1、人生所必需之知识技能。强健活泼之体格。优美和谐之感情。
2、其另一命题“学校即社会”，所关注的主要是正规的学校教育与社会生活及个人生活的关系。他在《我的教育信条》中论述“什么是学校”时指出:“学校主要是一种社会组织。教育既然是一种社会过程，学校便是社会生活的一种形式。儿童学习的过程实际就是他的生活过程，教育要以儿童为中心，以儿童的生活经验为内容，在他看来，最好的教育就是从生活中学习，从做中学。
3、陶行知是中国创造教育的先驱，提出教师的责任不在教，而在教学生学。他认为培养儿童的创造能力需要“六大解放”，即解放儿童的眼睛、解放儿童的头脑、解放儿童的双手、解放儿童的嘴巴、解放儿童的空间、解放儿童的时间。
4、*捧着一颗心来，不带半根草去。你们抱着这种精神去教导小朋友，总是不会错的。 (简述陶行知的主要观点)。
5、②1932年，创办了山海工学团;首创“小先生制”，即“即导即传”，人人将自己的知识和所学文化随时随地传给别人，儿童是这一过程的主要承担者。
6、活的教育就是要改造传统社会中缺少创造性的教育，培养德、智、体、美、劳全面发展的“活”的创造性人才。作为有生命的人，我们需要的就是这种活的教育。哪里有生命，哪里就有教育。陶行知创办晓庄学校，开展教育实践，就是为了“形成活泼的有力量有生命的村庄，再把全中国所有的村庄联合起来，构成一个有大生命的中国”，从而拯救整个中国。
7、(作者：王平，南京师范大学道德教育研究所，副教授；朱小蔓，北京师范大学教育学部，教授，博士生导师)
8、但是，当社会发展到信息化时代的今天或信息化更高的未来社会，学校教育会受到来自海量信息和网络的巨大冲击。传统的教育体系正在或面临重大变革，很多高校的网络教育如雨后春笋般剧增，“远程教学”技术走进传统大学的校门，使学校里以往的热门课程，都可以通过网络授课，让很多人可以坐在家里面对着电脑自主学习，一个人的教育、学业发展以及个人的成长，在很大程度上不再取决于教师与学生的面对面接触。知识的传播无处不在，教育方式必将也正在走向多样化、多元化。陶行知的生活教育正适合这样的大环境。当杜威的教育生活思想坚守在学校教育的阵地上时，陶行知的生活教育思想却可以引领我们应对信息化时代教育方式的多元复杂。
9、另一方面，他们都重视教育与生活的关系，反对“生活自生活”、“教育自教育”的机械教育论，力求解决学校与社会生活脱节的问题，力图把教育与生活统一起来。杜威认为，教育是社会生活延续的工具，教育存在于社会生活之中，必须与社会生活紧密联系。陶行知也主张，“生活教育是大众的教育”，要让民众在生活中接受教育，“生活即是教育，教育即是生活”。
10、*人生天地间，各自有秉赋：为一大事来，做一大事去。多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。
11、杜威认为“生活就是发展；不断发展，不断生长，就是生活”。因此“一个人离开学校之后，教育不应停止”。陶行知则进一步明确提出“要发展终身教育，培养求知欲”的主张。他认为教育应与人民大众的生活紧密联系起来，学习为生活，生活为学习，只要活着就要学习，要做到“活到老，做到老，学到老”。实际上，强调生活与教育的统即强调教育的延续性，也就蕴含了终身教育的理念。
12、新课程强调，教学是教与学的互动，是师幼双方相互沟通、相互交流、相互启发和补充。新课程改革强调的教学不是机械灌输式的而是互动的过程。现代心理学表明：幼儿的学习是一个发现问题、分析问题、解决问题的过程。因此，新课程强调幼儿探索知识的经历和获得知识的经历。陶行知还主张培养儿童良好的生活习惯，主张对儿童因材施教等，这与新课程的要求是一致的。拓展资料：陶行知(1891年10月18日-1946年7月25日)安徽省歙县人，中国人民教育家、思想家，伟大的民主主义战士，爱国者，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。
13、(2017河南单项选择)陶行知“生活教育”的方法论是( )。A.教学做合一B.创新思维C.活动与发展D.要素启发
14、如果说以上的生命发展观是就生命教育的长度而言的，那么这里我们所要论述的是陶行知对于生命教育的广度和深度的观点。关于全民教育和终身教育的观点构成了陶行知全生命教育的思想主旨。
15、杜威把学校教育看作传承民主理想、民主经验的首要工具。他倡导把学校生活变成一种简化的社团生活形式，在这种社团生活的形式中，孩子们作为社团的一分子，平等的分享人类或种族继承下来的文化资源，并用自己的力量为社会的变革服务。陶行知的民主教育精神则主要体现在他生活教育思想的大众性上。其生活教育的最初目的即就是为普及国民教育，让社会大众人人都受教育。在他眼里，生活是大众的生活，生活教育就是大众的教育。他重视民主办学，强调教育公平，主张教育为大众服务。
16、教学做合一有两种涵义：一是方法；二是生活的说明。在方法方面，它主张教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。不然，便要学非所用，用非所学了。在又一方面，它是生活的说明：在做上教的是先生，在做上学的是学生。从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，乃是实学。
17、《教育史ABC》(1928年)《新教育大纲》(1930年)等。
18、代表作有《中国教育改造》《行知诗歌集》等。
19、陈琴先生反对埋没人性的、读死书的死教育。在抗战时代，他抱着实验新教育的使命，创建了活教育。其教育体系包括三大部分：(1)目的论：做人、做中国人做现代中国人；
20、“教学做合一”是生活教育理论的又一重要主张，是“生活即教育”在教学方法问题上的具体化。陶行知曾解释说:“教学做合一是生活现象之说明，即是教育现象之说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教。教学做只是一种生活之三方面，而不是三个各不相谋的过程。同时，教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是:教的方法根据学的方法;学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。”结合其整个思想看，“教学做合一”包含以下要点。
21、首先，生命教育在生活中展开，生活教育理论中充满了对生命的关怀。五四运动时期，受民主与科学精神的影响，在推行平民教育的过程中，陶行知逐渐认识到中国教育的最大难题——农民教育问题。提出要实施乡村教育，“中国以农立国，十有八九住在乡下。平民教育是到民间去的运动，就是到乡下去的运动”。乡村教育唯一的生路“就是建设适合乡村实际生活的活教育”。面对当时中国学校很少、教育并不发达的残酷现实，陶行知认为，无论是仿古还是一味地学习西方，都是脱离民众的生活，许多劳动人民仍然被排斥在学校之外。这种教育不是让人们“来学‘生’，偏偏是要用他们来学‘死’”。因此，中国教育已到绝境。他认为生活教育应该做到“是那样的生活就是那样的教育”，“人生需要什么，我们就教什么”。只有以民众生活为基础的教育才是充满生命活力的教育。
22、当然，强调在实践中做，融教学做为一体的生命教育，是有意义的、经过自我思考的、带有自我生命温度的教育，而不是一种盲行盲动。陶行知把“做”分为有意义的做与无意义的做，“人家怎样做，我也怎样做，而不求其所以然，便是无意义的做”。陶行知认为，只有手到心到才是真正的做。他在批评二元论哲学对劳心和劳力之人的阶级划分所导致的“劳心者治人，劳力者治于人”的现象时说，“劳力而不劳心，则一切动作都是囿于故常，不能开创新的途径；劳心而不劳力，则一切思想难免玄之又玄，不能印证于经验。……所以单单劳力，单单劳心，都不能算是真正之做”。所有这些，都给生命教育实践提供了思想源泉。
23、*教育是教人化人。化人者也为人所化，教育总是互相感化的。互相感化，便是互相改造。
24、我们可从宏观与微观两方面，简析陶行知教育思想的丰富内涵
25、陶行知与杜威生活教育思想对当今学校德育工作的启示
26、*失败是成功之母。单有母亲不能生子。成功之父为谁?“奋斗是成功之父”。
27、陶行知的生活教育理论中，“生活即教育”是生活教育的本质论及核心，“社会即学校”是生活教育的范围论，“教学做合一”是生活教育的方法论。
28、四种精神：“爱满天下”的大爱精神;“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神;“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神;“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的求真精神。
29、陶行知倡导学生的“六大解放”：解放他的头脑，使他能想；解放他的双手，使他能干；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴巴，使他能谈；解放他的空间，使他能到大自然大社会里取得丰富的学问；解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要让他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。
30、A.生活即教育——生活教育理论的核心。“生活即育”是生活教育理论的核心，对此，陶行知有精辟的阐述：“生活教育是生活所原有，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以说：‘生活即教育’。”
31、“行是知之始 知是行之成”。上海市陶行知纪念馆践行“行知合守正创新”的办馆宗旨，致力于“融汇仁智，思变求新，笃行致远”的为学之道，定期开设“知行大讲堂”。讲堂以专家讲学、学术对话、陶研风暴等方式，在“大先生”的引领下，推行创新的思想、前沿的学术、多元的文化和广博的知识。理论与实践相结合，在“学·思·悟”中涵养核心价值观，并在此基础上积极实践，不断提高理论水平和实践能力。
32、191陶行知7年8月，陶行知应南京高等师范学校校长郭秉文之聘，提前回国，在南京高师主讲教育学、教育行政、教育史、教育心理等。1918年3月，任南京高等师范学校教务长；5月，南京高师成立教育专修科，任教育科主任。1919年，与刘伯明等组织南京学界联合会筹备会，同年当选为会长；作为南京高师代表参与新教育改进社、《新教育》月刊。1919年2月，发表《教学合一》，同年在南京高师将“教授法”改为“教学法”，不久为全国教育界所采用。4月，发表《第一流的教育家》，率先提出创造精神的教育思想。1920年夏，在南高师举办第一次暑期学校，为中国高等学校开办暑期学校之始。1921年，参加组织实际教育调查社；11月，从事全国教育联合会“中国新学制”起草工作
33、他号召说：“做一个现代人必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代化的方法发挥我们的力量。时代是继续不断地前进，我们必得参加现代生活里面，与时代俱进，才能做一个长久的现代人。否则，再过几年又要成为时代的落伍者了。”
34、陶行知曾在演讲中提到：“死的教育，我们就索性把它埋下去，没有指望了！不死不活的教育，我们希望它渐渐地趋于活。活的教育，我们希望它更活！”活的教育“一定会尽其所能，前进不已。活的教育，正像鱼到水里鸟到树林里一样。……活的教育，好像在春光之下，受了滋养料似的，也就能一天进步似一天。换言之，就是一天新似一天。”在他看来，活的教育如同自然界的各种生物一样，到处洋溢着生命的气息。在这次的演讲中，陶行知还第一次用英文给“活的教育”下了定义：Educationoflife,Educationbylife,Educationforlife。在一次演讲中，他进一步将“Lifeeducation”中的“Life”解释为，“有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活”。
35、解析：题干描述的是陶行知的教育思想。答案选A。
36、1922年，陶行知在《时事新报》副刊《学灯》上发表《生活教育》一文，用英文表述了“生活教育”的观念和思想：Educationoflife,Educationbylife,Educationforlife，即：“生活教育是给生活的教育，用生活来教育，为生活而向前向上的教育。”它具体包括“生活即教育”“社会即学校”和“教学做合一”三个方面的内容。
37、荐读｜傅国亮：家庭教育的首要任务是品德教育
38、陈鹤琴先生的活教育体系，对中国幼儿教育的各方面产生了重大而深远的影响。
39、“生活即教育”是指生活含有对人的教育作用，教育促进生活之变化，教育随生活的变化而发展；生活是教育之本，生活是教育的途径，生活是教育的最终目的。
40、*我们要虚心的跟一切人学：跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，也跟敌人学，跟大自然学，也跟大社会学，要学得专，也学得博。
41、(2)教学论：做中教、做中学、做中求进步；
42、另一方面，教育又能改造生活，推动生活进步。“教育是民族解放、大众解放、人类解放之武器。”说明了教育对社会政治改造的作用，而他本人一生从事教育，就是在培养能够承担改造社会重任的人。教育不仅改造着社会生活，也改造着每个个人的生活，“教育的作用，是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走。”
43、“教学做合一”思想在陶行知生活教育理论中的地位至关重要，据他自述，正是“教学做合一”的形成，才使他的思想从“教育即生活”转变成了“生活即教育”，而晓庄师范的“基础就是立在这五个字上”的。这是由于“教学做合一”是生活教育理论的方法论，“生活即教育”、“社会即学校”都需借助它得到落实。
44、1897年，杜威在《我的教育信条》中提出其教育生活思想的基本观点：“教育即生活”“学校即社会”“从做中学”。
45、现代社会不断发展变化，使学校德育工作者始终处于一个因已有的方法手段落后或过时而需要不断学习的挑战性环境之中。如何从容应对不同时期所面临的道德问题？如何使德育工作紧随其变？当在新的时代里传统德育无法紧跟社会的进步发展而不断更新时，陶行知与杜威教育思想中所蕴涵的终身教育理念，为随社会生活变化而不断适时调整和快速应对提供了理论指导和实践方针。
46、因此，生命教育一定是在做中教，在做中学的教育。教师自身要身体力行，带头爱护生命、尊重生命；学生要在生活中树立生命意识，关爱所有的生命存在，提升生命的价值与意义。只有这样，才能发挥生命教育的作用。