1、中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。
2、 真相：这句话的原话是“子夏曰：仕而优则学，学而优则仕”，意思是事情做好了，可以总结经验，从中学习，取得进步；学习学好了，就可以把这些知识应用到日常做事中。“优”指的是悠闲，学有余力。孔子说过，“学而时习之”，“习”不是复习，而是演习，实习的意思。出仕就是“时习之”的途径之也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。所以这句话讲的是实践和理论的辩证关系。
3、解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
4、 误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个男人能说出后半句：“近之则不逊，远之则怨”。小史表示，这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女卑的始作俑者。
5、解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。
6、孔子曰：学而不思则惘，思而不学则殆!——孔子
7、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——孔子
8、误解：我们常常把“习”翻译成温习、复习，就变成“学习并经常温习，不是很快乐的事吗？”
9、翻译：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
10、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
11、君使臣以礼，臣事君以忠。——孔子释义：君主使用臣子时要以礼相待；臣子侍奉君主时应该忠诚勤勉。
12、同时这一句话也一直用来教育孔子的弟子还有后面的一些弟子，也成为了记录孔子言行还有弟子言行所编成的语录文集。而慢慢的到现在，大家除了用来形容人之外，也会用来形容一些事物，表达一种木易成舟，大事已去，无法挽回的一种状态。
13、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
14、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
15、误解：很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。那么，孔子的意思是什么呢？
16、翻译：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
17、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
18、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
19、误解：一般人都将文中的“立”理解为成家立业。十一长假又要到了，想必不少父母要拿出这句话来说事儿。
20、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子释义：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。
21、孔子的一个弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？
22、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
23、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
24、所以，全文”唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨“讲述的是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。
25、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
26、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
27、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
28、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
29、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
30、人是活的，书是死的。活人读死书，可以把书读活。死书读活人，可以把人读死。
31、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。——孔子君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。
32、其实原意是：“仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。”
33、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
34、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
35、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
36、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——孔子释义：以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。
37、不读书的人，思想就会停止。——法国 狄德罗
38、始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。