1、选取孔子将《春秋》经文的传解，独传弟子子夏的情景。孔子一生提倡述而不作，而《春秋》是孔子唯一作的一书，孔子说:“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》”。可见这一书是何其珍贵和重要。十三经里说，《春秋》属商(商即卜商，字子夏)，《孝经》属参，然则其微似之语独传子夏”。
2、这样一个形象，我们在18世纪50年代伏公所有论中国的著作中几乎都可以见到。此后，伏尔泰对于“中国最著名哲学家”孔夫子的赞扬便与日俱增，并且在60年代达到了顶峰。
3、★著名译者刘国枝具有语文教科书般规范的精良译本。(伏尔泰简介200字)。
4、投稿邮箱：leewrcn@1com，来稿标题注明“作品名称+作者姓名”(以附件形式附上作者清晰生活照2张和200字以内作者简介)。期待您的来稿！
5、《魁奈--被称为“欧洲的孔子”》唐灼2018年4月 布面油画 134cmX160cm
6、面对这样的攻击，耶稣会士们不得不起而反击。这就是历史上著名的“中国礼仪之争”。在这场持续了一个多世纪的争论中，两个阵营的传教士们写出了大量的书信、论文、回忆录、书评……其内容已远远超出了宗教范畴，涉及了中国的政治、经济、历史、文化、科技……尽管论战的每一方都夸大了自己所熟悉和更具说服力的方面，但将他们所写所言综合和总合起来，倒也向欧洲人较为全面地介绍了中华帝国的方方面面。当然，在所有这些关于中国的描述中，耶稣会士们的作品影响面更广，功效也更大。这既得益于他们能获得生动及时的信息——因为他们在中华帝国的上层社会编织了足够深广的关系网，也得益于他们掌握着大量丰富真实的资料——因为他们一般都精通汉语，有较好的中国文化修养。
7、正是在这场论战中，中国传统的典籍——其中主要是儒家典籍——被耶稣会传教士们大量翻译成了西文。至1789年止，四书的全部——《大学》《中庸》《论语》《孟子》——均已被译成法文，而五经——《诗经》《书经》《礼记》《易经》《春秋》——也已通过节译、改写、简介等方式被介绍给了法国公众。
8、北京外国语大学比较文明与人文交流高等研究院
9、拜占庭帝国这个说法的流行，孟德斯鸠出力甚多。孟德斯鸠是一位百科全书式的学者。在学术上取得了巨大成就，得到了很高的荣誉。
10、老实人回答说，“你说的都对，但我们还是收拾自己的园地吧。”这是伏尔泰对西方经院哲学传统的简明批判。周作人很喜欢这个说法，他的第一部散文集就是《自己的园地》。
11、石 嵩博士、王治国博士、刘性峰博士、石 雨博士、
12、傅雷早年留学法国巴黎大学。他翻译了大量的法文作品，其中包括巴尔扎克、罗曼·罗兰、伏尔泰等名家著作。20世纪60年代初，傅雷因在翻译巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员。傅雷在“文化大革命”之初，受到巨大迫害。1966年9月3日凌晨，愤而离世，夫人朱梅馥亦自缢身亡。
13、画面选择师生在空旷的室外郊游并谈论自己的人生志向的情景，历史记载还有几次谈论志向的场景，这是其中一次。画面天空明亮、云层深远，一直延伸到远处与地面相接，外光照在三个人的大部分面积，夫子神态稳重微笑，伸出手微微指点。颜回内敛而温和地说着自己的理想。子路紧握着手，豪气于胸间，体现了其仗义的气魄。
14、某考生：……(此考生恨不得自己瞬间灭了自己)
15、他把法律分为两类，即自然法和制定法。自然法，适用于所有的人，对所有人都有好处，不偷盗，不杀人，不淫乱，不撒谎，敬父母，重互助等，这些都是自然所颁布的法律。
16、法国学者看中国古典戏剧与小说及其所表现的中国和中国学者看法国人眼中的中国古典戏剧与小说，都有两个不同的视角或者立场：一个是立足于考察“东西方”文化差异的视角和立场，一个是考察历史发展中“时代”差异的视角和立场。1986年，莎士比亚去世370周年的时候，中央戏剧学院、上海戏剧学院、中国话剧艺术研究会、中国莎士比亚研究会联合举办了首届“中国莎士比亚戏剧节”，历时14天，分别在北京和上海排演了14部莎士比亚的剧作——那时候，中国的主要焦虑是关于“现代化”，莎士比亚主要地并不是被当作一个地理概念上的“西方”戏剧代表，而是被当作一个历史发展维度上的“现代”戏剧代表。2016年，莎士比亚去世400周年的时候，中国不再有重要的戏剧院团排演莎士比亚的原作，全国涌现了上百台莎士比亚剧作和汤显祖剧作的拼贴演出——当下中国戏剧学界和业界的焦虑是：为什么中国知道莎士比亚那么多了，而西方社会对汤显祖所知仍然甚少？这个焦虑强调的是莎士比亚与汤显祖在地理纬度上的差异，即东西方差异。莎士比亚既是一位西方戏剧家，也是一位文艺复兴以后的现代戏剧家；汤显祖既是一位中国戏剧家，也是一位现代文明发生之前的古典戏剧家。莎士比亚和汤显祖的地理维度差异与其历史维度差异，哪一种更重要或更本质呢？这个问题的答案，对于中国人来说和对于法国人来说，非常可能是不同的。大概在鸦片战争之前，中国人在与西方有限的接触中，对于西方文明的态度，和本书中法国人对于中国文明的态度，从某种角度上说，是相似的，即对于异域文明的好奇。在鸦片战争以后，中国情况发生了变化，中国人逐渐意识到，没有坚船利炮，没有市场经济，没有立宪制度，没有“德先生”和“赛先生”，是无法保种救国，立足于世界民族之林的，于是对西方文明的认知，其地域性便被它的“现代性”遮蔽了。200多年来，中国人对于西方思想、文化的译介和研究，主要出于追求“现代化”的功利之心，其中有着浓浓的焦虑。从这本书看，法国人对于中国古典戏剧、小说的译介和研究，却是出自对于异域文明的好奇和兴趣，其姿态是悠闲和淡定的。虽然，当他们厌倦了现代文明，对现代文明产生怀疑时，也会从中国古典文化中发现改进自己时代文化内容与形式的灵感和资源，例如对于老庄哲学的引用和对于作为与文艺复兴以后的西方戏剧(drama)完全不同样式的东方戏剧之一的中国戏曲的惊叹。
17、利玛窦(1552--1610)，意大利人。他的札记对孔子有积极的评价：“中国哲学家中最有名的是孔子。这位博学的伟大人物，诞生于基督纪元前551年，享年70余岁。他既以著作和授徒，又以自己的身教来激励他的人民追求道德。他的自制力和有节制的生活方式，使他的同胞断言他远比世界各国过去所有被认为是德高望重的人更为神圣”，“孔子是中国的圣哲之师”。利玛窦认为，《四书》“是着眼于个人、家庭、及整个国家的道德行为，而在人类理性的光芒下对正当的道德活动加以指导 ”。利玛窦完成了对《四书》拉丁文的释译。他是中西文化交流史上作出杰出贡献的人物，可以说是“西儒”的始祖。
18、罗伯·格里耶：《橡皮》《偷窥者》(2008年2月18日，法兰西学院宣布，罗伯·格里耶于当地时间18日凌晨因心脏病在法国西部城市卡昂逝世，享年85岁。作为法国“新小说”流派的创始人，格里耶反对传统叙事，他被认为是世界上最重要的先锋作家之而这名文坛“坏孩子”的辞世，让中外文学人士哀悼“法国新小说时代结束了”。 )
19、 关于哲学的20本经典|世界读书日特别策划
20、李正栓教授、黄 立教授、张冬梅教授、李海军教授、
21、伏尔泰，本名弗朗索瓦-马利·阿鲁埃，伏尔泰是他的笔名，伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗，被誉为法兰西思想之王、法兰西最优秀的诗人、欧洲的良心。
22、从一位经营果园的老人那里，这群“迷羊”获得了朴素的人生启蒙。老人告诉他们，他从来不过问康士坦丁有什么事情，他唯一关注的事情，就是出售自己园地里的果品。他说，“我同我的孩子自己做工；我们的劳作确保我们不发生三件坏事——倦，作恶，穷。”这种通过劳作获得救赎的务实人生哲学与莱布尼茨的一切都是上帝的最好安排、局部的“苦”与“恶”成就宇宙大善的玄学说教构成了鲜明对照。
23、伏尔泰(1694-1778)是法国启蒙思想家弗朗西斯·马理·阿鲁耶特的笔名。他利用儒家的思想同欧洲的专制君主政治作斗争。在他的办公桌的对面的墙上悬挂一幅孔子的画像。在画像下面是他写的一首赞颂孔子的诗：“孔子传授真理性，朴实无华启心灵。圣人不预未知事，举国皆称教义明。”
24、魏尔兰：(1844一1896)法国诗人，象征主义诗歌的主将之《感伤集》、《戏装游乐图》等。 兰波：超现实主义诗歌的鼻祖，法国文学史上最引人注目的诗人之《元音》； 马拉美：欧洲现代诗奠基人，《牧神的午后》(1896年，马拉美被选为“诗人之王”，成为法国诗坛现代主义和象征主义诗歌的领袖人物。)
25、弗朗索瓦·维庸：中世纪欧洲三大诗人之“法国中世纪最杰出的抒情诗人”，《绞刑犯之歌》、《大遗言集》、《歌昔日女子》
26、在一封致梯里欧的信中，伏尔泰写道：“我敬重他，就像我应该
27、这些被译介的中国古代典籍自然不会被伏尔泰所漏过。在启蒙思想家中，伏尔泰是对中国最为关注、最感兴趣的。他一生曾在近80部作品，200余封书信中论及中国。而在他的笔下，“孔子”和“儒学”是两个出现频率最高的词语。
28、这是小赣第德的历险记，却不是汤姆·索亚(TomSawyer)那种富有童趣且总体基调欢快的历险。小赣第德在颠沛流离的漂泊历程中，面对的是赤裸裸的、没有童话面纱的现实。他屡受官吏欺压，强盗抢劫，还曾被误为异端，差点被宗教裁判所活活烧死，后又在巴黎被骗子盘剥一空。男爵夫妇也在兵燹中被杀，男爵夫人还被残忍地剁成肉块，而小赣第德心目中的圣洁天使蔻妮宫德则被保加利亚匪兵剖腹、淫辱，后又被当作奴隶辗转改卖，最后由如花少女变为相貌奇丑的洗衣妇。
29、伏尔泰把自己的一生都贡献给了思想以及文学领域。他倡导要解放人自身所拥有的权利以及自由同时也反对法国的封建专制者统治。
30、考官：……(考官心理默默念叨：骚年，你这是唱哪出啊？绿巨人的爸爸难道不是李安吗)
31、苏格拉底(公元前469年—公元前399年)，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。苏格拉底和他的学生柏拉图，以及柏拉图的学生亚里士多德并称为“古希腊三贤”，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。
32、考官问：你能问我一个问题吗？这个问题只有你知道答案，而你确定我不知道的那种问题。
33、考 官：……(考官心里默默的迸发出一个字：滚！)
34、李安光博士、葛文峰博士、简功友博士、熊谊华博士、
35、自1759年之后，孔子的名字也不断出现在伏尔泰的著作中。伏尔泰是如此热爱他，以至于他甚至看到孔子出现在他想象的天际旅行中，“审判所有的逝者”。在引自《哲学词典》的话中，孔子是被排列在“审判官”之首的，而这些审判官全都是“对人类有益之人”!
36、画面选取室内情景，孔子慈祥和蔼，正传授《孝经》给弟子曾子。
37、我们看到，这里的孔夫子，已然是一位世俗哲学家。这个形象虽说简单，但却更接近真实的孔子。它出现在《路易十四时代》第39章《中国礼仪之争》中。在撰写《中国礼仪之争》一章的过程中，历史学家伏尔泰不会不考虑：中国人为何对古代贤哲孔夫子如此尊崇？孔子学说不仅滋养了中国这个古老而高度文明的国度，而且还两次同化了外族入侵者，那么，如此智慧、如此富于教育意义的孔子思想其实质到底是什么？对于这些问题，高度关注人类思想史的伏尔泰肯定不会满足于一般的、表面的了解，他必然会反复阅读所有能找到的书籍，认真研读思考，然后才有可能去描绘出我们在上文提及的那个道德先师孔夫子的形象。
38、亲爱的先生，我高兴地得知，你有众多在上流社会人物中传教的机会。如果你能使他们成为有善之士，成为可以效仿的榜样，普通大众的行为就会产生奇妙的变化。在这方面，我有一个很好的例子。孔子，这位著名的东方改革家开创了一个先例。当看到自己的国家社会沉沦，各种歪风邪气泛滥时，他致力于教育上层人士。他用自己的理论指导他们走向高尚，普通大众纷纷效仿他们。这个方式对人类产生了伟大的影响。有些人可能对于死后下地狱不以为然，然而惧怕自己在有生之年落后于时代。我们西方有很多革新发轫于无知的下层民众。当运动吸引更多的人来参加时，有知识的上层人士就会产生兴趣，从而参加进来。如果这两种方式都可以使用，革新运动就会加快。我希望，或许会发现使这两种方式能永久使用的某种方法，在我看来，发现这个方法的人将比经纬度发明者重要一万倍。本·富兰克林 1749年7月6日
39、最后一层意思则是人本主义。它超越了伦理，要求人们对人学进行哲学反思，探索“人之所以为人”，怎样为人，人为何和怎样与他人相处，与社会相协调。
40、目前，全世界的圣经，以年销量约3000万左右的速度递进。在中国，基督教协会以每年大约200万册的速度刊行圣经，仍不能满足要求。
41、1749年富兰克林在给美洲殖民地著名的传教士维特菲尔德的一封信中，高度评价孔子及其道德哲学。他在信中指出，孔子创立了社会前进的一种方式。下面是他的新译文：
42、鼓吹“一切皆善”的废话先生也受尽磨难，死里逃生。他曾沦为乞丐，当过奴隶，并染上恶疾。小赣第德有一次在路边看到这样一个人，此人“身上长着脓疮，两眼无光，鼻子烂了一截，嘴歪在半边，牙齿乌黑，说话逼紧着喉咙，咳得厉害，呛一阵就掉一颗牙”。这个人就是当年衣冠楚楚、雄辩滔滔的大哲学家废话先生。此后，他，赣第德，还有曾经的女神蔻妮宫德，这三位从德国的大观园跌落人间泥淖、却又历劫重逢的“幸运儿”和几位同样饱经沧桑的朋友栖居于土耳其的一角。
43、中国和法国，东西方的两个文明大国，在其400年的交流历史中，有过无数次的文明碰撞与交流，如何化解不同文明之间的冲突？与其相互不解，相互了解、相互对话，无疑是一条理性之路。
44、总之，我想说，法国文化和中国文化同属人类文化；法国文化与中国文化的比较，有两个维度，一个是地理纬度，一个是历史维度；阅读西方汉学家的中国研究，也有这样两个维度。
45、《史记·仲尼弟子列传》孔子以曾子能通孝道，故授之业，作《孝经》。十三经里说，《春秋》属商(商即卜商，字子夏)，《孝经》属参(参即曾参，曾子)，然则其微似之语独传子夏”。论语颜渊篇章里，齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。君义臣行，父慈子孝，兄爱弟敬；从这里的父慈子孝可以看出，孝是二元的，不是一方面的绝对服从，这一点于后世的意义非常重大。
46、在启蒙运动期间，伏尔泰积极投身其中，宣传民主思想。评论法国社会发生的各种事件，抨击封建统治者和教会的罪恶。当时启蒙运动的代表人物如卢梭、狄德罗、爱尔维修等人，都公认伏尔泰是他们的老师，对他推崇备至。
47、《莱布尼茨—邵雍的伏羲六十四卦方位图》 唐灼 2018年3月 布面油画132cmX200cm
48、时而召开百人团会议或平民会议，时而成立雅典刑事法庭或元老院，实行贵族制、民主制或君主制。若以为一个世俗的立法者有可能不是出于自己的利益。
49、——第一层意义当然就是“爱人”，要像对人那样对待同类，不管这个人的社会阶层、地位如何；
50、伏尔泰《形而上学论》； 卢梭的《忏悔录》； 孟德斯鸠的《波斯人的信札》《论法的精神》； 狄德罗的《拉摩的侄儿》《命定论者雅克》；
51、画中七十一岁的孔老夫子一手拄杖艰难地支撑着身体，缓缓蹲下身子用手去抚摸麒麟，整个人物如同雕塑般坚实有力，远处天空与地面相接的位置泛着鱼肚白的云，预示着新的生命和希望。
52、前者是法国伟大的思想家、史学家、作家，启蒙时代的精神领袖。他的著作和思想深刻地影响了一个时代，以至于任何一部欧洲文化史都绕不开他的名字，而他生活过的18世纪也因此被称为“伏尔泰的世纪”。
53、1770年，伏尔泰在《哲学词典》中坦陈他对研究儒学的热情：“我认真研读了他(指孔子)所有的著作，我做了摘录。我在那里边只找到最纯正的道德，没有一点江湖骗子的色彩。”伏公的《页边笔记》和札记本都向我们证实了上面那段自述的真实性。在《页边笔记》中，举凡涉及孔子，涉及儒学的著作，伏尔泰都做满了标记，画满了下划线；而在札记本中我们也能找到诸多有关儒学的笔记，有时甚至还有他整段整段抄录的孔子语录。此外，他的个人藏书中也收藏了大量相关书籍，这从另一个侧面再次证实了伏公所言为真。
54、 与自然相遇的20种方式|世界读书日特别策划
55、你们只要看，人脸上长鼻子，为的是便于带眼镜——于是我们就有了眼镜。人身上有腿，分明为的是穿袜子——于是我们就有长袜子。山上长有石头，是预备人来开了去造爵第的，——因此我们的爵爷就有一所伟大的爵第；因为一省里最伟大的爵爷天生就该住顶好的屋子。上帝造毛猪，是给人吃的——因此我们一年到头吃猪肉。这样说下来谁要是说什么事情都合式，他的话还不够一半对，他应该说什么事情都是最合式的。
56、拉罗什富科：《箴言集》(他的箴言非常有趣生动，经历很传奇哦)
57、研究领域：哲学、神学、西方社会与政治、基督信仰与中国传统信仰
58、目前，法中两国已建起“空中桥梁”，向中国订购10亿个口罩中的第一批550万个也已由上海运抵巴黎。随着疫情的扩大，对口罩的需求渐增，但文化的差异却依然影响着普通民众是否愿意戴口罩。
59、西狩获麟，孔子曰：“吾道穷已”。孔子看到麒麟，痛哭流涕。还为麟作了一首歌：“唐虞之世，麟、鳯游，今非其時来何由？麟兮！麟兮！我心憂。”
60、法国启蒙思想家伏尔泰(Voltaire，1694-1778)写过一部融凶险的流浪经历与趣怪的哲学思辨为一体的奇书《赣第德》(Candide)(徐志摩译)，又名《老实人》(傅雷译)。按照西方小说的分类标准，这部奇书既是历险小说，又是成长小说，也是启悟小说。小说主人公赣第德在历险中成长，在历险中领悟，最终从一个笃信莱布尼茨“一切皆善”、“万物和谐”哲学的乐天少年，变成了一个绝口不谈主义、一心经营自己园地的务实农人，俨然是美国早期南方种植园主的化身，也隐约透露出以诚实劳动为尚的新教伦理的精神特质。
61、虽然把“中国”确定为我们整个国家的名称是到19世纪后期才出现的事情，但中国统一的概念却已经存在了三千多年。
62、让·热内：法国文坛奇才中的一个怪才，曾与小偷、同性恋为伍，被萨特等人发掘成才，著有《小偷的日记》(很有自传兴致哦)，1983获法国国家文学大奖；
63、“尊崇一个至高无上的存在，再加诸讲道德、守法律……，就构成了中国人的宗教。”“皇帝自古就是大祭司：由他来祭天——天乃天地之主宰。”至于“我们称之为Confucius的孔夫子，生活于距今二千三百年前，比毕达哥拉斯还略早些。他恢复了这个旨在公正的宗教，传授它，且无论地位尊卑，皆身体力行之”。是他“给予上帝以人类思想所能想见的最纯美的定义”。
64、金毓黼是20世纪上半叶很有成就的史学家。他的《中国史学史》是中国史学史在开创时期的代表性著作，主要论述史官、史家、史籍的产生及官史、私史之区别；史学之重点在撰史、论史两个方面；撰史途径中的两个转折；史料在史学发展中的重要地位等。
65、罗马大帝戴克理仙(Diocletian)执政期间大肆摧残基督教，他于公元303年下旨焚烧所有的教堂和圣经，并监禁基督徒。