1、佛说到这里，就笑着对弟子们说：“那时的六牙白象就是我的前身，那个猎人就是提婆达多，那个贤夫人，就是今日来忏悔的比丘尼，那个善贤夫人就是耶输陀罗比丘尼。”众弟子听了，顿时恍然大悟。
2、对于生活：如果人不执著世间的一切物质名利，就不会被物质名利所控制;正由于人追求这些感官之物，才会变得不快乐一切皆流，无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受，因为才会身处于水深火热之中，所以记得佛家的句：一切皆为虚幻
3、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
4、人生短暂，放眼天地宇宙，几十年的光阴也在朝暮之间，不必执着于眼前的梦幻泡影了。
5、一天，这位婆罗门看见舍利弗尊者独自入城乞食，便上前询问：“尊者没有沙弥随行吗？”尊者回答：“我没有沙弥随行，听说您有一子，可否随我出家？”婆罗门说：“我有一幼儿，名叫均提，现在甚为幼稚，待其年纪稍长，再让他跟随尊者出家修行，是否更好？”
6、善贤夫人见状，就气呼呼地说道：“我让你赶快躲避，可你说和尚都是积德行善的好人。现在你如何解释刚才发生的事呢？”
7、"道"，就在日常生活中，就在寻常事物中。世界在哪里，就在那一枝一叶上。
8、于是等到均提七岁的时候，婆罗门便带他到祇洹精舍出家修行。均提沙弥不断地勤修佛法，精进用功，最后心开意解，证得阿罗汉果。均提沙弥思惟今生能得遇圣者、悟道证果，必是过去的因缘，便以神通力观见自己过去世为一只饿狗，蒙舍利弗尊者慈悲救助。
9、昔舍卫国城中。有一女人。贫穷困苦。常于道头。乞索自活。转转经久。一切人民。无看视者。佛遇行见。往到其所。从佛乞食。怜愍贫女困饿欲死。即敕阿难。使与其食。时此贫女。得食欢喜。后便命终。生于天上。(佛经名言故事)。
10、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
11、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
12、人生，像海上的波浪，难免潮落潮涨；命运，像山中的小径，难免起伏跌宕。纷繁红尘，总有寒暑炎凉；季节变幻，总会有雨雪冰霜。要相信：暴雨过后，才能感受彩虹的绚丽；炎夏闷热，才会体会清风的凉爽。
13、佛即讲起了以前的故事：以前，有一头长了六支牙的白象，它有两个妻子，一个叫贤，一个叫善贤。
14、 佛教讲的窃盗含义很广，不仅仅是盗窃、偷抢，凡是以不正当的手段方法得来的，都是窃盗，投机取巧、贪污受贿，这都是窃盗，靠这种手段可能一时的富有，但是不会长久，一旦翻船，就会一无所有，连他本来应该有的也失去了。
15、一切皆流，无物永驻。凡人就是太在乎自我的感觉感受，正因才会身处于水深火热之中。
16、今夜我不会遇见你，今夜我遇见了世上的一切，但不会遇见你。海子
17、持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
18、恰巧有个比丘尼来化斋，夫妻俩只顾一个劲地争吵，根本没注意到。比丘尼径自进门相劝，问为何事这般吵闹。夫妻俩互相指责对方，女的说：“他偷野女人！”男的说：“她偷贼男子！”比丘尼越听越糊涂，围观者指点说：“他们家的酒瓮里装有人。”
19、心动则物动，心静则物静。一念愚即般若绝，一念智即般若生。
20、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
21、空，是人生的最高境界。只有空的杯子才可以装水，空的房子才可以住人。
22、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
23、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
24、佛即讲起了以前的故事：以前，有一头长了六支牙的白象，它有两个妻子，一个叫贤，一个叫善贤。
25、真正的修行，修炼的不是断除烦恼本身，而是面对烦恼的心态和智慧。
26、我曾经像你像他像那野草野花，直到看见平凡才是唯一的答案。韩寒
27、听了这话，六牙白象就走到一棵大树下，用自己的长鼻拼命将长牙拔出。随后又发誓将来要拔除众生的一切毒牙。猎人捧了六牙白象的长牙回到国都，立即将长牙献给了梵摩达王。梵摩达王见了，不由大喜过望，兴冲冲地就将象牙送到夫人那里。
28、另一位年长比丘，音声浊钝，不善梵呗，但因功德具足，已得阿罗汉果。这名年少比丘自恃好声，便嘲笑老比丘的声音犹如狗吠。老比丘心知年少比丘种下恶果，便慈悲地对年少比丘说：我已得证阿罗汉果，功德悉备。
29、如果能守住本心，在看见这些虚幻的表象的时候不被迷惑，便算大智慧了。
30、诸位比丘说：这位天女因为什么因缘，得以生天？
31、传说，释迦牟尼前生的某一世是森林里的一只兔子，和一只狐狸、一只猿猴是好朋友。兔子在修菩萨行，帝释天想测试一下他的境界，就化身成一个老者来到了森林里，遇到了这三只动物。