1、“不遑启居，玁狁之故”——我甚至连坐下来休息一下的时间都没有，这是因为边境外族侵略，随时可能要打仗。这是第一段。
2、骤雨飞蝗来战舰，孔明今日伏周郎。5七星坛上卧龙登，一夜东风江水腾。
3、《石笋行》对“海眼”之说表示怀疑：“此事恍惚难明论”。又如《石镜》，石镜是成都的一处古迹，在城北武担山上。据《华阳国志·蜀志》，石镜原是蜀王妃墓的表记。杜诗中流露出一种苍凉情绪。《琴台》是凭吊司马相如弹琴处而写，对相如文君的爱情表达赞赏之情。《晚秋陪严郑公摩诃池泛舟》写到了成都的摩诃池，景色一片荒凉。
4、——黄剑三题河南省南阳卧龙岗武侯祠纵论三分天下，审势通策佐先主；长怀一统江山，辅国连治启后人。——胡萍题河南省南阳卧龙岗武侯祠定三分、烧博望、出祁山，大名不朽；气周瑜、屏司马、擒孟获，古今流传。
5、誓将雄略酬三顾，岂惮征蛮七纵劳。10为国平蛮统大兵，心存正道合神明。
6、“采薇采薇，薇亦柔止”——这豌豆苗又开始长大了，由“作”而“柔”，苗叶开始婆娑曼妙。
7、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！八阵图唐•杜甫功盖三分国，名成八阵图。
8、丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
9、“曰归曰归，岁亦莫止。”——老说回去啊，老说回去，说着说着就又到了年末了，就是“岁亦莫止”，就是一年又到了头了，然后“靡室靡家，狁之故”——到现在为止我没有室，也没有家，都是因为戍边的缘故啊。(赞美诸葛亮的诗句有名)。
10、掉头梁父吟，羞与众争光。邂逅得所从，幅巾起南阳。崎岖巴汉间，屡以弱攻强。
11、襄阳城西二十里，一带高冈枕流水：高冈屈曲压云根，流水潺潺飞石髓；
12、蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都希望有个能臣匡辅自己。现在的人列五鼎而食，谈笑间千金一掷。
13、4一天浓雾满长江，远近难分水渺茫。骤雨飞蝗来战舰，孔明今日伏周郎。
14、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！20诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。
15、秋风中跨战马纵横驰骋，收复了大散关捷报频传。想当初我自比万里长城，立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜，盼北伐盼恢复都成空谈。不由人缅怀那诸葛孔明，出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁，率三军复汉室北定中原！
16、这首诗是咏蝉的名作。写蝉的遭遇，更是写自己的遭遇。诗人借蝉栖高饮露的个性来表现自己高洁的品格，可谓借物咏怀的典型。
17、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
18、唐宣宗大中九年(855)，诗人在结束梓州幕任职后随柳仲郢回长安，途经筹笔驿，怀古伤今，写下了这首诗以凭吊诸葛亮。
19、10为国平蛮统大兵，心存正道合神明。耿恭拜井甘泉出，诸葛虔诚水夜生。
20、刘备听了这首诗，更加渴望见到诸葛亮，同时又因一再见不到他而抑郁、惆怅。此时《三国演义》的作者罗贯中赋诗写出了刘备此刻的心情，诗曰：
21、运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。赞扬诸葛亮的诗句伯仲之间见伊吕；
22、唐代宗永泰元年(公元765年)正月，杜甫辞去节度使参谋职务，四月，在成都赖以存身的好友严武死去。处此凄孤无依之境，便决意离蜀东下。因此，这里不是空泛地写景，而是寓情于景，通过写景展示他的境况和情怀：像江岸细草一样渺小，像江中孤舟一般寂寞。而辽阔的平野、浩荡的大江、灿烂的星月，正是为了反衬出杜甫孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄怆心情。
23、(上联已经用了两个“以”字，下联先生以往的“以”，似应用“已”字为佳，虽然两字有时可以通用。)
24、“彼路斯何？君子之车”——他的视野在进一步地开放，路上的那些大车是君子之车。“戎车既驾，四牡业业。岂敢定居，一月三捷。”——好，整个诗风从第四段开始，出现了一种非常高昂、非常艳丽、非常壮观的气势。这种气势对我们的生命实际上是非常有意义的，先前虽然有那么多抱怨——因为“狁”，我没法有个家，我没法定亲，我没法回归故乡……但是在这个时候，这个士兵因为花朵、因为威风凛凛的战车，而开始生出生命的骄傲——我们要保家卫国，我们要担起一个士兵对家国的根本责任！先前所有的牺牲、先前所有的困苦，从这一时刻起，都开始充满了意义，小人物由此而成为战士！其实这首诗写到这儿的时候，非常棒。生命，从灰暗中，开始有了颜色，开始有了新的格局。
25、《冬夜读书示子聿》(宋)陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。宋宁宗五年，诗人在冬日寒冷的夜晚，沉醉于书房，乐此不疲地啃读诗书。窗外，北风呼啸，冷气逼人，诗人在静寂的夜里，抑制不住心头奔腾踊跃的情感，写下了这首哲理诗并满怀深情地送给了儿子子聿。古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。 《示儿》(宋)陆游死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。这是陆游的绝笔之作。当生命走到尽头，陆游在精神残存之际，还不忘嘱咐儿子：如果北方收复，一定要到我的坟前告诉我。陆游的忠贞的爱国之心，至死不疑，令人感动。《钗头凤·红酥手》(宋)陆游红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！陆游与唐婉因母亲的反对分离，当两人故地重游，再次相遇时，百感交集。是怨恨命运，让他们无法相守，抑或是怨恨自己，当初没有勇敢一点。《诉衷情·当年万里觅封侯》(宋)陆游当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。英雄迟暮是这个世间的悲哀之当陆游看着垂垂老矣的自己，再看看尚未收复的山河，这种无能为力的悲伤，相信理解诸葛亮的人一定能理解这种心情。《金错刀行》(宋)陆游黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。京华结交尽奇士，意气相期共生死。千年史册耻无名，一片丹心报天子。尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！《金错刀行》是南宋著名的爱国诗人陆游的诗作。全诗咏物言志，借赞美金错刀寓抗金报国之志。诗在用韵上是四句一转，与诗人情感表达的流泻起伏变化相适应，读起来抑扬顿挫。《剑门道中遇微雨》(宋)陆游衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。这是陆游由陕西南郑前线被贬四川成都途径剑门关时所作。首句刻画了人物形象，第二句概括自己数十年间、千万里路的遭遇与心情，再接以“此身合是诗人未”自问，最后结以充满诗情画意的“细雨骑驴入剑门”，形象逼真，耐人寻味。状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。全诗别出心裁，构思新颖，含蓄地表达作者报国无门、衷情难诉的情怀。
26、美育另外一个“教化”在于培养丰富的精神。美和审美是先天的，是对生命的超越，是人与神唯一可以共享的东西。生老病死、成住坏空是定数，它只会让生命更沮丧，或更贪婪。唯有浩瀚的神秘，唯有美，唯有爱，可以让生命激荡，可以让我们完整地看待一切，包括恶和天道的无情，并使我们的生命接近那无限，并得以超越。其实人和人的差异在很大程度上，是要看你站在什么角度上。你若站在有限的角度上，那么你会觉得一切都是局限的；如果你站在无限的角度上，你会觉得你的生命一下子就扩展了。所以这也是美育教育对我们人生的重要意义。我们所要做的，无非是：感受世界的美，担当世界的美，对世界的美负责任。
27、5七星坛上卧龙登，一夜东风江水腾。不是孔明施妙计，周郎安得逞才能？6周瑜决策取荆州，诸葛先知第一筹。
28、——陈宗濂题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠驻马此重经，莫问渠天发残碑，临硎断阙；卧龙如何作，愿为我翦除他族，开济清时。——冯梦华题江苏省南京清凉山驻马坡武侯祠慕纶巾羽扇风流，俎豆维新，恍之西蜀祠堂南阳庐舍；冠钟阜石城名胜，江山依旧，渺矣吴宫花草晋代衣冠。
29、孔明庙前有一株古老的柏树，枝干色如青铜根柢固如盘石。
30、2博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功！3奸雄曹操守中原，九月南征到汉川。
31、唐宋时期的成都有许多海棠，陆游就作了许多海棠诗，如“成都二月海棠开，锦绣裹城迷巷陌”“成都海棠十万株，繁华盛丽天下无”，杜甫却没有一首写成都海棠的诗。晚唐诗人郑谷有《蜀中赏海棠》诗，“浓淡芳春满蜀乡，半随风雨断莺肠。浣花溪上空惆怅，子美无心为发扬”是最早提出杜甫没有成都海棠诗的问题，认为是杜甫“无心”写。陆游却认为，杜甫当年应该写过，只是失传了。也有人说是因为杜甫的母亲名叫“海棠”，所以诗人因为避尊者讳而不写。但据专家研究，杜甫不写成都海棠，是因为海棠贱，杜甫又不以为它美，所以没有写。
32、我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。
33、中国自古就是诗教，诗教是美育，远比德育重要。因为美育源于天性，一花一世界，一草一精神，小孩子看到花开就喜悦，这就是天性的同情。而德育源于后天，道德教育是为了防止人的过度自私而设定的维系互利的社会契约。我们之所以有道德约束，实际上是在告诉大家，因为我们是一个群居社会，人不可以滥用自己的自私。就是说在群居社会里边，大家要想都过得好，就必须遵守规则。
34、南华经相如赋班固文马迁史薛涛笺右军帖少陵诗摩诘画屈子离骚古今绝艺，沧海日赤城霞峨眉雾巫山云洞庭月彭蠡烟潇湘雨广陵涛庐山瀑布宇宙奇观——(共64字)襄阳隆中诸葛亮故居。罩子笼灯诸角亮，长棚隔烛无大光——谐音：赵子龙蹬诸葛亮；张鹏翮触吴大光。
35、当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。
36、然而，有的读者可能会疑惑，艺术、宗教可讲的内容何其广泛，为什么我单单把《诗经》拎出来讲呢？
37、剑江春水绿沄沄，五丈原头曰又曛。旧业未能归后主，大星先已落前军。
38、年轻时就立志北伐中原，哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地，热血沸腾啊怨气如山啊。记得在瓜州渡痛击金兵，雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋，收复了大散关捷报频传。
39、诸葛亮(181年-234年10月8日)，字孔明，号卧龙(也作伏龙)，徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、外交家、文学家、书法家、发明家。
40、这首诗把诸葛亮和他的事业放在尖锐复杂的环境中去考察，在对立统一的矛盾运动中去认识历史人物，总结历史经验，波澜起伏，跌宕生姿，给人留下深刻的印象。
41、空余门下三千客，辜负胸中十万兵。好看绿阴清昼里，于今无复雅歌声！17先生晦迹卧山林，三顾那逢圣主寻。
42、(诸葛亮对联)淡泊以明志；宁静而致远。——罗贯中《三国演义》中赋于诸葛草庐的门联驽马并麒麟；寒鸦配鸾凤。
43、下面第五段继续沉浸在这种高昂之中，所以他说“驾彼四牡，四牡骙骙”，继续形容这种壮观和壮烈的情怀，四匹健壮的雄马在前面拉着轰隆隆的战车。“君子所依，小人所腓”——大车对我们这些士兵来说意味着什么呢？君子们都坐在车上，而我们这些士兵，依附在战车两边，以战车为掩护，一月三捷。
44、不管有没有文化，诗，只关乎我们的内心，以及我们的气势。
45、早年，哥舒翰只是一个喜欢喝酒赌博的混混。在40岁那年，由于父亲去世，哥舒翰不得不上长安谋生。由于没有一技之长，被长安县尉讥讽，哥舒翰从此开始发奋图强，直接投奔河西节度使王倕帐下当兵。
46、岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。
47、15谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝！16长星昨夜坠前营，讣报先生此日倾。
48、势若困龙石上蟠，形如单凤松阴里；柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起。
49、《诗经》，不仅是我们中国人精神的一个起飞点，也是我们原始先民生活的瑰丽展现。在《诗经》里，我们祖先的价值观、审美观、生活观……方方面面如孔雀羽翼上的眼睛，熠熠生辉；那种率真、担当以及人生责任，都唯美得淋漓尽致。
50、包拯，是中国历史上著名的清官。包拯之名，成为清廉的象征。“龙图包公，生平若何?肺肝冰雪，胸次山河。报国尽忠，临政无阿。杲杲清名，万古不磨。”这世代流传的诗句表达了人民对包拯的赞美。千百年来，包拯作为不朽的清官形象，早已越过时空，为前人和今人，为黄皮肤“龙的传人”和其他肤色热爱中国、崇尚清廉的外国人所敬重。
51、美育在我们中国文化里是一个非常重要的元素，其中一个很重要的“教化”就是让我们学会分享，尤其是学会分享生命里的美感。比如说我们看到鸟，就要分享它的飞翔；看到天，就要分享它的辽阔；看到地，我们就要分享它的宽厚和仁慈；看到蝴蝶，我们要分享它变化的能力……只要我们眼之所及，就有可能会唤醒我们内心的美感。