1、这四类人和物，构成了狂人所见到的真实世界。
2、我们是勃艮第bois，热爱分享观点的学生群体，
3、狂人也曾吃过人，他也和他所痛骂的人一样了，这个时候狂人的思想又发生了变化，他从开始因自己觉醒而感到世界的荒谬并痛斥旁人转为了自我的内省。在第十二段自我内省后，狂人于思想上完成了飞跃与提升，开始自我忏悔，于是在结尾狂人把希望寄托在了最纯真的那一批孩子的身上，他作为清醒者更加深刻地意识到自身吃人行为的不可理喻，发出了最后的沉重而绝望的呐喊：
4、劝说不成，第九段的狂人开始反思，为什么那些人都不能停止吃人呢？
5、什么是退化论呢？就是说中国最好的时候，是上古时代；中国最好的皇帝，是尧舜禹，三皇五帝；过去的是最好的，圣贤都是古人。而我们今天总难企及尧舜禹汤，“世风日下，人心不古”的说法，就是历史退化论。
6、真的吃人意思就是真的吃人肉，历史上确实有过很多"吃人"事件，比如狂人所说"易牙蒸子"，在两千多年前的春秋时代，齐国有一个管理齐桓公烹饪的厨师易牙，桓公久居宫中，什么珍馐佳肴、山珍海味都吃腻了，有一次半开玩笑地对易牙说："我就是蒸婴儿的肉没有吃过。"易牙为了满足桓公的欲望，“将自己的三岁儿子蒸了献给了桓公吃。
7、其实徐锡麟就是今天所谓的卧底，战斗在敌人的心脏。
8、在中文里，与“狂人”相关的，有很多概念，比如狂、癫、疯、野、痴、愚、傻、蠢……《辞海》里，“狂”有三个意思：第一个意思是精神病；第二个意思是重情任性，放浪恣肆；第三个意思是狂放不羁，过于进取。这后两个意思，并不是贬义，比如“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”、“必也狂狷乎”、“狂者进取”。“狂人”在中文里是多意的。(狂人日记吃人片段)。
9、所以，鲁迅厉害在什么地方？别人都说自己说的是真话，只有鲁迅说，我未必都说真话，你们都以为我是直抒胸臆，其实我说话有很多顾忌，我只是不愿意把黑暗的东西太多地影响青年人。
10、“我不见他，已是三十多年，今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏，然而须十分小心。”
11、而这个含义一方面确实是文中所蕴含之意，另一方面，它之所以流传如此之广，还有背后深层次的政治关系：即当时的新文化运动。通过对于封建礼教"吃人"本质的阐释，来达到对于旧道德的批判，对新道德的提倡的目的。
12、第六段依旧是环境描写的衬托，那些吃人的野兽也都苏醒过来了，通过写动物来写国民人性中的劣根性。这里提到的动物的三个特点就是人的特性。对弱者的凶狠，对上位者的怯懦，还有狡猾的特性。
13、“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都斜着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
14、《狂人日记》发表至今已经103年，各种显学研究层出不穷。作为一个门外汉，我对大先生的作品中的思想、精神和文学理解都是肤浅的。如今重读《狂人日记》，我只对“吃人”二字留下了深刻的印象。小说全篇共4870字，“吃人”吃人一词出现28次，平均每170字出现一次，本文就试着谈一谈“吃人”。
15、在被观看的过程中，“恐惧”成了一个重要的关键词，在小说中“怕”这个词在文中出现了10次之多。弗洛伊德在研究19世纪的歇斯底里表演时发现，被观看表演的女演员们情绪越发激动和奇异，逐步地失去了控制。
16、本图及以下图片均为《狂人日记》木刻版画，作者：赵延年。(狂人日记吃人片段)。
17、其实，“五四”以后直到今天，进化论远比科学、民主更深入人心。在中国古代，人们对于时间的概念有两种，一种是循环论，一种是退化论。
18、狂人“晚上总是睡不着”，“睡不着”隐喻着“觉醒”。反正“横竖睡不着”，狂人开始研究，他认为“凡事须得研究，才会明白。”狂人的研究是卓有成效的，他在“没有年代，歪歪斜斜的”的历史书的每一页上，都看到了“仁义道德”’再“仔细看了半夜”，“才从字缝里看出字来，满本都写着两个字‘吃人’”。这个时候狂人是真的觉醒了。有没有年代不重要，因为每一页都一样，每一个朝代都是之前历史的重复和轮回。“吃人”是写在“仁义道德”的字缝里面的，不仔细看，根本发现不了。觉醒是伟大的，但抗争是更伟大的。两者的差距不啻云泥。对于这个，鲁迅是有过思考的。他在《呐喊》的自序里写过和老朋友金心异的一段对话。他问朋友“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”朋友回答“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”所以，鲁迅知道，觉醒者的最终目标是要毁坏旧制度的。但想要抗争，一个人的力量是不够的。狂人或许可以是“振臂一呼应者云集的英雄”。但向谁呐喊呢？狂人在日记的文末给出了选择，“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”这“孩子”应该是还未被封建礼教荼毒的“赤子”，他们是这个国家和民族的未来。这个选择和戊戌变法失败后年梁启超写的《少年中国说》精神遥相呼应。
19、1918年5月，首次用“鲁迅”为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈，地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。
20、这一段可真谓鞭辟入里，直切中封建礼教的核心要害！“仁义道德”作为封建礼教的直接表现，在封建社会被诠释为“君君臣臣父父子子”，一副“父慈子孝，君仁臣忠，兄悌友善”的面孔，然而撕去他们的伪装的面孔，内地里却都是要“吃人”！实则一个个都是食人血髓的恶魔，却偏偏要披上“仁义礼教”的外衣，装出一副仁德服人的表象。
21、当第一夜刚刚出现令人精神爽利的月光后，接着第二段又是原先的
22、正文文字选自《许子东现代文学课》，许子东著，理想国5月出版。版权所有，未经授权，不得转载。
23、狂人也是如此，怕自己被母亲吃，实际上就是怕自己也有这种愚昧的思想。而自己在无意间吃了妹妹的肉，则是愚昧精神在不知不觉间渗透！小说开头，狂人的病好了，前往某地去做某个职位的候补，是不是代表了狂人也被同化了呢？
24、赵家的狗，是统治者的爪牙，他们妨碍着人们认识从“赵家的手”中挣脱，使人们不能学习到先进的思想；老头子、陈老五那些人则是那些传播封建思想，并且以此为榜样的人，他们唇边抹着人油，传播着那些吃人的思想；孩子则是那些愚昧无知，待着救赎的人；哥哥、母亲和妹妹则是狂人身边最为熟悉的“吃人”环境，连自己的哥哥都想“吃”自己，自己也可能无意间“吃”了自己妹妹的肉，身边尚且如此，外界的可怕就更加不言而喻了。
25、2019年4月，以色列独立文学出版社九条命出版社和中国人民大学出版社在特拉维夫大学签署协议，将在以色列出版鲁迅经典作品《狂人日记》希伯来语版，由《红楼梦》希伯来语版的译者柯阿米拉教授翻译。
26、而且，《狂人日记》最代表“五四”精神，一是借用了西方小说的形式，二是尝试了白话文，三是批判礼教，四是进化论的观点。这是《狂人日记》的基本特点，也是“五四”新文化的四个要点。
27、鲁迅这样写有很多妙处。首先，这话是文中的主人公“狂人”说的。狂人就是疯子之意。既然是疯子，当然就要说疯话。张冠李戴，胡言乱语，不合逻辑也就是正常的了。如果说起话来事实准确条理清晰，那还算是疯子吗？