1、古今之皴法不殊，山川之形势在画，画之蒙养在墨，墨之生活在操，操之作用在持。
2、李白的诗写得太好了，哪一首不是脍炙人口，哪一首不是流传百世唉，我看我只有佩服他的分了！
3、天赋是埋藏在矿里的黄金，才能是挖掘矿藏的矿工。
4、宋著名词人周济说：“初学词求空，空则灵气来。”今人研究结果有曰：进入无我状态，在灵感诱发刺激下，产生思维短路，即是灵感的到来。是则佛教的无我观、真如三昧，可以作为获得灵感的方法。(书不尽言造句)。
5、汽车与甲壳虫，这是空间的并置，意义的移位，其间的言此意彼的转换关联要通过读者完成。读者必须在世界中，转喻基于普遍性。
6、执着的攀登者不必去与别人比较自己的形象是否高大，重要的是要多多思考自己前进的脚步是否扎实。
7、谓在心思宁静、精神专犹如禅定境界时，灵感不期而至，自然佳句泉源，有如神助。苏轼诗云：
8、一个人除非自己有信心，否则无法带给别人信心。
9、在世界的历史中，每一伟大而高贵的时刻都是某种热忱的胜利。
10、10广凉师足下生风,几步闪至对手身后,左手上起下落,前影后踪,只见从中闪出一掌急推而去。
11、依照这段题跋的逻辑，我们可以对此段中提到的“蒙养”及“太朴不散”、“太古无法”等概念间的关系作一梳理。此段大体是说要画画，首先要知道“蒙养”的道理，为什么呢?因为“太朴不散”、“太古无法”，世界处于自然质朴的原始混沌状态，万事万物的标准、法则、规范、道理都不是明白显露的，不容易辨清。所以，“操笔”、“受墨”前，需要“先思其蒙”、“复审其养”，反复思考、审度天地的“蒙养”，这样才能“开蒙而全古”，艺术创作也就走上了通途……
12、33,喜欢你，诚心诚意；关心你，真心真意；照顾你，尽心尽意，体贴你，实心实意；保护你，一心一意。14情人节，亲，我爱你，全心全意，我的目标，是让你过的合心合意，我的愿望，是永远。
13、WethePeople oftheUnitedStates,inOrdertoformamoreperfectUnion,establishJustice,insuredomesticTranquility,provideforthecommondefence,promotethegeneralWelfare,andsecuretheBlessingsofLibertytoourselvesandourPosterity,doordainandestablishthisConstitutionfortheUnitedStatesofAmerica.(我合众国民，为建立更完善联邦，树正义，护国安，同防务，谋福祉，确保吾辈及后世享自由之福，特为美利坚合众国立此宪法。)
14、新路开始常是狭窄的，但它却是自己延伸拓宽的序曲。
15、创作小说、戏剧、绘画等，都需要很强的想象力。佛教禅定的各种观想法，是专门锻炼想象力的高级技术。对最需要形象记忆的绘画而言，经常修观想一类禅定，观想人物、风景、山水等，最能提高形象记忆尤其是瞬间形象记忆的能力。而经常进行形象记忆、形象思维的画家等，一般都容易修成观想一类禅定。
16、望远镜可以望见远的目标，却不能代替你走半步。
17、“见其土著之民人人衣褐，无论丝罗罕觏，即见一二衣布者，亦类空谷足音。”(清李渔)
18、学诗浑似学参禅，语可安排意莫传。会意即超声律界，不须炼石补青天。
19、曾经太过年轻却绝对真心，我给的爱始终任性，不懂花开只一次的爱情……————蓝又时“曾经太过年轻”
20、“质胜文则野；文胜质则史。文质彬彬；然后君子。”(《论语·雍也》)
21、1正所谓千里之行始于足下…额,不对,是千里之堤毁于蚁穴。
22、其实就我个人偏好而言，我喜欢面对面的咨询，更直接、更有效，因为：①文字能传递的东西很有限，沟通主要并不靠语言文字(所谓“书不尽言，言不尽意”)，如果是当面，两个人坐在一起，有一句没一句也没关系，语无伦次也没关系，甚至沉默也没关系(有时候这些恰恰包含着丰富的意义)，只要两个人真实地鲜活地在那儿，就行，就会感受到许多语言文字无法传递的东西，就能产生很多此时此地的灵感；②我不擅长文字，书面的遣词造句对我来说是一件挺费劲的事；③面对面的咨询，我不用说太多话(更多是倾听，即便要说也只是当下的回应)，但文字的沟通，我必须单方面一直“说话”，且因为缺少即时的一来一回，许多想法无法印证，往往是隔空揣摩、自说自话；④你问-我答，容易造成“我是提供答案的权威”这样一种假象，而事实上我只是协助你解决问题(或者我们“共同”解决问题)；……
23、43,旦夕祸福横将至，功名利禄非我事，可笑世人总无情，机关算尽意难平，唯有天知个中滋味，换得刀剑纷纷停。
24、痛苦的记忆是泪水洗不净的，只有汗水才能把它冲掉。
25、中国有句成语：千里之行，始于足下。西方也有句谚语：罗马不是一天建成的。
26、生命力的意义在于拚搏，因为世界本身就是一个竞技场。
27、古人说“:千里之行,始于足下”,你还是从零开始吧。
28、每首诗词的背后，或许都有动人的故事，让懂得人“一吟泪双流”。
29、沿着别人走出的道路前进时，应该踩着路边的荆棘，因为这样走多了，就能使道路增宽。
30、喻，告也。心，是先验的，无言的，无明的，物是不言而喻的。
31、大美文言，民族智慧的结晶，历史长卷的浓缩，篇篇是时代的沉思，字字是历史的凝视。大美文言，你引领我们溯流而上，徜徉瑰丽的历史长廊，沉醉不知归路。
32、(成语)：空谷足音 kōnggǔzúyīn
33、仆位足下当曳尾涂中,龟鳖同乐,而复窃据虚名,高言改革,惧丑声之外扬,则作无赖口吻以自抵谰。
34、说文解字：业，大版也。所以饰县钟鼓。捷业如锯齿，以白画之。象其鉏铻相承也。
35、志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。
36、“名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”(庄子)拒绝隐喻不过是要回到这个。
37、人行千里，始于足下；身体强健，步行最好；无惊无险，安全逍遥；无排无放，清新自然；无车日到，愿你爱惜，为了身体，弃车步行，享受自然，精神美妙！
38、在为事业奋斗的征途上，拄着双拐的人虽然步履艰难，但只要有一颗奋发不息的心则可以登上成功的峰巅的。
39、神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
40、在为事业奋斗的征途上，拄着双拐的人虽然步履艰难，但只要有一颗奋发不息的心则可以登上成功的峰巅的。
41、我愿有信仰，凭借狂热的祁祷与纯洁的献身精神得到依托。这样在人世中我，不必毫无依恃。在最哀恸时可以匍匐于神足下，可以将我与最爱的人们的幸福托，付给宗教，我们将得到庇护。柴静
42、(4)《河岳英灵集》陶翰评语，见《河岳英灵集研究》166页。
43、那种本以为普通中国家庭会出现在赛事之间，成群结队悠荡在巨大的奥运绿区里，轻松的浸浴在奥运气氛里的预期，证明是极其过分的乐观了。
44、谁把安逸当成幸福的花朵，那么等到结果时节，他只能望着空枝叹息。
45、50,独眼龙话犹未尽,来了兴致,对于少帮主的问题是唯恐言不尽意。
46、(29)《诗薮·外编》卷上海古籍出版社排印本1979年新1版，126页
47、背着月亮，立于海岸上，将你的影子沿足下切开，那便是抛闪灵魂的身躯，命它离开你，它便会照做。
48、“开蒙”是否也可以如此解释呢?这个问题可能需要参读《画语录》中的两段论述：
49、黑格尔说过，最杰出的艺术才能是属于形象思维的想象。
50、为了让大家更好地学习英语，真正从《英语语法新思维》这套书中领悟到英语思维及造句规律，我特地推出半价优惠课程(单次购买全部课程需1000元，现只需99元，仅3天有效，此后随时取消优惠)。
51、57,中国书画,强调“外师造化,中得心源”,要求“意存笔先,画尽意在”,通过物我相融的意境表现,传达出以形写神,形神兼备的生动气韵。
52、 “兴象”是中国古代文论中的一个独特范畴，有重要的审美价值和特殊的历史语境。它由唐代诗论家殷璠最早提出，却是中国文论的感兴美学传统的必然产物。“兴象”可以纳入审美意象的范畴序列，它揭示了意象的发生方式。“兴象”的内涵虽在一些美学和诗论著作中有所接触，但却远远没有得到系统的阐发。我们认为，兴象这个范畴是有丰富的美学史价值及现代美学建构意义的，值得进行美学角度的分析与阐释。
53、59,书不尽意,愿你以史为鉴,正视现实,明智、妥善地重新修好中日两国关系,再也不要去参拜那个靖国神社了!中国武汉大学经济系。
54、4,喜欢你，诚心诚意；关心你，真心真意；照顾你，尽心尽意，体贴你，实心实意；保护你，一心一意。玫瑰情人节，我爱你全心全意！
55、直接说基于对语言的信任，对元喻的信任。语言自言自语，不必解释。不解释需要德性和勇气。隐喻是一种再解释，基于对语言的不信任、害怕。如果语言就是喻，我拒绝的是隐喻，隐喻将喻技术化，它是对元喻的遮蔽。
56、《周易》蒙卦的卦象——下坎上艮。坎为水，艮为山，山水合而卦象生。所以象传解释说：“山下有泉，蒙，君子以果行育德。”蒙卦这种上山下水的卦象很像是山水画的布局，中国古代山水画的布局大多是山下有溪流，或海上立仙山，石涛的山水画也不例外。这样看来，如果考虑石涛的山水画家身份，他取用有山水之象的蒙卦来喻引他的画学理论确实是可以接受的。
57、 “解忧杂惑箱”的设想，源于我课堂上的一个环节——“问题盒”：学生匿名把问题写在纸条上投入“问题盒”，由我把所有问题逐个向大家念一遍，然后同学们从中挑一两个感兴趣的互相帮助解答。一位学生在课程反馈中，形象地称其为“解忧匿名箱”，更有朋友圈里的同学，称之为“解忧杂货店”(日本作家东野圭吾的一本小说，我没读过：P)，受他们启发我便给“问题盒”起了一个新的名字：“解忧杂惑箱”(“惑”和“货”谐音，意思是装满杂七杂八困惑疑惑的信箱)。