1、黄庭坚和曹雪芹有着同样的感慨：看着眼前蓬蒿遍地的土丘，谁又知道，哪一个是贤达的人，哪一个是愚昧的人呢？
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3、春水船如天上坐，老年花似雾中看。——出自于：杜甫《小寒食舟中作》
4、风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来?关于清明节的诗句有哪些《清明》(唐)杜牧
5、猩红的色泽，还是个花苞，但是，词人想象着它开花的样子，定然是美丽出凡尘。
6、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。____杜牧《清明》(清明节的诗句四句)。
7、 桐花半亩，静锁一庭愁雨。——周邦彦《琐窗寒·寒食》
8、另外一种说法是，此俗是为了纪念介子推。介子推为明志守节而焚身于大柳树下，让晋文公和群臣百姓痛心不已。第二年，晋文公亲率群臣爬上山来祭拜介子推时，发现当年被烧毁的那棵老柳树居然死而复生。晋文公当下便将老柳树赐名为“清明柳”，并且当场折下几枝柳条戴在头上，以示怀念之情。从此以后，群臣百姓纷纷效仿，遂相沿成风。清明插柳戴柳成为纪念介子推的一种象征。
9、 洒空阶、夜阑未休，故人剪烛西窗语。——周邦彦《琐窗寒·寒食》
10、春水船如天上坐，老年花似雾中看。杜甫《小寒食舟中作》
11、放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。
12、今日清明节，园林胜事偏。——出自于：贾岛《清明日园林寄友人》
13、忽逢青鸟使，邀入赤松家。——出自于：孟浩然《清明日宴梅道士房》
14、春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。
15、 夜深微雨润堤沙，香风万家。——王元鼎《醉太平·寒食》
16、人的一生中，会遇见很多美好，绝美的风景，一见如故的朋友，一杯令人心醉的好酒。
17、清明节的前一天，夫妻两人从古寺中移来一株海棠，种在自家庭院里。
18、到梦里吧，梦里去与他们相会吧，可是，角声又惊醒了我，梦中相聚也成了奢望。一颗游子的心顷刻破碎。
19、吴山楚驿四年中，一见清明一改容。旅恨共风连夜起，韶光随酒著人浓。延兴门外攀花别，采石江头带雨逢。无限归心何计是，路边戈甲正重重。
20、点评：这是一首唐代诗人宋之问的五言律诗，是诗人被贬到泷洲后，次年春秘密逃还洛阳探知友人所作的诗。
21、(评析：此诗落笔写景，以景寓情。先写娇嫩艳丽的桃花杏花。次写风雨扑打着花枝.花儿静静的盛开。再写雨珠或者还夹着泪珠，从行人的脸上悄悄滑落，此时忽又从不远的几处坟头传出凄惋的哭声。这是一幅充满生活气息的清明上坟场景，淡淡的哀怨中透着微微的温馨，使人于此觊见生活的平淡与人类繁衍不息的伟大。)
22、可以说，如果读懂了这首诗，就能读懂大多数的唐诗。
23、 普天皆灭焰，匝地尽藏烟。——沈佺期《寒食》
24、 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。——高翥《清明日对酒》
25、春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。
26、清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，来锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
27、佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。____黄庭坚《清明》
28、迳直夫何细!桥危可免扶?远山枫外淡，破屋麦边孤。宿草春风又，新阡去岁无。梨花自寒食，进节只愁余。
29、给他换了衣服鞋袜，送他五十金打发他走了。十几年后，查伊璜有个子侄在闽南当县令，忽然有个叫吴六一的将军前来拜见。
30、韩翃：(寒食)“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”
31、试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。——出自于：张继《闾门即事》
32、最感慨的清明诗：贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。
33、故园肠断处，日夜柳条新。宋之问《途中寒食题黄梅临江驿寄崔融》
34、几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香。
35、 贫居往往无烟火，不独明朝为子推。——孟云卿《寒食》
36、伊璜劝他去投军，乞儿担心没有门路。伊璜于是带他回家，给他饱饭吃，估计他可以吃五六人的饭。
37、酒绿河桥春，漏闲宫殿午。游人恋芳草，半犯严城鼓。
38、不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶。
39、清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。并相传至今。清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上区号亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。