1、福柯1926年出生于法国一个医生家庭，家庭环境还是非常不错的，但是他和父亲的关系并不好，说自己的父亲就是一个暴君，严格控制自己的生活，两人的关系一度差点破裂，福柯都想放弃自己的姓氏，在这样的家庭环境中长大，也造就了福柯叛逆、忧郁的性格，但是好在福柯有很天赋，读书也非常刻苦，1946年，他以第四名的成绩考入法国当时一流的学府：“巴黎高等师范学校”，之前我们也介绍过，这所学校别看是一所师范学校，却类似我们北大清华一样的高等学府，被誉为是“法兰西思想家的摇篮”，从这里走出去了很多诺贝尔奖获得者，有很多文学家、政治家和哲学家，比如之前我们介绍过的萨特、德里达就是从这里毕业的。但是福柯在大学的生活并不如意，他患有严重的忧郁症，也有同性恋倾向，曾多次想要自杀。(尼采怎么死的)。
2、1968年, 法国爆发学生抗议运动——“五月风暴”，
3、 妇人的一切是迷，同时妇人的一切只有一个答语，这答语便是生育。
4、对于孩子来说，脱离父母的支配是完成独立的必要条件。如果父母的支配太过强烈，孩子就会在寻求独立的过程中承受巨大的痛苦。
5、综合来看，这意味着，在尼采式和元首式的“超人--人类--野兽”生存链条中特朗普留出足够的位置给予上帝，形成更宽更长的“上帝--超人--人类--野兽”生存链，显然也给自己留下更多转圜的空间。换句话说，相比元首，他们均具有不达目标誓不罢休的底色，区别在于，特朗普的行事方式会“温和”得多，“耐心”得多，也有底气得多。
6、进行全球压力测试。譬如，2017年10月，让三艘航母，罗斯福号、尼米兹号和里根号一同出现在西太海域上玩游戏。譬如，排遣斯坦尼斯号和林肯号航母，与法兰西戴高乐号航母联动，共同游弋于中东周边海域。譬如，“随时”让军舰驶入任何意向海域，或者在某些海峡周边进行观光。特朗普有意让这些事情常态化，测试你的承受力与反应度，看看你有什么脾气。事实显示，你真的没法有什么脾气。(只能找伊万卡的照片解解气了)
7、作为话语之历史分析的一种合法延伸，福柯重新检验了主体的特权。显然，人们在对一部作品进行内部和结构分析时，在对写作心理学和传统参照系进行限定时，对主体的绝对本性和创造作用提出了怀疑。但是，福柯强调，我们不应该完全抛弃主体。福柯重新考虑主体，并非为了恢复创造性主体的论题，而是为了把握它的功能、它对话语的介入以及它的依赖体系。我们应该悬置一些典型问题。例如：一个自由主体如何作用于惰性的、稳固的事物并赋予事物以意义？主体如何从内部激励话语规则以完成它的设计？在此基础上，我们又该提出这样的问题：在何种条件下，通过何种形式，整个主体能出现在话语的秩序中？主体占据什么位置？主体表现出什么作用？主体在话语中遵循何种规则？也就是说，福柯把主体及其作用消解到话语及其规则中去了，目的是为了剥夺主体及其替代物的创造作用。因此，与其说提出“谁在讲话”那样的问题，还不如提出“谁在讲话有什么不同”这样的问题。前者的答案并不是主体。“谁”这个问题被尼采的《善恶的彼岸》理解为“形态学和权力意志发展的学说”。讲话的是权力意志，而非主体。只有通过对在言谈和阐释中宣明自身的那种确证或否定生命的力量进行谱系学探究。我们才能解决“谁”的问题尼采认为，主体本身是一个阐释，一个被创造出夹的实体。就为了易于驾驭和定义事物而言，尼采同福柯一样主张对作为统治原则的主体性原则作限制性使用。严格来讲，尼采的超人是权力意志的积聚，根本不是主体和权威。(尼采怎么死的)。
8、不要到人群里去，留在森林里罢！毋宁回到兽群里去罢！熊归熊群，鸟归鸟群，——你为什么不愿意和我一样呢？
9、不错，我认出这是查拉图斯特拉。他的眼睛是纯洁的，他的双唇不显露什么厌恶。他不是正像一个跳舞者似地前进着吗？
10、AlexanderKosolapov，《RussianRevolutionaryPorcelain》，1989至1990年
11、全名叫弗里德里希·威廉·尼采。哲学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。
12、他的格言警句式哲学书写，固然基于他当时所处的时代背景，但由此产生的误读，也一直延续至今。
13、尼采的格言警句式写作严格来说并不合乎学术写作的规范，但不管是他的处女作、还是最后一部著作，都算得上是一本说理性的论著，也就是说，他是在认真地谈一些事。
14、我用歌唱、哭、笑和低吟，赞美我的上帝。可是你带了什么礼物给我们呢？
15、可是在坦西的笔下，当一个不懂艺术的墙壁粉刷工用白色油漆来覆盖大师的作品时，我们看到了艺术传统的实质:它是一无所有的平面,所谓三维空间,只不过是幻象。
16、主要著作有：《权力意志》 《悲剧的诞生》《不合时宜的考察》《查拉图斯特拉如是说》《希腊悲剧时代的哲学》《论道德的谱系》等。
17、1880 (三十六岁)发表《漂泊者及其影子》，后来作为《人性的，太人性的》第二部下半部出版。
18、福柯的思想比较极端，他曾经拒绝任何标签，但他说自己是一个尼采主义者，福柯的思想受尼采的影响很大，跟尼采的思想也非常类似，尼采说“上帝死了”，福柯说“人也死了”，和尼采思想一样，福柯的思想也充满了反叛，是一位非常独特的哲学家。
19、福柯的《词与物》考察了另外两个论题：语言的本性和人的消解。他认为，尼采是当代认识型的先驱，当代认识型必须解开复杂的语言之谜。正是尼采这位杰出的语文学家才第一个把哲学任务与语言反思联系起来了，并且就语言的存在问题仍是当代认识型所面临的唯一最重要的问题而言，福柯在尼采那里追溯到了当代认识型的理论根源。①
20、不存在神，上帝已死；可人最后的归宿终将是孤寂的逝去。
21、社会的进步，并非跨越式的，而是往复循环。尼采只不过是把身外的“上帝”，变成了具体的上帝，它可以在每个人的身上存在，从此人又有了新的“上帝”。从这种意义上，“上帝”不但没死，它还变多了。
22、首先,坦西要“审判”艺术传统,然后再对审判的行为进行审判。
23、尼采的出现，就像一头闯入哲学这座“瓷器店”的大象。
24、任何一个没有偏见的人拿起尼采的著作，都会发觉它们才气横溢、光彩夺目、豪气冲天。在这些著作中，尼采以非凡的勇气和惊人的洞察力轻而易举地颠倒了各种公认的观念，奚落了一切美德，赞扬了所有的邪恶。
25、德里达的解构的对象是哲学，但迅速被艺术借鉴。在艺术领域中主要是指后现代主义的思维形态。
26、艺术家们之后纷纷向这个小便池致敬，导致让我们看到了不同版本的各种小便池……
27、外部而言，关键词是以色列。特朗普分别于2017年戴上犹太人白帽站到耶路撒冷哭墙面前祈祷，2018年决定将大使馆从特拉维夫迁往耶路撒冷，2019年正式承认以色列拥有戈兰高地主权，“犹太教-基督教价值观”这顶帽就戴定了。
28、 真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。
29、啊，你，伟大的星球啊！假若你没有被你照耀的人们，你的幸福何在呢？
30、然而哲学家与宗教不同的是，宗教从来只回答“我是谁，我们该怎么做”，而哲学家要解决的是“我”与“世界”的关系。在哲学家的争论中，无法回避“精神”以及精神的归宿问题。在客观唯心主义者看来，“上帝”是一种客观的“意识存在”。
31、在毕加索的《亚维农的少女》一画上，正面的脸上却画着侧面的鼻子，而侧面的脸上倒画着正面的眼睛。在这幅画上，不仅是比例，就连人体有机的完整性和延续性，都遭到了否定。
32、同时尼采也是颇具争论性的人。在第一次和第二次世界大战期间，尼采的哲学被第三帝国利用，成为法西斯的外衣。强权主义、个性强权论被打造世界大战德国政策的指导原则，尼采的哲学被国内外许多学者视为“战争哲学”，尼采也就成了“战争鼓动者”。而到了新时期，尼采哲学的误读又负向演化成了个人主义，与其说这是尼采的争议，更恰当的应该是对尼采哲学的争议。
33、但是，每天早晨，我们等候着你，我们取得了你的多余的光明，因此我们祝福你。
34、第与家族遗传有关。尼采出生于一个传统的牧师家庭。他的父亲卡尔路德维希·尼采是普鲁士萨克森州的牧师，尼采是这个牧师家庭的头胎子，他出生五年后，父亲就因为脑病去世，不到一年的时间，尼采的弟弟也因为相同的神经危机去世了，只留下尼采与妹妹相依为命。
35、文艺复兴弘扬了人文主义，反对以神为本位的宗教思想。在近代科学家和思想家的理性之光照耀下，曾经至高无上的神学教条黯然失色。笛卡尔的“怀疑一切”不仅把人的注意力从上帝那儿拉到人自己身上，而且干脆把人确立为主体。达尔文的《物种起源论》(1859年)提出了以自然选择为基础的进化论，说明了物种的可变性和遗传性，从而摧毁了各种唯心主义的神造论、目的论，沉重打击了有神论。