感色彩。(相关阅读：《该还原一个真正的了》)
28、污损的工程已经在你们的市场里占住了地位，污损的精神已经闯入你们的心灵，取得你们的钦慕。假使你们竟然收受了这个闯入的外客，假使你们竟然得意了，假使因此在几十年间你们竟然消灭了你们这个伟大的天赋。那时候剩下来的还有什么？那时候你们拿什么来尽你们对人道的贡献，报答你们在地面上生存的特权？
29、听话人道：泰戈尔先生的演说我看很有道理呢！
30、有—天黄昏，他俩在郊外散步，泰戈尔随口作了—首咏景诗，安娜称赞地说：“写得漂亮极了，跟你的人—样。唉，要是你能经常在我身边写诗，那该有多好啊！”这几句话明确地表达了姑娘爱慕的心情。泰戈尔听了，内心—阵激动，他情不自禁地握住姑娘的双手，很想对她倾吐自己的爱意。然而，他—想到自己将远离祖国，—去就得好几年，便怕因此耽误姑娘的青春。同时，他还听二歌说起过，这几天安娜的父亲正为她准备订婚而忙碌着。他迟疑了，终于失去了向姑娘求爱的勇气，给自己留下了—个苦涩的果子。
31、虽然，这种短暂的爱情插曲没有超出纯朴的朋友关系，然而它在泰戈尔的心灵上镂刻了永恒的印记。他在自己的笔记本上愉快地写诗，描述了他当时那种复杂而又微妙的心理状态。安娜也很快被这位英俊少年的天才诗人所吸引，产生了爱慕之情。她总是主动接近泰戈尔，惹他生气和激动。有时她蹑手蹑脚地从背后走来，蒙住他的眼睛；有时她抓住他的手，佯称考验他的力量，用劲拉他，然后突然松手，倒在他的怀里。有—天，她教英国生活举止的奥秘时告诉泰戈尔，能偷到正在熟睡的女人的手套的人，有权吻她。“她躺在安乐椅上，我突然看到，她酣睡着。—睁开眼，她就向自己手套飞快瞟了—眼，却发现手套原封不动地搁着，任何人也没有动过偷它们的念头。”少年泰戈尔在这种游戏中获得快乐，感到春心荡漾，然而他是那么纯朴，那么自我陶醉，以致没有明白这种暗示的全部含意。
32、 今天的微文写到这，每天都是新鲜而充满活力，每天都有不一样的精彩。
33、……我不知道她在这个时候有没有和我做着同样韵律的梦。
34、泰戈尔的抒情诗集《吉檀迦利》获得了诺贝尔文学奖，《吉檀迦利》诗集清丽的诗句，热爱祖国的炽热情感，以及“美”和“善”深深的打动着世界各国的人民。
35、《家庭与世界》，印度作家泰戈尔著长篇小说，小说作者通过对一个家庭感情的危机及造成这一危机因素的描写，试图揭示家庭与世界这样一个大题目，以及如何正确处理这样一个大题目。
36、在座的许多人便笑话辜鸿铭的自以为是了。他们想，你辜鸿铭虽也写过东西，但在泰戈尔面前，不过是个文学爱好者而已。你得过诺贝尔奖吗？竟然当众批评像泰戈尔这样的国际诗人，太不在谱了。但泰戈尔的神态却始终恬淡，他静静地听着，他感到这位中国圣贤的思想并不像一些中国学者说的那样糊涂、顽固。
37、两年前赴德宣讲东方文化时，泰戈尔发现辜鸿铭的作品在德国极为走俏，其影响和名气远甚于己。想德国本土自古洎今产生过多少一流的哲学家啊，至于二三流者，则要动用火车来拉了，可远在中国的辜鸿铭却稳稳当当地坐上了前排交椅。
38、肖洛霍夫是20世纪苏联文学的杰出代表，给世界留下了《静静的顿河》《新垦地》(旧译《被开垦的处女地》)《一个人的遭遇》等珍贵的文学遗产。1965年，肖洛霍夫因其“在描写俄国人民生活各历史阶段的顿河史诗中所表现出来的艺术力量和正直品格”而获得诺贝尔文学奖。
39、听话人起初出于礼貌，还有耐心来听，见辜鸿铭喋喋不休，不觉心烦起来，说：老先生的话也许有道理，但我现在只想听泰戈尔博士的演说。辜鸿铭瞪了他一眼，也不答话，便从长袍中摸出一本小册子，心无旁及地观看起来，就这样打发着时光。
40、卡夫卡是西方现代派文学的奠基人之是表现主义的代表作家。他创作中的异化主题、荒诞手法和预言似的思想对后世影响极大。他的小说总的主旨是描绘人类生存境况，以此来揭示世界的荒诞性。
41、1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭，13岁即能创作长诗和颂歌体诗集。1878年赴英国留学，1880年回国专门从事文学活动。1884至1911年担任梵社秘书，20年代创办国际大学。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。1941年写作控诉英国殖民统治和相信祖国必将获得独立解放的遗言《文明的危机》。
42、整场宴会不见喧嚣，不行酒令，有的是情感的交流、思想的升华。大伙向泰戈尔敬酒，泰戈尔神态恬淡，浅尝辄止。他喜欢听人喁喁谈论，辜鸿铭最是满足了他这一点。今晚的主客便是他和辜鸿铭了。在回敬了在座的中国文化人士后，泰戈尔又主动向辜鸿铭请教了：先生是孔子信徒，对儒学造诣高深，我很愿意垂听先生谈谈东方文化的精义。
43、《戈拉》是泰戈尔最优秀的长篇小说。作品描写了十九世纪七十年代印度激进的民主主义者、正统派新印度教徒和梵教徒围绕着印度民族独立问题所展开的激烈的思想斗争和错综复杂的教派斗争。
44、其重要诗作有诗集《故事诗集》、《吉檀迦利》、《新月集》、《飞鸟集》等。泰戈尔不仅是印度的伟大诗人，还是一位天才的作曲家、画家。
45、他看着泰戈尔，冷语相向：孔子不仅不赞成使用隐喻，并且主张语言最宜明白易懂。他几千年来之所以有如此深远的影响，乃因为最深入地理解了“文以载道”的道理，而且他写作正是为了使人民理解他。伟大的诗篇如果不是朴实无华，也会失之偏倚，古代的荷马便是例证。爱默生在谈到浪漫主义诗人时，力言“英国人已经忘记这条真理，写诗是为了表达思想的规律，任何润色渲染和想象驰骋都不能使人忘记和代替这一点”。总之，我觉得博士先生的文章是太过于华丽了，文章要是过分地华丽，反而会失去力量……
46、《神曲》分为“地狱”、“炼狱”、“天堂”三部分，每部分33篇，加上《地狱篇》前的序言，共100篇。全诗像一篇庞大的寓言，充满了象征的意味。诗人以黑暗的大森林象征意大利的黑暗现实，以诗人的迷途象征人类的迷惘，以三头猛兽象征阻碍人们通向光明的社会恶势力，以维吉尔象征理性和哲学，以贝雅特丽齐象征神学和信仰。诗人以一个寓言式的故事给我们指出了一条复兴意大利，认识最高真理，达到完美境界的理想之路。人类要想走出黑暗、回归正途，就需要在理性的引导下去认识人类所犯下的罪恶，经过各种苦难的考验(游历地狱)，涤除各种罪恶，改正错误(游历炼狱)，在道德上加以净化，然后还要在神学和信仰的引导下去认识最高真理，达到至上之美的境界(天堂)。但丁给我们指出的是一条道德自我完善的“内圣之路”。
47、Themostdistantwayintheworld
48、《复活》是托尔斯泰的晚期代表作，通过男女主人公的遭遇淋漓尽致地描绘出一幅幅沙俄社会的真实图景：草菅人命的法庭和监禁无辜百姓的牢狱；金碧辉煌的教堂和褴褛憔悴的犯人；荒芜破产的农村和豪华奢侈的京都；茫茫的西伯利亚和手铐脚镣的政治犯。托尔斯泰以最清醒的现实主义态度对当时的全套国家机器进行了激烈的抨击。《复活》在艺术上很有特色。托尔斯泰的人物心理描写是非常著名的，他善于深入人物的内心抓住思想感情的每一个细微的变化，一丝一毫地追索出人物思想感情巨大变化或剧烈转变的全过程，充分展示人物从一种思想感情向另一种常常是相反的思想感情转变的“心灵辩证法”。托尔斯泰的创作总的显示出对人类生存的无比真诚，他的作品的最深处，跳动着一颗正直无私、纯真善良的巨人之心。
49、rooted (ˈruːtɪd)adj. 根源的；根深蒂固的；固定住的例：Hisproblemsaredeeplyrootedinhischildhoodexperiences.
50、主要译自1903年出版的孟加拉文诗集《儿童集》，也有的是用英文直接创作的。诗集里着力描绘的是一个个天真可爱的儿童。诗人塑造了一批神形兼备、熠熠闪光的天使般的儿童艺术形象。
51、《园丁集》:融入了诗人青春时代的体验,细腻地描叙了爱情的幸福、烦恼与忧伤,回味出青春心灵的悸动，闪烁出哲理的光彩。
52、你们是好施与的，你们充裕时亲族都沾恩惠，你们是重人情的，你们亦不过分的营利。这又是你们不是唯物主义的一个凭证。
53、迷人的安娜给诗人带来过青春的快乐。无论在个人的交谈或私人书札里，还是在墓年生活时期，泰戈尔—直以深情和十分尊敬的心情提到她：“有些年头，在加尔各答，—些奇异的鸟儿飞来，在我们那棵榕树上筑巢，我还没有很好地学会它们展翅的舞姿，它们就飞回去了，但它们是带着遥远森林里的异常奇特和迷人的音乐飞来的。同样，在我们的生活旅程中，不知从什么陌生的方向飘然而至的女神，向我们倾诉自己心灵的语言，开拓我们心灵力量的界域。她不经召唤而来，最后当我们开始召唤她时，好却消失得无影无踪了。但是，她走时，已在我枯燥的经纬线上，绣上了瑰丽的花边，使我们日夜充满幸福。”
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