1、②扣法鼓：鼓可以激励士气，以此譬喻佛陀讲经说法可以鼓舞众生止恶扬善，成办道业。
2、幸佛明信⑫，是我真证。发愿于彼，力精所欲。
3、⑤明行足：佛的十种嘉号之意谓智慧福德具足圆满。
4、功勋广大，智慧深妙，光明威相，震动大千⑧。
5、十方世界的佛世尊，智慧通达无碍，恒常祈愿诸佛了知我的心愿所行。
6、譬如像恒河沙一样多的诸佛世界，乃至不可计，无量无数的诸佛刹土，愿我成佛后的光明普遍照到这些刹土，救度一切苦难众生。
7、②十方：即东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。此处意指十方世界，无量无边的有情世界。
8、漱口完毕后，国王就把左右两手掌合拢了，很恭敬的向耆阇崛山，远远的礼拜释迦牟尼佛。口里头还说下边的四句话：大目犍连，是我的亲友，我愿意大目犍连大发慈悲之心，教我八种戒法。
9、他把他的父王收禁起来，又不许手下的臣子去看国王，那是他一定要饿死他父王的意思，哪里肯让国太夫人拿食物去给他的父王呢？所以先洗浴她的身体。
10、⑧天尊：天有五种：世天，即世间人王，名为天子；生天，即四王天乃至非想非非想天；净天，即须陀洹至辟支佛；义天，诸菩萨；第一义天，诸佛如来。佛于五天中最为尊上，故称天尊。
11、道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等，这些都是完整的天尊称号。也就是天尊分类，比如文昌帝君是功德无量天尊，但如果省略掉“度人”、“福生”、“功德”，而仅保留“无量”，也就是说将原称号简化为“无量天尊”，那么还是原意吗？很显然，如依文寻意，“无量天尊”当解为“无穷多天尊”或“很多天尊”，像话吗？有这样简称的吗？其实，用此语者稍加审辨，便不难明白：“无量”是量的概念，怎能称之为天尊。
12、那时，释迦世尊的眼耳鼻舌身诸根，洋溢着安和喜悦，形态容貌清雅净洁，光辉的形相尊胜高大。尊者阿难，蒙佛加被，秉承佛的意旨，即从座位上起立，整理袈裟，偏袒右肩，双膝着地，挺身合掌，向佛禀白：
13、愿我作佛，齐圣法王⑨。过度生死，靡不解脱。
14、境界现前的时候，这部经可以让人辨识真假。所现的境界统统是经上讲的，真的不是假的；如果现出的境界跟经上讲得不一样，那是魔境，那不是佛境。
15、波罗蜜多就是到达彼岸。心，很多人将它理解为中心，意思是般若品的重中之重。其实这个“心”在这里有“心法”或者是“无上法”或者是“修持的方法”。经，就是多次看，反复看，无数人看，并且都认同、认可的“学科书”或者是“学材”
16、③应供：佛的十种嘉号之意谓福慧圆满，应受一切众生供养。
17、①普贤大士之德：普贤菩萨之德主要在于他的十大愿王，一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。普贤菩萨十大愿的特点是“行愿”二字。即，心之所愿与身之所行相结合，付诸实践，不落于空谈，方能成就世出世间最伟大的事业。
18、⑨齐圣法王：与诸佛如来同等。圣，即圣者，此处指佛。法王，如来于法自在，故称法王。
19、佛的身相光明，巍峨尊胜，威德神通，无有限极。