1、27)看着这个率兽食人的家伙,杨震想起后世看过这个家伙犯下的人神共愤的罪行,再想想眼前的处境,恨不得现在就扑上食这个家伙的肉,喝这个家伙的血。
2、五笔86：SSOU五笔98：SSOU仓颉：DDF
3、同时秦始皇焚书并未焚烧医学、农牧等技术实用书籍。
4、谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族；
5、不得不说，这一说法从道理上来讲，更能经得起推敲。
6、22)昔日汝曾说布投董卓,未料如今董卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。
7、甚至有人怀疑，汉代出现的文化断层，很多古代典籍的失传，是因为楚汉相争的战火所致，这些珍贵的典籍被销毁了。
8、18)最好是,如若此厮当真不顾江湖道义,来个信口开河、漫天要价,提出一些人神共愤的要求,自己也正可以义正辞严加以痛批、顺带拒绝。
9、“坑儒”事件也不是坑杀儒生，而是坑杀了一些违法犯忌的人，其中以方士居多。但是，这一事件的背后是秦朝庙堂中两股势力的交锋。
10、但是，秦朝所烧的其他书籍，有一个非常重要的前提，“非博士官所职”，也就是说，不是国家正规机构收藏、出版的书籍，统统烧掉。秦朝设立“博士”这一官职，就是掌管史书记事和书籍典章的。(用焚书坑儒造句)。
11、巢焚原燎，撮土焚香，涸泽而渔，焚林而猎，继晷焚膏，济河焚舟，椒焚桂折，刳胎焚郊，刳胎焚夭，竭泽焚薮，救焚投薪，救焚益薪，救焚拯溺，坑儒焚书，捻土焚香，鸟焚其巢，鸟焚鱼烂，破釜焚舟，塞井焚舍，扫地焚香，释缚焚榇，象齿焚身，未焚徙薪，燕处焚巢，芝焚蕙叹，煮鹤焚琴，煮粥焚须
12、21)一提起冯远征,几乎所有人脑海里首先浮现的就是他塑造的安嘉和那个形象,心理扭曲、极致变态,是人神共愤的“施暴者”。
13、焚书其实是封建专制愚民政策的一种体现，其影响就是限制了人民的思想的发展，与百花齐放百家争鸣相悖。
14、除了对于思想上的统一之外，焚书坑儒和独尊儒术的背后，都是有着不得不为之的原因。“焚书”与“坑儒”，历来传说多有歪曲“焚书”一事其实很简单，就是李斯建议秦始皇烧了一些书而已，但所烧之书并不是没有选择的，也绝非只留了“秦书”。
15、焚笔，焚帛，焚草，焚柴，焚巢荡穴，焚巢捣穴，焚榇，焚池，焚冲，焚除，焚次，焚荡，焚祷，焚典坑儒，焚顶，焚燔，焚风，焚符破玺，焚膏，焚膏继晷，焚稿，焚躬，焚谷，焚骨，焚骨扬灰，焚盥，焚轨，焚骸，焚和，焚化，焚黄，焚毁，焚煎，焚荐，焚椒，焚劫，焚烬，焚坑，焚枯，焚枯食淡，焚燎，焚裂，焚林，焚林而猎，焚林而狩，焚林而田，焚林而田，竭泽而渔，焚林而畋，焚林竭泽，焚林之求，焚掠，焚轮，焚靡，焚灭，焚牧，焚溺，焚剽，焚弃，焚契市义，焚钱粮，焚钱烈楮，焚琴鬻鹤，焚琴煮鹤，焚裘，焚躯，焚券，焚如，焚如之祸，焚爇，焚煞，焚山，焚山烈泽，焚烧，焚身，焚尸，焚尸扬灰，焚石，焚书，焚书坑儒，焚烁，焚铄，焚死，焚诵，焚薮而田，焚薙，焚屠，焚尪，焚污，焚巫，焚香，焚香顶礼，焚香礼拜，焚香列鼎，焚香膜拜，焚香扫地，焚削，焚销，焚焮，焚修，焚研，焚砚，焚炀，焚轶，焚逸，焚瘗，焚杅，焚鱼，焚芝，焚芝锄蕙，焚炙，焚掷，焚舟，焚舟破釜，焚灼
16、25)前文书说到文丑一路扫听来到江夏,在济民堂药铺门口捉住了华春,布口袋一套扛到小树林,眼看着就要做出一桩人神共愤的大事来……
17、21)一提起冯远征,几乎所有人脑海里首先浮现的就是他塑造的安嘉和那个形象,心理扭曲、极致变态,是人神共愤的“施暴者”。
18、这一点，参考清朝前期的文字狱，很多私修明史还沿用南明纪年的学者，死的不冤。
19、此时，李斯一针见血地指出了“分封制”真正动乱的缘由，不是因为地缘问题，而是因为血缘问题：周文武所封子弟同姓甚众，然後属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。也就是说，在分封制最初阶段，天子与诸侯那是血缘极近的兄弟，自然不会有问题。但是，几代人之后呢？血缘关系的逐渐淡化，比如会出现动乱的结局。
20、然而，时隔七八年，博士淳于越等人再次提出了应该施行分封制：博士齐人淳于越进曰：臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。从这一段描述可以看出，淳于越是想要“师古”，想要打破法家所建立起来的集权制。
21、4)再不行恶做点人神共愤的事情，别人还真以为自己是有理想有道德有素质的五好青年了。
22、出处：西汉•司马迁•《史记·卷秦始皇本纪》：李斯曰：“非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。”
23、直到汉武帝时期，董仲舒代表儒家将刘汉天下归为“天命”这一无法证实但又无法证伪的理由，才使得这一问题得到解决。
24、秦朝作为一个统一的王朝，在这之前有六个不同的国家并存。要知道不同的国家，彼此之间的文化和思想，也必然会有出入。秦始皇统一六国以后，就需要将全国的思想、文化统一起来，乃至于生活用的货币、语言，都需要统一。
25、这个解释很重要，如果不能让人信服，那么皇帝的权威性就受到了挑战。既然出身低微的刘邦可以做皇帝，那么人人都可以做皇帝；刘邦可以用武力推翻秦朝的统治，那么别人也可以用武力来推翻汉朝的统治。
26、(精选组词列表)：飙焚、焚顶、焚鱼、焚逸、焚如、焚销、焚次、焚香、焚巫、焚荐、焚券、焚轨、焚稿、焚烧、焚枯、焚燎、焚掷、焚研、焚裘、焚舟、焚掠、焚笔、焚弃、焚躬、焚池、焚黄、焚煎、焚烬、焚荡、焚草、焚炀、焚烁、焚裂、焚炙、坑焚、救焚、焚轶、焚身、兰焚、自焚、焚祷、焚诵、焚骨、灰焚、焚铄、焚毁、焚膏、焚除、焚化、焚骸、焚和、焚屠、焚躯、焚死、焚榇、焚燔、焚牧、焚轮、焚劫、焚砚、焚坑、焚椒、焚尸、焚污、焚灭、焚风、焚山、焚灼、芝焚、烧焚、焚靡、焚冲、焚帛、焚修、焚石、焚谷、焚盥、焚柴、焚书、焚煞、焚林、焚削、焚溺、焚芝、焚剽、焚瘗、焚钱粮、竭泽焚薮、牧竖之焚、刳胎焚郊、刳胎焚夭、坑儒焚书、焚琴煮鹤、焚枯食淡、焚薮而田、焚书坑儒、焚香礼拜、焚林竭泽、巢焚原燎、塞井焚舍、扫地焚香、象齿焚身、五内如焚、心如火焚、忧心如焚、玉石俱焚、芝艾并焚、芝艾同焚、芝艾俱焚、芝艾共焚、煮鹤焚琴、焚山烈泽、焚林之求、焚琴鬻鹤、焚林而狩、焚舟破釜、焚钱烈楮、焚巢捣穴、焚典坑儒、焚如之祸、焚契市义、焚巢荡穴、焚林而猎、焚尸扬灰、焚林而田、焚芝锄蕙、焚香列鼎、焚香顶礼、撮土焚香、抱薪救焚、释缚焚榇、煮粥焚须、玩火自焚、五内俱焚、未焚徙薪、心焦如焚、心急如焚、燕处焚巢、芝残蕙焚、芝焚蕙叹、焚香膜拜、焚林而畋、焚符破玺、焚骨扬灰、焚膏继晷、焚香扫地、兰艾同焚、救焚益薪、救焚拯溺、救焚投薪、椒焚桂折、济河焚舟、继晷焚膏、破釜焚舟、鸟焚鱼烂、鸟焚其巢、捻土焚香
27、真正的关系应该是，只有儒家解决了困扰汉朝的难题，所以才得到了皇朝的支持，取得了独尊地位。
28、对秦始皇焚书坑儒这件事的评价，我国学术界历来褒贬不一。
29、10)当年始皇暴政,民不聊生,天怒人怨,人神共愤!焚书坑儒,大建长城,豪盖阿房宫,密修骊山陵园,四处寻找长生不老药。
30、所以，从汉代开始，历来王朝兴替都要有点异象出现，这就是“天命”的造势。
31、但是，秦朝立国之后，分封和郡县之争一直存在。
32、(焚繁体字和QQ繁体字)：焚→繁体字为：焚→QQ繁体字为：焚
33、"焚书坑儒"一词出处《史记·卷1儒林列传》的说法是"及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉"。经常被"坑儒"观点引做证据的是《史记·秦始皇本纪》中秦始皇长子扶苏的话("天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。")，西汉末孔安国(孔子10世孙)《〈尚书〉序》亦言:"及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。"西汉刘向《〈战国策〉序》:"任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士"。
34、而对于技术类书籍不消说，这种内容和日常生活息息相关，百姓都用得到，自然要保留。
35、示例满清入主中原，～多少次，杀了民族思想的人
36、2 他们竟敢冒天下之大不韪,放肆地推行种族歧视政策。
37、所以，“坑儒”不是因为残暴，而是法家以法治国的具体体现，最终的根由还在于违背了律法之上。
38、换言之，知法犯法，以身试法，难道还不该杀吗？
39、所以，秦朝的“焚书坑儒”实际上是对于思想统一性的一种措施，只不过其施行结果被后世所误解，以讹传讹之下，逐渐歪曲，而这种歪曲多是汉朝所为。“独尊儒术”，因果倒置下的误解汉朝攻击秦朝的“焚书坑儒”，但其自身也有着对于舆论的把控行为，那就是“罢黜百家，独尊儒术”。
40、13)九道山庄之害,人神共愤,但你还不了解它,它远比你想象的要可怕得多。
41、语法：连动式；作主语、谓语、定语、宾语；含贬义。
42、焚书坑儒，又称"焚诗书，坑术士(一说述士，即儒生)"，西汉之后称"焚书坑儒"。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀"犯禁者四百六十余人"。
43、17)昔日公说布使杀丁建阳而投董卓;今卓上欺天子,下虐生灵,罪恶贯盈,人神共愤。
44、26)董卓专权后,残虐不仁,横征暴敛,秽乱后宫,天下民不聊生,人神共愤,朝野亦是哀歌四起,天怒人怨。
45、16)马兄不必灰心,想那冷面观音师徒几人为非作歹,怙恶不悛,人神共愤,必遭天谴。
46、在汉代之前，无论是天子还是诸侯，其出身皆为贵族，这是一个惯例，从来没有被打破。
47、官修史书，它们所代表的是正统地位，所以只能保留本朝所修的历史。这一传统是在古代社会中一贯延续的，私修前代历史那是抄家灭族的大罪，因为这种行为和造反无异。
48、焚组词的.发散思维组词法(分别以焚字开头、焚字在中间和焚字在结尾的组词)
49、5)回望历史风萧萧，倭寇狂魔犯我邦。人神共愤草木兵，白山黑水斗凶魔。抗日志士不畏难，枪林弹雨战犹酣。趴冰卧雪歼倭寇，戴月披星凯歌还。九一八纪念日，缅怀先烈，以史为鉴，勿忘国。
50、27)看着这个率兽食人的家伙,杨震想起后世看过这个家伙犯下的人神共愤的罪行,再想想眼前的处境,恨不得现在就扑上食这个家伙的肉,喝这个家伙的血。
51、道家的无为而治思想，其所依据的就是快速恢复民生，认为能让经历了几百年战乱的百姓生活安定，就能得到民心，所以“三十税一”的政策可谓是宽松至极。
52、丞相李斯反对这种说法，认为法规制度应因具体情况而定，古代的制度是不能适用于今天的。同时他又指出，上面的说法扰乱民心，不利于政令的贯彻执行，应该严加禁止。因此，他建议：除官家藏书和秦国史书以外，所有的《诗》、《书》、百家语和史书一律烧掉，有敢谈论《诗》、《书》的杀头；医药、算卦、农业的书不烧；禁止私人办学等。秦始皇接受了李斯的建议，下令焚书。
53、出处汉·孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”
54、7)侵略者让人神共愤,地府阎王也搬兵前来助阵。
55、焚书坑儒暴露了秦政的暴虐以及当时社会矛盾的日益加剧和统治阶级内部的离心离德。秦始皇想采取严厉的手段来巩固自己的统治，但最后并没有达到预期的目的。利用国家权力强制推行思想的统只会锢闭思想，摧残学术文化的发展，激起人民的普遍反抗。焚书坑儒的结果加速了秦朝的灭亡。
56、14)有一种漠视，叫中央电视；有一种虚伪，叫发改委；有一种李青，叫黑白不清；有一种垄断，让人肛肠寸断；有一种悲愤，叫人神共愤；有一种拥抱，叫人民邮电报；有一种失败，叫永不言败；有一种人，叫天翼人；有一种良心，叫万众翼心……
57、古往今来，人们对小草的评价一直是褒贬不笔者属褒奖派，偏爱小草，故颂之。
58、13)九道山庄之害,人神共愤,但你还不了解它,它远比你想象的要可怕得多。
59、不否认，这两起事件确实起到了整顿思想的作用，但对于一个大一统王朝来说，思想的统一性是非常重要的，这并不能作为攻讦其的理由。