1、康德：能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。
2、 我们大家并不是生下来都一样的。各人性格不同，适合于不同的工作。《国家》
3、人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。有耻则可教，闻过则可贤。
4、人那不单单是为了生存而活着，需要追求更高意义上的精神享受，灵魂超越。生活是后台的运作，只有健康体面的生活才能催发蓬勃的生命之树，才能谱写出绚丽多姿的生命圆舞曲。
5、尼采：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
6、 语言的美、乐调的美以及节奏的美，都表现好性情。所谓好性情并不是人们通常用来恭维愚笨的人的那个意思，而是心灵真正尽善尽美。
7、我们应该尽量使孩子们开始听到的一些故事必定是有道德影响的最好的一课。
8、当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美
9、 我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。
10、教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。
11、时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。
12、如果你曾经歌颂过黎明，那么也请你拥抱黑夜。
13、 人不仅为自己而生，而且也为祖国活着。
14、 最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。
15、 贫穷和财富都同样可以促使工作者和他们的作品退步。
16、古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。
17、 大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财;亲手赚钱的人才有一文想两文。
18、人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子所以贵慎独也。
19、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。
20、柏拉图说：有的人与人这间的相遇就像是流星，瞬间迸发出令人羡慕的火花，却注定只是匆匆而过
21、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
22、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
23、我们的生活有太多无奈，我们无法改变，也无力去改变，更糟的是，我们失去了改变的想法。
24、好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。
25、 智者说话，是因为他们有话要说;愚者说话，则是因为他们想说。
26、学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。
27、 教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。
28、只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬
29、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。
30、古希腊 柏拉图《理想国》：正义就是在国家中做正当的事，当每一个个人只作一种对国家有关的工作，而这个工作又是最适合他的天性时，这个国家就有了正义。
31、许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此
32、时间带走一切，长年累月会把你的名字、外貌、性格、命运都改变。
33、一个人想事好想找个人来陪。一个人失去了自己。不知还有没有要在追的可望。
34、 征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。
35、欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：终生为善不足，一旦为恶有余。
36、古希腊 柏拉图《米诺斯》：礼法涉及我们的生活方式，涉及我们灵魂的“善和恶”，并与我们“永世的幸福”息息相关。不弄清法是什么，就不可能制定出善法来。而没有善法维系的政治共同体，显然不会是“幸福”的共同体。
37、有时，爱也是种伤害。残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己。
38、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。
39、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
40、最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。
41、 如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都有保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。
42、为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的事
43、柏拉图说：我们的生活有太多无奈，我们也无法改变，也无力改变，更糟的是，我们失去了改变的想法
44、 与其不受教育，不知不生，因为无知是不幸的根源。
45、技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了
46、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
47、我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者和见了这样的竞技者肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁----鲁迅