1、又比如在《雷雨》中，周朴园在外人看来冷酷，伪善。但如果我们换个角度思考，周朴园对他的初恋情人录视频的怀念，是伪善却又真实的。一个人30年来保持屋里的摆设，一个人30年来每年的生日保持吃素的习惯。一个人要做到这两点是非常不容易的。这无不恰好的说明了他内心保留着真情。这就说明了周朴园表面上盗墓黯然，冷酷自私。但是他也有微情的那一面。不管怎么说，在当时的现实社会。如果这种怀念对他那时的地位，名誉，身份造成威胁的话。他就会排斥于掩盖那种伪善而又真实的怀念。从阶级层面来看，她是很虚伪的。但从人性方面来看。那种怀念却又显得过分的真实。善恶总是在不断变化。总的来说，恶是要多一点的。但是周朴园的行为却不影响国家的利益，更令人气愤的是那种出卖国家人，如蒲志高，出卖了江姐，不知道是一个知识分子不同于农民，懂得好汉不吃眼前亏，所以出卖了江姐。但是正是这种行为。让国家利益被损害，于我而言。我从不惊异于人们的邪恶，但却忍受不了那种无耻的背叛。善良的人永远察觉不出别人的居心不良。蒲志高一开始也算老实人。但正验证了那句话“忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者鱼片中的刺，会给人一种不期待的伤痛。”
2、所以，山东必须要在高考前给公众一个交待，并表明对冒名顶替者零容忍的决心，以此来彰显教育公平与秩序正义。
3、首先，性善论与性恶论的根本都是儒家“仁”的思想。
4、他说的性是人自然的本性或天生本性是取事实义，与即人的动物性，如他认为人的本性生来就关心自己的利益，顺着这种人性就只有争夺而辞让之德就会灭亡，并非说人的本质(essence)。(人性本恶论点)。
5、如果说人之初，性本恶，可能是指人的生存都要离不开基本生存需要，要有基本的食物维持机体生命，要有基本的穿维持温度和人类羞耻感，要有基本的空间和工具维持生命安全。如果生存需要不能满足的情况下，比如粮食极度匮乏时期人就表现出对食物不择手段的争夺等。实际上是后天的社会环境条件不能满足生存需要造成的“人性恶”，而不是人之初始的原因。
6、我就是想扒出这背后的利益链，让年轻人不要走我的老路！
7、人性的无善无恶论 道家的老子、庄子认为人的本性是无知无欲，无所作为，人生的目的，就在于保全人性的天然状态，主张人应回到“无知无欲”的婴儿状态中去，人应完全顺应自然。
8、今人之化师法，积文学，道礼义者为君子；纵性情，安恣孳，而违礼义者为小人。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
9、深度 | 智者与勇者的不同在于：一个过窄门，一个行远路
10、生活，就是自己身上有一架天平，在那上面衡量善与恶。在善恶的世界中，没有好坏，没有悲欢，更没有美与丑。有的只是二字：善与恶！人一生中做过的善恶，都将在生命的天平上衡量。而这一切的一切，都是我们所不能估量的。善恶通常就在一瞬间，而这一瞬间，便是人心中为此划分的界线。善会带来幸福，恶所能带给你的，只有内心的毁灭。没人知道人性本质的区别在何处？那就是善和恶！而书中所记载的，只是对人性片面的认识，局限在了善与恶的区别之中。如果一个人，本性为善，成恶就在一念之间；如果人性本为恶，放下心中的芥蒂，也会在善的海洋里寻找到属于你的天地！
11、战国告子的人性论观点。语见孟子告子上。从生之谓性立论,认为人的自然属性亦善亦恶论。
12、这世间若遍地是佛，那又何尝不是，遍地入魔，还能忆起石猴那句话——我若成佛，天下无魔。所以我的石猴啊，真的有些心疼他，悟空，傀儡罢了。
13、这大局观上来说，山东“快速破案”很有必要也值得肯定。
14、在相关人员的处理上，也有一些经不起推敲的地方，比陈春秀重，比仝淖轻，让人有点凌乱。
15、善恶是一体的。离开了善谈恶、离开了恶谈善，是無稽之谈；善与恶是相對的，一个问题的两个因素，二者缺一不可。
16、而且，孟子和荀子都认为人性可以在后天改变。
17、三十年前后，社会生存环境对人的要求迥异，各种媒体对人的教育引导迥异，其根本原因，是三十年来人性的迥异。可见，人性的善恶，关键是后天生活环境的影响，与人之初的本性似乎没有太大关系。
18、当然，这都是臆测。相信多部门组成的联合调查组不会也不敢联合“造假”，但在一些问题上确实没有说清楚。
19、在山东媒体集休缺席，各相关方无一发声的情况下，我们只能凭借苟晶的表述，来试图寻找真相，撕开黑暗，呼唤正义。
20、这与前天教育部的发声互为补充，目的就是为即将到来的高考扫清心理障碍。
21、之前在一个服务区打工，收拾卫生的时候被来加油的车刮了，虽然不严重，但刮到出血了，然后司机下来和我妈道歉，然而我妈的老板反过来指责我妈，而且拒绝了司机要带我妈去医院看伤。
22、但不管怎么说，苟晶要的真相给了，我们要的正义也来了。而且速度够快。
23、现在调查结果出来了，不是去谴责冒名顶替者的践踏公平，反而去指责被害者的成绩也不过如此。
24、最后双方四辩的总结，为比赛划上了圆满的句号。
25、到那时，垂死的你，或许还能看到，天使和恶魔在你的身旁打牌，看着自己做过的恶被善一点点的抵消，便会满足的笑着，在他们的身旁轻轻呢喃：“一万年太久，只争朝夕……”人性的善与恶的议论文篇3孟子道“人之初，性本善”而荀子道“生而有好利焉”，“生而有耳目之欲，有好声色焉”，人性本善和人性本恶，都是一个争论不休的话题。先不说人性本是什么样，且说什么是善，什么是恶。
26、“种瓜得瓜，种豆得豆”的现象，世人皆知，但是对其遗传定律的揭晓则是19世纪末叶的事。遗传的因子叫基因，构成基因的分子是DNA。DNA分子结构的发现，使得生物学的进展一步登天，进入基因时代。1953年，一位年轻的美国科学家华森(J.Watson)和另一位年轻的英国科学家克里克(F.Crick)在英国剑桥大学完成了一项惊人的发现，他们将富兰克林(R.Franklin)女士用ⅹ光绕射结晶体摄影术来分析DNA的分子结构的结果制成模型。从她的影片上，华森和克里克看出了DNA的双螺旋(DoubleHelix)结构及其潜在的复制机制。双螺旋结构首度解答了DNA结构与复制之秘。这项发现在生物学上堪称无与伦比。毫无疑问，双螺旋结构是为了DNA能够精确复制自己而设计的。这种设计真是天衣无缝。突然间，DNA成了生命中最重要的化学分子，生命的存在和繁衍都依靠这个分子。
27、在外出旅行和访问期间，我会注意观察一个社会、一个政府是如何运作的，会思考为什么它们运作得好……人的思想不只来自阅读，你可以从书本中获取，但如果你不把书本知识同自己的情况结合起来，书本知识就无用武之地。我自己经常会把读到的东西同自身情况结合起来……
28、相关15人均受到不同程度的处分和强制措施。
29、荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
30、我会把自己描述为一个自由主义者。一方面，我倡导机会均等，努力让每个人都有机会获得最好的发展；另一方面，我还有一定的悲悯之心，希望失败的人不会在困境中越陷越深……我想让制度以最高的效率运作，但同时考虑到那些现状不佳的人，因为他们的自然条件没有提供给他们足够多的资源，或者他们本身缺乏努力奋斗的条件……
31、父母未婚先孕生下我，我一岁多他们就各奔东西了，从小就是这个亲戚家住几个月、那个亲戚家睡几个月。
32、在名誉方面，性恶论自然是无辜的。事实上，正如性善论不能使人们自动行善，性恶的意义不是让人们随意做恶。在其原始意义上，性恶论是指人类作为一种生物所具有的生命本能。如果该生物要生存，它必须诞生。
33、严峻的考验是成绩，而不是承诺。数百万无依无靠的亚洲人不关心也不想知道什么理论，他们只想过好一点儿的日子，他们想要一个更加平等、公正的社会。
34、我奶奶抱着我哭，骂我为啥不和大人说。因为说了没有用啊！奶奶年级太大了照顾不了我。
35、我和我同学一起下来的，我们两个看见那个女生被那几个男的把衣服脱了，我也不知道有没有被强奸，因为我同学拉着我跑了。
36、现在真相来了，班主任邱印林确实通过造假的方式，用自己的女儿顶替了苟晶成功入学，并成为一名学校老师。
37、所以，当他们窃取苟晶档案时，连声招呼都不打！
38、在主体的道德修养中，孟子又强调了“为仁由己”的主动性和自觉性，从而挺立起道德实践的主体性，鼓励主体好善恶恶、积极向上，努力提高自己的道德修养，实现道德理想和人的本性。
39、隔了两天，听我老师说旁边的小巷子里面有个女孩自杀了，听说是校园暴力而死。
40、都是家里想要男孩，然后生出来女孩的，不想要就给女婴找个盆溺死。
41、一个人初涉世事，他因具有了善的能力，在亲情的熏陶下，觉得这世界充满阳光、充满了爱，他会用善来回报这个世界，这就是日后变恶的人们在回忆当初时所谓的“太单纯”。到了三十岁左右，因直接参与了生存竞争，体验到了现实的残酷，他的善不但得不到善的回报，而且还会被人利用，在这时人性就出现分化，一部分人始终能坚持自己的信念，继续善的一面，这时，类的本能占优势，另一部分人弃善变恶，参与了弱肉强食的混战，这时个体本能占主导。前者造就了一代伟人，后者使本已进化的人类返祖沦为凡人。
42、再比如最近关于“发国难财”的争论。“发国难财”当然引起很多人的反感，但站出来说“发国难财完全符合经济学原理”，这当然也是很无知的。
43、这次辩论赛旨在提高同学们的思维逻辑和语言表达能力，同学们在辩论中展示了自我风采，锻炼了自身能力，意识到广阔的眼界和博古通今的知识面的重要性，对今后的学习生活大有裨益。
44、后来找理由给我妈辞退了，辞退的时候都月底了，那个月工资也没有结给我妈。
45、丝毫不考虑，你冒名别人的名字读书工作，却让别人无名可用。背着一个假档案从此浪迹天涯。
46、在全区排名第二的高中，又是尖子班的尖子生，并且在模拟考中考到全区前列，高考分数打败80%，这难道算不上学霸？
47、倒回去二十年，我还参加过几次辩论赛，“人性本善”或者“人性本恶”是经常选择的辩题。那时候，我还真的希望去搞清楚“人性本善”还是“人性本恶”。但是现在我已经知道，这完全是个伪问题。而伪问题，是不可能有答案的。
48、要想搞清楚“人性本善”还是“人性本恶”，首先必须有个假设：所有人都有个共同的东西叫“人性”。否则，你可以拿一个善人举例说“人性本善”，他可以拿个恶人举例说“人性本恶”，谁也说服不了谁。
49、我崇拜丘吉尔是因为当时换成其他人可能就放弃了，但他说：“我们将在海滩上作战，我们将在田野里、在街巷里作战，我们永不投降。”在自己的军队吃了败仗的情况下能说出这种绝不向德国人投降的话是需要巨大意志力、勇气和决心的。
50、别说是她，很多人都因此得了妄想迫害症，觉得自己当初肯定被人顶替了，然后各种假想，各种阴谋，各种忿忿然。