1、出处：《庄子·大宗师》：“泉涸；鱼相与处于陆；相呴以湿；相濡以沫；不若相忘于江湖。”(相濡以沫的现代意思)。
2、庄子这一段的逻辑不仅在于讲顺境与逆境、道德与福祉，他讲的还延伸到了生与死。庄子说，生是局促的，生的可恋与温馨在于相濡以沫，死了就可以相忘于江湖了。当生进入了永恒，作古仙逝之后，也只能两相其忘。这个说法未免惊人，然而这确实是一个重要的说法。庄子立论常带仙气，即对于人间世的超越再超越，对于此岸诸事的淡然处之，这样的仙气也算难得。(相濡以沫的现代意思)。
3、出处：出自《庄子·内篇·大宗师》及《庄子·外篇·天运》。
4、其实，婚姻要的不止是爱，还有责任、尊重和欣赏。
5、出处：西汉·刘向《战国策·燕策一》：“燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。”
6、妻子是一家公司的业务员，有能力，人长得漂亮，脾气又好，结婚这么久，两个人还没有因为琐事红过脸。
7、但是庄子在他全部的书里有一个很中心的思想，就是自救，就是保留我精神上的独立性。我不招谁，我谁也不招，但是在精神上我有我自己的独立性，在精神上我至少不要使自己陷入各种各样的争斗、纠纷、阴谋、诡计、案件、事件，我绝对不蹚浑水也不受辖制，我不陷入到权力争斗、利益争斗、地位争斗、名声争斗、社会资源争斗这里面。庄子他提倡的是这一点，他强调的是这一点，所以他注重个体，注重个性，注重灵魂的独立与自主。他尤其看不起那些小官小吏，他认为一个读书人，就像后世陶渊明所说的，为五斗米折腰，就为这么一点儿小小的利益卑躬屈节，太不值得了！所以我至少保持着我精神上的一种独立，保持着我精神上的一种优越性，所以可以说庄子所提的个体是一种中国古代的封建社会的个体主义。你说他是个人主义也可以，他不想接受当时的诸侯、封建君王们的控制，哪怕你给我很多好处，我用不着这些好处，我不需要这些好处，他有这样的一种要求。
8、话说春秋战国时期的大思想家庄子游历列国。正值盛夏时节，一日他走在路上，天空中黑云密布，隆隆的雷声响个不停，庄子意识到马上就要下大雨了，就紧走几步来到一个驿亭下避雨。随着一道雳闪划过长空，伴随着震耳的雷声，大雨倾盆而下，地面上很快就有了一片片的水洼。突然庄子听到“噼啪、噼啪”两声，随声音看去，竟然发现水洼里有两条三四指长的鱼儿。庄子惊讶不已，只是睁大双眼看着。
9、 通俗地说，庄老师在《大宗师》里讲的，无非就是人要有大格局，要活在宇宙这个无限的虚空里，而不是像蚯蚓一样活在某个瓶子里。
10、比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
11、近义词：同舟共济、风雨同舟、以沫相濡、同甘共苦、生死与共
12、出处：《孙子·九地》:"夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，其相救也如左右手。"
13、古代：应该为“人不为己，天地诛灭”。其中“为”读作二声，不是四声，是“修习，修炼”的意思，也就是人首先要做好自己。修炼自身，否则会天诛地灭。正经出处无法考证。
14、翻译后大概是这样：泉水干涸，鱼儿困在陆地上相互依偎，相互大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿，不如将过去江湖里的生活彻底忘记。与其赞誉唐尧的圣明，而非议夏桀的暴虐，不如把他们都忘掉而融化为“道”。
15、▲思维：维度转化，出入无疾。现代人很多时候需要转化自己的不同角色，需要提升自己的维度，应对社会快速变化所来带的定位调整。
16、濡：沾湿;沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。该成语用来比喻同处患难中的人能够相互扶持，给予力量，甚至彼此维系生命。后常被用来比喻人与人之间相依相偎、不离不弃的感情。
17、不要活在“框架”里！“放下心中的尺子！”——触动万千人心底的呼唤。
18、出处：《庄子集释》卷三上〈内篇·大宗师〉。
19、他们两人感情深厚，并曾共同度过一段相濡以沫的艰苦日子。
20、“说实话，没闹过情绪那肯定是不可能的”。朋友给我倒了杯茶，接着说，“但我的看法是，婚姻就好比二人转，谁都是主角，如果你爱着对方，就理应主动去适应对方，包容对方。”
21、《左传·僖公三十三年》：“臼季(人名)使，过冀，见冀缺(人名)耨，其妻馌之，敬，相待如宾。”形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。
22、相濡与相忘之辨，更是庄子的一大发明。艰苦环境下的老友，在清明顺利的环境下反而可能少讲点儿友情交情，这并不值得伤感，却应该感到庆幸。庄子太懂得人情世态，他并不拘泥于道德化的幸福观。艰苦、险殆、压迫之下，也许会激活更多的友情义气。
23、“六十分的人设也很棒！”以庄子的逍遥、自由和洒脱去面对人生吧!
24、在困难的时候，我们只有互相帮助，相濡以沫，才能渡过难关。
25、ISBN：978-7-300-27144-6
26、尽管物质生活并不富裕，小王夫妻俩相濡以沫，同甘共苦，其乐也融。
27、近义词：同舟共济、风雨同舟、以沫相濡、同甘共苦、生死与共
28、“是的。”朋友点点头说，“当然，也不是只有我迁就她，她也经常迁就我。记得有次她父亲生日，我刚赶到她父母家，业务就来了，我就得赶紧走，一分钟都不能多呆，我只好对他们说抱歉，她也不生气。我常想，夫妻间这样理解是相互的，你在给对方一片晴天的同时，也灿烂了自己的天空。“
29、释义：沫，唾沫；濡，沾湿，湿润。原指泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
30、释义：沫，唾沫；濡，沾湿，湿润。原指泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
31、所以我们不可以有一种什么观念呢？就是希望我们回到那个最艰难的时候，回到战争时期，回到天灾人祸之中，因为那个时候我们的道德水平是高的，这是一种误解。很简单，恰恰是那个时候，我们缺少这种个体的生命与灵魂的自觉、自信。
32、死和生均非人为之力所能安排，犹如黑夜和白天交替那样永恒地变化，完全出于自然。有些事情人是不可能参与和干预的，这都是事物自身变化的实情。人们总是把天看作生命之父，而且终身爱戴它，何况那特立高超的“道”呢！
33、释义：原意是为保持鱼的外相，要用水沫沾湿鱼的身体。比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
34、 “这是已经早就被人遗忘了的事情”，狐狸说：“它的意思就是‘建立关系’。
35、当代释义：现代汉语将“桃”改成了逃，变为“逃之夭夭”，形容人逃跑，跑得很快很远。
36、造句：很多人都觉得恋爱就是甜甜蜜蜜的你侬我侬、相濡以沫,两个人在一起就是要零距离。
37、今年81岁的爷爷至今仍能清晰回忆当年的情形：结婚的那一天，他从沙口租的房间出发，骑了大妗姐的自行车，回到东升高沙摆酒，之后又和奶奶从东升走回小榄东区，在女方家吃饭。那时候交通工具还没有现在那么发达，多数时候都是靠双脚的，“那天晚上我们回到小榄都已经晚上12点将近1点了，然后我们才开席。”
38、▲变化：下载一个相信自己还能变“化”的信心，并通过“长期收看”，“定期互动”，让你切身感受到自身变化。
39、翻译：泉水干涸后，两条鱼没有及时离开，被困在陆地的小洼里，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的呼吸，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。
40、 庄子老师是这样说的：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”翻译成现代汉语，大概的意思是，当泉水干涸，鱼就困在了陆地上，相互嘴对嘴吹气，以苟延残喘；还不如在大江大湖里彼此相忘，独个儿自由地邀游。
41、有一集的片段里，主持人问张智霖，与靓靓相守27年，有没有哪一刻想掐死对方的？
42、因此，“相濡以沫”这句话原是比喻世间的各种是非对立，思维、思想上的各种不通透。江湖象征道，不如从高远的道的视野来看问题，这样就忘掉是非对立了。庄子说人的一生，就是大自然赋予我形体，辛苦劳作，老时清闲，死时安息。因此好好地生活，也就是好好地对待死亡了。
43、当代释义：如果不为自己谋私利，连老天都会诛杀他。
44、那么，这里还有一个更大的问题，有一个更深的问题，相濡以沫，它表达的是一种道德情操，表达的是一种利他主义的情操。就是不管我多么困难，我还要考虑到你的困难，我要想办法减轻你的痛苦，我要想办法使你在干枯的过程中得到一点儿润泽。这种在艰难时刻的互助精神，互相照顾的精神，确实有非常多的好例子。譬如说灾害，像2008年汶川大地震，那个时候有多少互相帮助的事情啊。部队里面也常常讲，一打起仗来，什么思想问题都没有了。津贴费发的够用不够用，不考虑了；伙食办得好不好，不考虑了；干部作风有没有问题，不考虑了。很多东西都不考虑了，很多牢骚全没有了，而且是指挥员掩护战斗员，战斗员掩护指挥员。飞机过来扫射了，一下子趴在那小同志的身上，用自己的身体来掩护他，这是经常会有的事实。可是对不起，打完仗咱们该有什么意见还得有什么意见，对津贴费有意见的还照样有意见，对领导指挥有意见的照样有意见。这样就会形成一个什么问题呢？他会产生一种对艰难时代、对艰苦岁月的怀念。有些朋友认为，在那种最艰难的时刻，在那个以沫相濡的时刻，人的精神面貌是最好的、最崇高的、最高尚的、最利他的，不是专门利己的。关于这个看法，还有很多值得商榷之处。
45、鲁迅的小说《伤逝》就是个典型的代表。涓生和子君都是新青年，他们谈恋爱时子君就表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这大概是每个独立的女性的心里话。他们确实做到了，不顾反对，建立家庭，但很快陷入家庭琐事，他们的爱情无法生长、常新，最后，涓生走了，子君死了。独立的爱情何其不易，它要经得住无穷琐事的磨炼与不同心性之间的磨合，事无巨细，日子长得没有尽头，“直到我们老得哪儿也去不了，你还依然把我当成手心里的宝”，这样的爱在现实中很难有。只有放弃幻想，才能扎根现实，人常常在这两难中蹉跎岁月。
46、庄子非常明确地告诉我们，相濡以沫不如相忘于江湖。这句话里有一个很深奥的问题，就是我们的道德主义，把道德放在第一位还是把幸福放在第一位。相忘于江湖比较幸福，当然对鱼来说，你要征求鱼的意见，说你是愿意相濡以沫还是愿意相忘于江湖？百分之百，它都选择相忘于江湖。算了，咱别相濡以沫了，相濡以沫最多相濡上两个小时，两个小时以后就也相忘了，不是相忘于江湖了，而是相忘于鱼干了，那还不如相忘于江湖。我们追求高尚和追求快乐、追求道德和追求幸福能不能结合起来？这是庄子一个非常深的思想。
47、科技的进步、文化的发展，这一切是不是真的破坏了人们的幸福？这是一个莫衷一是的问题。或许，如老子所认为：回到结绳记事，有舟车桥梁也无需使用，鸡犬相闻老死不相往来的原始阶段，至少是自然经济阶段最好？的确，今天的世界上也有人认为经济不怎么发达的不丹是幸福指数最高的地区之一。但是，不管你怎么讨论，不管你出现不出现，老庄学派或者法兰克福学派，现代化的路子实际堵也堵不住，发展科技与生产的趋势只能是越走越猛，全球化的路子也只能是越走越难以阻挡。自然，现代性与全球化绝非尽善尽美，我们可以批评乃至谴责现代性与全球化所带来的许多问题，如环境的破坏，如享乐主义与消费狂，如市场、媒体、网络所带来的个人智力、独立思考的严重不足，如大众文化发达的同时高端文化巨匠与文化硕果的缺乏，但你不可能从根本上扭转世界走向现代化、全球化的大趋势。