1、叔本华当年还想跟女演员一起逃避战争，只是对方看清楚了他的自私自利，最核心女人的儿子也看不上叔本华。叔本华的私生活一直是混乱的，之前还染过梅毒
2、纯主体通过直观与审美对象达到物我两忘的状态，就从现实的苦海中解脱出来。
3、这就是古人看待女人的观点，现在的东方人仍持这种观点，他们对女人应处地位的判断远比我们正确。我们则还保留着古老的法兰西式的作风：向女人献殷勤，对女人怀有令人可笑的敬仰之情，这是日耳曼式的基督教愚蠢的最高产物。向女人献殷勤，助长了女人的傲气，这让人偶然想到贝那拉斯的猿猴，当它们意识到自己的尊严和神圣的地位时，就认为自己可以随心所欲了。
4、为何叔本华对人和人性如此悲观，这源于他不幸福的家庭
5、哲学家叔本华的这句话是说，女人是平静的，不平静的是男人；女人是悄无声息的，有声有色的是男人；女人是没有意义的，有意义的是男人；非常幸福的是男人，非常不幸的也是男人；而女人则无所谓幸福或者不幸福；幸运的是男人，不幸运的也是男人，女人则无所谓幸运或者不幸。平均下来看，总体上看，确实如此，伟人之中男人占多数，吃大苦、受大累的人之中也是男人占多数。个别情形则有所例外，比如武则天女皇则比许多男人还要男人，惧怕金兵的某些宋朝皇帝则比许多女人还要女人。
6、德国伟大作家、思想家、哲学家、尼采“伟大的哲学导师”、现代悲观主义哲学和唯意志论的开创者叔本华说：“女人的一生与男人的一生相比较，过得更加的平静、更加的没有意义和更加的悄无声息；从根本上不会更加的幸福，也不会更加的不幸。”
7、女人最适宜的职业是看护和教育儿童，因为她们本身实际上就很幼稚、轻佻漂浮、目光短浅，一句话，她们的毕生实际就是一个大儿童——是儿童与严格意义上的成人的中间体。看吧，一个姑娘整天与儿童为伍，跟他们一起跳舞、唱歌，回过来想想，一个男人即使想诚心诚意这样去做，但他处于那个姑娘的位置，他怎能忍受呢？
8、叔本华父亲病逝以后，他的母亲变本加厉的游走不同男人身边去寻找所谓的爱情
9、再有，女人判断事物显然比我们还冷静，所以他们看到的就是实际存在的事物；男人则不然，只要感情冲动了，就会夸大其事，或是陷入不切实际的冥想之中。为什么女人比男人会对不幸者寄予更多的同情心，会更格外的关心他们，是由于他们判断力的微弱。但也正说明了她们为什么不如男人更能主持正义，不如男人光明正大，不如男人那样认真负责。还由于她们判断的微弱才被眼前的事物限制了自己的视野，眼前的具体事物才可能对她们施展威力，其结果是抽象的思想原则、固定的行为准则、坚定的信念以及对过去的回忆，对未来的展望都无法抵挡这些威力。所以，女人具有形成美德的首要因素却缺乏形成美德的必要手段，尽管这不重要。
10、叔本华：将人分为三个层次：具有共同人性的群体，具有个性的个体，具有天才的人；
11、(生平)叔本华出生于德国但泽(今属波兰，已更名为格但斯克)的一个银行家家庭，自幼性情孤僻。父亲海因里希·弗洛里斯·叔本华(HeinrichFlorisSchopenhauer)是非常成功的商人，后因发疯，投水自杀身亡。母亲约翰娜·叔本华(JohannaSchopenhauer)是当时颇有名气的作家，与歌德等文豪有所交往。他和母亲的关系一直不好，隔阂非常深，最后关系破裂。叔本华继承了父亲的财产，使他一生过着富裕的生活，叔本华因肺炎恶化死后，将所有财产捐献给了慈善事业。(叔本华论女人)。
12、亚瑟·叔本华(1788—1860)，德国著名哲学家，出生于波罗的海沿岸的格但斯克(今属波兰)。哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人，开创了非理性主义哲学的先河；唯意志论的创始人和主要代表之认为生命意志是主宰世界运作的力量。
13、叔本华是一位文笔优美精准的哲学家，一生未婚，并且跟自己的母亲关系不好(最后还决裂了)，有人说他是仇视女性的，但不论主观的感觉如何，身为哲学家，他对自己的论点还是会给出解说和论证的，否则就是对自己学术荣誉的折损。虽然被时代及作者个人的认知所束缚，但文章毕竟是一颗优秀的人类大脑的产物，我等俗人不分男女，开开眼界甚好。
14、 叔本华认为科学研究是为了满足需要和欲望，而艺术则是一种观照。
15、受叔本华这样的哲学思想影响力非常多的人，其中有哲学家如尼采、萨特、维特根斯坦、伯格森、波普尔等人，当然还有艺术家萧伯纳、瓦格纳和马勒等等，以及诗人狄兰·托马斯、博尔赫斯，包括爱因斯坦、达尔文等等
16、男人的一生适合去冒险，适合去创造，适合从事伟大的事业，适合闯出自己的一片新天地；而女人的一生，不适合冒险和创造。叔本华强调说：“女人和适合做我们孩提时的保姆和幼时之类，正因为她们本身就是幼稚的、可笑的和短视的，一句话，女人的整个一生就是个大孩子而已，也就是说，处于小孩与男人之间的阶段。”叔本华在此强调女人“幼稚”“可笑”和“短视”，这也是叔本华对女人的偏见之所在。
17、一个男人只有事业成功，被他人崇拜才有真正的自信。所谓叔本华的孤独论，都源于他自己生活中所展示出来的阴暗面
18、女人最卓越的全部才智，也是难以在极伟大的、真实的、有独特优雅性的艺术中创造出杰出的成就来；难以在任何领域内向世界贡献出极具永恒价值的著作来。你想到了这一点，就不会期望女人能有什么作为了。尤其在美术中，表现得更为突出。女人所掌握的技巧，可以说跟男人不相上下，而且她们自己也在努力地培养这种才能，但是，她们仍然没有一件值得自傲的艺术作品。原因就在于，女人的头脑中缺乏客观性。可这就是绘画艺术不可缺少的东西。女人绝对受主观观点的限制，所以，一般的女人对艺术毫无真正的敏感性，自然是按照严格的顺序变化的，决不能被冒然僭越。休俄特在他的《对于科学的头脑试验》的著作中——这本书享誉300年——否认女人具有任何高级的才能并无一例外。
19、 往往也是在女人面前，你倾吐出临终的叹息。
20、所以，男性之所以对自己的妻子破坏婚姻的作为非常愤怒，并且会通过离开她来给她最起码的惩罚，是由男性名誉要求的。如果他允许妻子在自己的眼皮子底下做出这种行为，他就会被男性社会打上耻辱之印。不过，与失去女性名誉的耻辱相比，这种耻辱并不是很严重。反之，这只不过是个小污点罢了，因为对男性来说，与他拥有的其他主要社会关系相比，与女性的关系的重要性较低。新时代的两个伟大的戏剧诗人都各有两部以男性名誉为主题的作品：莎士比亚的《奥赛罗》和《冬天的故事》以及卡尔德隆卡尔德隆(1600—1681)：西班牙剧作家。的《医生的荣誉》和《秘密的侮辱、秘密的报复》。此外，根据男性名誉的要求，只需要惩罚女人，而不需要惩罚这个女人的奸夫。从中可以证明，男性的团队精神是男性名誉的来源。
21、只有当性冲动时，男人才会失去理智地认为矮小、窄肩、肥臀与短腿的人是美好的性，女人的美都与性冲动紧密相关。与其说女人是美丽的，还不如把她们描述为没有一点美感的性。纵使她们真有理智、具敏感性，也不可能在音乐、诗歌、美术之中表现出来。她们真要是为了取悦他人而假冒风雅的话，也只能是简单模仿而已，必然不会对任何事情表现出完全客观的兴趣。依我看来，原因就在于男人试图直接地控制事物，要是采取了解事物的方法，就是迫使自己适应他们的意志了；女人确是不得不间接地控制事物，所谓间接，亦即通过男人来控制。女人即使有直接控制事物的能力，也不过是相对某个男人而言。所以，女人总把一切都看作是控制、征服男人的手段。如果说女人还对别的感兴趣的话，那也不过是一种伪装而已——是以其媚态来达到其目的又要装腔作势就是了。所以，连卢梭都这么说：一般来说，女人绝不会热爱艺术；她们根本不具有任何专业知识，也没有任何天才。但凡能透过事物表面来观察事物本质的人就都能注意到这一点。可是你只需要观察一下女人对音乐会、歌剧、戏剧所表现出来的兴趣——例如在演到一部名作的最优美的章节时，她们仍会在那儿喋喋不休地闲聊，显得是那样的幼稚又单纯。要是古希腊人真的禁止女人进入剧场的话，我相信，这种做法完全是正确的，只有这样，人们才可能听清楚台上的对白。今天，除了说教堂要肃穆，所以女人得静默外，还应在剧院里的帷幕上用赫然醒目的大字写着：女人务请安静！
22、再有，在赐于女人非自然权力的同时也给她们强加了非自然的职责，而渎职则导致了她们的不幸。让我来解释一下吧，一个男人也许会时常想，他要是结了婚，他的社会和经济地位则会下降，除非其联姻很英明。为此，当他选择女人时，并不仅仅以单纯的婚姻为条件，会同时附带一些别的条件，以保证妻子的地位。不管这些条件有多公平、合理且很适宜，女人一旦自动放弃因结婚而带来的不适当的权力，那从某种意义上说，她最终是丧失了自己的名誉。结婚是市民社会的重要组成部分，她会因此过着不幸的生活，且人类的本性中就有这样的特点，即注重别人的议论，也许这种议论的本身就没有任何价值。反过来说，如果一个女人拒绝了求婚，她的一生就可能会有这种风险，要不就嫁给一个她所不喜欢的男人，要不就如老处女般不受人注视，因为一个女人选择终身的时间是相当短促的。从一夫一妻制上来看，托马西斯一篇立意深刻的学术论文《论纳妾》很值得一读。书中指出，在路德教改革运动前，无论什么民族，无论在什么时代，男人纳妾一直是合理合法的，并在一定程度上受法律的保护，绝无耻辱可言。就是路德教的改革运动才使得纳妾声名狼藉，由此更进一步证明，听从牧师的婚配是正当的，天主教从此也再不会怠慢这种事了。
23、叔本华的第一个女人是一个女仆，女仆为她怀了孕并且生下了一个女儿，叔本华虽然没有否认这个孩子，但他却退缩了，他觉得这个女仆配不上自己，他用钱摆脱了这个女人，后来这个女儿仅活了一个多月就死了
24、叔本华虽然是不缺钱家庭长大的孩子，可他并没有幸福童年，也没有一个健康的心态。叔本华的父母，本身就是“大儿童”
25、性别差异是天生的，是生理上变化的结果，而性别差距则是后天形成的，是历史文化作用的结果。男人和女人一生下来时并没有什么差距，只是后来的环境使他们有了差距
26、在叔本华看来，女人不可以称之为真正的人，他说：“而成年男人则是真正的人”。
27、之后叔本华结识一个黑头发的小演员，小演员长的很漂亮，叔本华说他只是对她有性冲动没有爱情。这女人和叔本华在一起有两个儿子，却不是叔本华的
28、 针对你先看谁的书的命题。我觉得，作为一个自然人，先看持“天才论”，认为“世界是我的表象”的叔本华的书，比偏执“狂妄”，富有一定攻击性思想的尼采的书要更容易接受。
29、我认为，对于统治者来说，拥有情妇要比与她们缔结不匹配的婚姻更符合道德。这是因为，这不匹配的婚姻所产生的子女，在合法继承人去世之后，会要求继承财产。所以，虽然可能性不大，但由于婚姻引起的内战总有可能发生。而且，这种不匹配的婚姻，亦即排除了所有外在情况而结的婚，本质上来说就是对女人和教士妥协的结果——而我们应该小心谨慎地尽量不要对这两种人做出让步。
30、-2017年：印发第一期校内文艺类杂志《在野00》
31、在欧洲各国盛行的婚姻法认为男女平等——这意味着此种婚姻法一开始就是错误的，而在实行一夫一妻制的地方，结婚则意味着男、女分享同一种权力，承担双重义务。既然法律给男人和女人都赋予了相等的权力，那么女人也应有与男人相同的智慧。可在事实上，由于法律所给女人的名誉及权力超越了自然的恩赐，所以，真正能享受这种名誉和权力的女人相对来说就减少了，其他本应享受的人却被剥夺了这种权力，而那些僭越这些权力的人却过多地享受他们应得的部分。正因为把女人放到了与男人完全平等的位置上，所以一夫一妻制的建立和体现这种制度的婚姻法给了女人非自然的权力，但事实并不这样。正因为如此，那些聪明过人的男人常常会踌躇不前，不愿为此作出巨大牺牲，只好默许这种极不合理的安排。
32、争论一夫多妻制的问题是没有什么用的，因为事实俯拾皆是，唯一的问题则在于如何控制。哪儿才有真正的一夫一妻式的婚配呢？我们，至少是暂时的，而大多数则是常常的过着一夫多妻式的生活。既然一个男子需要许多女人，那最公平的事莫过于让他们妻妾成群，甚至将此看作是义不容辞的事。这样做，能使女人处于真正而又自然的地位，即做男人的附属品。这样一来，欧洲文明和日耳曼基督教里愚蠢的怪物：贵妇人就会销声匿迹，剩下的就是女人而不是不幸的女人。在现在的欧洲，到处都有这种不幸的女人。
33、年少的叔本华很看不过去，说：“我亲爱的父亲被疾病和痛苦所折磨，缠绵于病榻上，假若不是那个老仆人对他精心照料的话，他就像被遗弃了似的。
34、叔本华：非理性主义哲学的创始人，唯意志论的创始人和主要代表之悲观主义哲学的代表人之一。
35、当此七夕佳节，在为美好的爱情祝福的同时，也为现代女性的独立和丰富而喝彩，更为建立在性别平等、各自独立基础上纯粹而高级的爱情送上最真诚的赞美。但愿从此，哲学家描绘的女性不必再有，所有女人都不必再为魅惑男性而搔首弄姿；希望女性再也不必为争丈夫、情人而骂街互殴；希望女性再也不必以炫富炫夫为本能心理……总之，希望天下再无“第二性”，我们都做“第一性”。
36、美国大法官金斯伯格：你要做淑女并保持独立！请努力成为你自己人生的决策者
37、 实际上，女人可以被描述为理智上的目光短浅者，尽管女人也可以凭直觉去理解眼前的事物，但毕竟视野狭窄而顾及不到远处。所以，那些表面上不存在的，逝去和将来的事情对女人的影响，远比对男人的影响要小，这就解释了女人为什么更能接受奢侈的生活，而她们的嗜好有时会达到疯狂地步的缘由。在女人心中，男人就是挣钱、干事的，消费才是女人自己的事——如果可能，丈夫在世时，为了维持家用，把薪俸交给妻子，至少在丈夫死后就是这样的，所以才更使她们坚定了自己上述想法。
38、男人在遇到难处时，应该同女人商量。古代的德国人就是这样做的。这是因为，女人看待问题的方法和男人完全不同。女人总是希望通过最简便的方法来达到目的，她的目光从未越过眼前的事物；而男人通常是眼望远方，看到长远的东西，却往往忽略了眼前的事物，这样女人的意见可以让他回到简单明了直接看问题的正确方法上。此外，女人在做出判断时比较冷静，对实际情况看的比较清楚，而男人往往容易感情冲动，会夸大自己的印象或者陷入幻想之中。对于那些不幸的人，女人要比男人更富于同情心，更能关心照顾，这是因为她的判断力较弱；这也说明为什么在公平、正义和责任方面，她比男人要差许多。由于这一点，当下眼前的事物对她的影响极大，以至于那些抽象的思想原则、明确的行为规则、坚定的信念以及对超越现实的思想都无法树立起来。因此，女人已经具备形成道德的首要因素，却缺乏一些次要条件，而这些对于道德的形成也是必要的。
39、哲学家的观察确有独到和细微之处，但他观察的对象，似乎与今天的女性有了不少差别。真该庆幸，今天的女性因为有了平等的受教育权利而得到智识和地位的本质改变，不再依赖男性而“间接”获得对事物的掌控。对社会职业的广泛参与，也使女性间的合作变得广泛。女性的地位不再依赖婚嫁对象，正因此，女人也不必视女人为敌了。
40、印度的女人是不自由的，按照《摩奴法典》的规定，她少小从父，出嫁从夫，夫死从子。孀妇殉夫而自焚固然可憎，可妻子却和情夫共享亡夫的财物更使人难以容忍，因为钱财是她丈夫操劳一生得来的，饱含着他的自我安慰就是，可以用这些钱来抚养其子女。只有中庸之道才是真正的幸福。
41、他从 I.康德的理论出发，认为康德所说的“物自体”就是意志，整个现象世界不过是意志的表象。
42、但是人的欲海难填，欲望不能满足，就会产生痛苦，所欲愈大痛苦愈烈；不仅有欲望得不到满足的痛苦，而且满足欲望之后的空虚和随之而来的欲求，仍然是痛苦的。
43、约翰娜一天到晚忙于交际应酬，根本不顾丈夫和孩子
44、他的主要著作有《作为意志和表象的世界》、《论自然意志》、《伦理学的两个根本问题》等，《叔本华全集》已出版7卷。 哲学思想 叔本华的唯意志论形成于黑格尔活动时代的后期，他抛弃德国古典哲学的思辨传统，力图从非理性方面寻求新的出路 。
45、总的来说，女人是平庸的、不可救药的腓力斯人。因此，出于这种荒谬的安排，就让女人去享受丈夫的地位和爵位，使她们成为男人的野心勃勃的刺激物。更进一步说，正因为女人的平庸，才致使现代社会处在如此的困境之中，她们在这个社会中起着表率和决定社会风气的作用。我们应该采用拿破仑的名言：女人决无地位，来决定她们社会地位的正确立场。至于女人的其他能力，尚弗特说得中肯：女人注定只是与我们的弱点和愚蠢交换，而不是我们的理智。女人与男人间的交感是表面的，不触及到思想、感情以及性格。女人是次等性别，在一切方面都逊于头等性别：我们应该体贴地对待女人的弱点。男人要是对女人表现出无比的崇敬，那真是荒唐之事，也让女人贬低了男人。自然之神在划分两性时，男女人数并非平衡。确实，两性的区分就只在男女性别的不同，这不仅是质的不同，也是量的不同。
46、有的人是懒得交际，有的人完全就不知道怎么跟人相处，有的人怕跟人类有牵连。而叔本华不是不愿意交际，是他自持清高觉得没人懂他，包括他的母亲
47、争论一夫多妻制的问题是没有什么用的，因为事实俯拾皆是，唯一的问题则在于如何控制。哪儿才有真正的一夫一妻式的婚配呢？我们，至少是暂时的，而大多数则是常常的过着一夫多妻式的生活。既然一个男子需要许多女人，那最公平的事莫过于让他们妻妾成群，甚至将此看作是义不容辞的事。这样做，能使女人处于真正而又自然的地位，即做男人的附属品。这样一来，欧洲文明和日耳曼基督教里愚蠢的怪物：贵妇人就会销声匿迹，剩下的就是女人而不是不幸的女人。在现在的欧洲，到处都有这种不幸的女人。
48、关于安徒生还有一个版本，他一生爱上的人很多，基本都是贵族小姐，限于身份地位，好像没有一个人喜欢上他，我想这种无望的爱才更加强烈吧安徒生只是个内向的人，没办法和女人相处罢了，他写过一篇很凄惨的老单身汉的睡帽据说有个啥米夫人倾慕他的才华向他示好，他出于怯懦没有接受，估计是一次令他懊悔终生的艳遇。
49、为了达到这一目的，女性名誉就要遵循这样一条训诫：绝不能在婚姻关系以外与男性发生性行为。唯有这么做才能迫使男性与她们结婚——这是男性的投降；女性想要得到保障就必须这么做。想要完美地实现这一目的，女性就必须严格遵守上述训诫。因此，全体女性都密切关注其他女性成员是否严格遵守这条训诫，体现出一种真正的团队精神。
50、他列举了意志先于理性，理性服役于意志的12个论据，断言依靠理性或逻辑思维不能认识世界的本质(即意志)，只有直觉才是认识世界的唯一的途径。
51、为什么女人比男人会对不幸者寄予更多的同情心，会更格外的关心他们？是由于他们判断力的微弱。但也正说明了她们为什么不如男人更能主持正义，不如男人光明正大，不如男人那样认真负责。还由于她们判断的微弱才被眼前的事物限制了自己的视野，眼前的具体事物才可能对她们施展威力，其结果是抽象的思想原则、固定的行为准则、坚定的信念以及对过去的回忆，对未来的展望都无法抵挡这些威力。所以，女人具有形成美德的首要因素却缺乏形成美德的必要手段，尽管这不重要。
52、早年叔本华虽然有很好的学历，但他的哲学和思想一直得不到大众认可，他与女人包括自己母亲也不能和平相处，所以他一直很孤单，不善于社交。
53、他以生活中的常见情景为例：就算只在街上走走，女人们打量对方的眼神也像是势同水火的政敌；两个女人首次的见面，一定比两个男人首次见面要多一些矜持和虚伪；她们的互相赞美，听起来比男人的赞美要浮夸可笑；相比同样地位悬殊的男人来说，上流社会的女人对地位低于自己的女人更多地表现出一种高高在上和不屑一顾的样子。对于音乐、诗歌、话剧、造型艺术或其他艺术，女人更多地表现出一种无动于衷——“看看女人在戏院、歌剧院或者音乐厅里的表现吧，她们像孩子一样漠不关心，即便在最伟大的作品最华彩的段落，她们照旧聊个不停”。总之，叔本华推测，男人力图对事物取得直接的掌握，而女人总是“通过男人来控制事物”，因此她们“把一切都看成俘虏男人的手段”。
54、著名哲学家叔本华在《论女人》一文中写道：“男人和男人天生仅是陌生人，但女人和女人天生就是敌人。”
55、柏拉图在其《理想国》中曾说过：“女人和男人仅有身体上的不同，而没有智力和性别品质上的区分。”
56、正如世人只关心你的成就，从来不关注你成就背后的心酸。毕竟成功的人说什么都对，因为他们成功了
57、在清楚了这一点之后，我们就会明白女性名誉原则的基础就是一种有益和必需的集体精神，这种集体精神是通过精心算计、建立在实际利益之上的。从中我们能够了解到，对于女性的存在来说，这种女性名誉有着至关重要的作用。所以，这种名誉有着很大的相对价值，但却并非绝对价值；不是那种超越了生命及其目的，因此也必须用生命去获取的价值。
58、面对如此自负的哲学家叔本华，也许很多人会对他孤独是最高境界的社交理论保持赞赏，而实际叔本华自己是一个什么样的人？他为何说这样的话却没人会关心
59、我们还应进一步地想到：国家中的每个男人都能娶自己心爱的女人为妻，只有一个人的这种自然权利被剥夺了。这个可怜虫就是国家的君主。他用来求婚的手是属于国家的，因为只能为了国家的目的而伸出去。再说，他也是一个希望能够随心所欲的凡人而已。
60、叔本华虽然歧视女性，但是他对女人的价值还是充分认可的。叔本华引用了约翰赞美女人的语句：“如果没有了女人，那我们在人生开始的时候就失去了安全；在人生的中期就失去了快感；在人生的结尾就失去了安慰。”
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