1、这时弟子们都在嚷道：“师傅，咱们走吧!”孔子只得朝小孩躬躬首：“后会有期!”心里想着，这些知识还真没好好研究过呢!随即令车夫调转车头，绕道而行。
2、 春秋齐柯邑，《春秋庄公十三年》公会齐侯盟于柯，《杜注》“今齐北东阿，为齐之柯邑，犹祝柯今为祝阿也，”后为阿邑，秦时谓之东阿，汉置东阿县，故城在今山东阳谷县东北五十里，即今阿城镇，宋徙废。 春秋齐谷邑，后治谷城县，宋移东阿县治南谷镇，在今东阿县南十二里，又移利仁镇，亦在今县境，金又徙新桥镇，在今县北八里，明徙今治，清属山东泰安府，今属山东东临道，自春秋至明洪武8年，”东阿“县治设今阳谷县东阿镇；明洪武8年至民国东阿县治设今济南平阴东阿镇；建国后，东阿县设在今铜城镇。 春秋时，置柯邑，原属卫国，后属齐国。战国时改称阿邑，仍隶齐国。秦始称东阿，属东郡。汉置东阿县(治今阳谷县东阿镇)，仍属东郡。三国时为魏地，亦隶东郡。西晋属济北国，东晋改国为郡，东阿属之。 南北朝大明元年(457)并入谷城县。北魏，恢复东阿县；东魏徙东阿县治于故城东10公里(今济南平阴东阿镇)。北齐，省谷城入东阿，属济州。隋代，属兖州济北部。唐武德四年(621)，属济州，隶河南道。 天宝元年(742)，更州为郡，隶济阳郡；同年恢复谷城县。唐天宝十三年(754)，改属郓州东平郡。大历元年(766)，郓州改为淄青道，东阿属之。 隋朝置阳谷县，东阿西南部划出属之。《续山东考古录》载有“隋置阳谷县，约得汉东阿地十之七”及“阳谷县，后魏东阿地”的记述。《阳谷县志》也有明确记载：“城东五十里有阿井，此井旧属阿邑，今并属阳谷县。”北宋太平兴国后，因黄河冲积，北部邻边县卢县(今铜城西部)废，部分划归东阿。 唐元和十四年(819)改隶天平郡。五代十国时，属郓州天平节度使。宋初，属京东路；庆历元年(1041)改隶西路安抚使；政和五年(1115)属大都督府，建炎元年(1127)改隶东平府。 金代，隶山东西路东平府。元初，隶东平路；至元九年(1272)东平改为下路总管府，东阿属之。 明初属东平府，洪武八年(1375年)又设县治于故谷城(今平阴县东阿镇)，隶济宁府东平州，洪武十八年(1385)改属兖州，隶山东布政使司。时县境南北长50公里，东西宽5公里；东至平阴县界5公里，西至阳谷县界25公里，南至东平州界5公里，北至茌平县界30公里。 清初，属兖州府东平州；雍正十三年(1735)改隶泰安府。县治仍设东阿镇(今平阴东阿镇)，境域略有变动，县境南北长45公里，东西宽5公里。县城至边界县距离，除西至阳谷县界缩短5公里外，其余与明代同；东北至平阴县界5公里，东南至东平县界15公里，西南至寿张县界30公里，西北至聊城县界5公里。 民国初期，县治仍设东阿镇(平阴东阿镇)境域与清同。1913年属山东济西道，1914年改属东临道。1927年废道级建制，直隶山东省，1937年后属山东省第六区。1940年建立东阿县抗日民主政府，隶鲁西行署第四专署；1941年7月，属冀鲁豫行署第四专署；1942年12月，冀鲁豫行署第四专署合并为第一专署，东阿属之。1945年8月，改隶冀鲁豫行署第六专署。 1947年冬，县机关迁驻铜城镇。1949年8月，属平原省聊城专署东阿境域界定。原属东阿黄河以东村镇及西南张秋一带划出，原属平阴、聊城的部分地域并入东阿，茌平与东阿交错为邻的村庄，以赵牛河为界北归茌平、南属东阿。1952年11月，平原省撤销，改隶山东省聊城专区。1958年12月，东阿县撤销，其辖区分别并入寿张、茌平二县；1961年7月恢复东阿县，其隶属未变。1967年聊城专区改为地区，随改属聊城地区。1998年3月，聊城地区改为地级聊城市，随之改属聊城市。
3、这有点掉节操啊。孔子的父母怎么可能玩这种野外露出的戏码，是不是搞错了？可是这个事儿是司马迁说的。而众所周知，司马迁是非常推崇孔子的。在《史记》中，司马迁将不是王侯的孔子列入《世家》，又说对孔子“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”，要抹黑孔子是不可能的。或许，这里的“野合”另有它意？(关于孔子的故事名称有哪些)。
4、“儿”(兒)的古文字形是一个人顶着大大的脑袋，脑袋上的纹路，《说文解字》说是婴儿头囟未合的样子。婴儿刚刚出生的时候，脑袋差不多占了整个身体的三分之囟门软软的，还没有长好，因此妈妈总要小心地托着宝宝的头部。
5、孔子子姓孔氏，与其先祖迁移鲁国(山东)有关。
6、项橐听后摇了摇头，继续问孔子，河里的青蛙，他们的叫声也很大，难道它们的脖子也长吗？(关于孔子的故事名称有哪些)。
7、子路说：“你这是什么城池，只是小孩的游戏!”
8、出生在那个时代，莱托勒的一生，经历了比和平时代要多得多的波折、灾难、考验，可他也见识过人性之可畏，明白生命之可贵。
9、后来武王伐纣，商朝灭亡，周公辅佐周成王平定武庚叛乱，遵循“兴灭继绝”的传统，子姓贵族微子启分封到商朝旧地，今河南商丘，建立了宋国。孔子的先祖就是宋国的第二任国君——微种。
10、一个人到达了一念净信，知道凡是有现象的都不是，而是一切无相，连无相也无。能够这样悟道的人，就得大福报。为什么？因为此人现生已经到达了佛境界，他就是肉身佛了。为什么说他到达佛境界呢？因为这个人已经到达无人相，无我相，真正净信了。一念放下，当然无我相，也无人相，无众生相，无寿者相。
11、■ 孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕。所以集中精力继续从事教育及文献整理工作。他一生培养弟子三千余人，身通六艺(礼、乐、射、御、书、数)者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文话进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。
12、甲骨文中的“土”是土块的形状，小篆字形规整为两横一竖。《说文》：“土，地之吐生物者也。二象地之下、地之中物出形也。”许慎的意思是说有生命的万物都从土地孕育而来，“土”上面的一横是地面，下面的一横是地下，中间的一竖表示植物从地下钻出地面。
13、“凭什么要我们让道，你们不能走其它的道吗?“一个似乎是领头的小孩答道。
14、孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱。孔子说：“赐(端木赐，即子贡)，你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不仅仅是有利于自己的行为。
15、《阙里文献考》卷一也说：孔子先祖从弗父何到孔父嘉，五世亲尽，当别为公族，乃以字为孔氏。
16、顾颉刚曾说：“春秋时的孔子是君子，战国时的孔子是圣人，西汉时的孔子是教主，东汉后的孔子又成了圣人⋯⋯”在经历了秦“焚书坑儒”的低谷后，儒家思想在汉代迎来了春天。
17、孔的特点是通，通达是一种美好的品德，因此孔有嘉美的意思。孔子的六世祖叫孔父嘉，嘉是名，孔父是字。古人的名与字意思往往有关联，“孔”与“嘉”就是个很好的例子。
18、还是这本《左传》，到了鲁哀公十三年(公元前481年)。
19、天明，颜回又返了回去，见了孔子便跪下说：「老师，您那两句话，救了我、我妻和我妹妹三个人哪！您事前怎么会知道要发生的事呢？」孔子把颜回扶起来说：「昨天天气燥热，估计会有雷雨，因而就提醒你『千年古树莫存身』。你又是带着气走的，身上还佩带着宝剑，因而我告诫你『杀人不明勿动手』。
20、孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。
21、我说拜佛为什么要放炮？好像菩萨耳朵聋要把他吵醒才知道有人拜他。这个就是说着相，一切众生心理上的信佛都是大着相，就是着于人相、我相、众生相、寿者相。着相就不是佛法。有些宗教骂其他的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么？他说不拜偶像，事实上还是要拜的，这就是着相了，就是取法相，还是一样落在一个不是正信的观念上。
22、这就是"子见南子"。按理，这一次会见，不过是极普通的一个追星族与名人的见面，然而，不少史籍都对此予以记载，其奥妙何在？
23、颜回说：「好。孔夫子若评你错了怎么办？」
24、万事伸手难啊！许言君在这里想探讨的就是有关孔子借粮的故事。咱先罗列一个大家都认可的孔子借粮故事：
25、孔丘非常惊讶，觉得这么小的孩子，竟如此会说话，实在是了不起，于是赞叹他说：“你这么小的年纪，懂得的事理真不少呀。”
26、同时，生产的两种方式——人的生育和土地的生殖(狩猎、采集、农耕的收获)在古人眼里其实是一回事，都是生殖力的体现。人类的存续完全仰仗大地母亲的丰饶与否。对于大地母亲的崇拜就是这么发展起来的。
27、你的社会关系如何?你有硬梆梆的后台吗?你的朋友多吗?如果没有，可得小心行事，洁身自好呀!
28、《史记》记载，孔子就是因为出生时脑袋中间有个坑，才取名为孔丘的。
29、在明代，随着中央集权统治的不断加强，儒家本身经历着“由台前走向幕后”的过程。明太祖朱元璋“愿与诸儒讲明治道”，并且设立各类学校进行儒学教育，科举取士全部依据理学经典，明代儒学进一步理学化。但明成祖朱棣灭方孝孺十族后，一批儒者不再对治国平天下孜孜以求，而是退隐修身，追求“内圣”。以王阳明为代表的一批心学家，在发扬儒家思想上功不可没。当政者的态度又进一步扭转了儒学在明朝的处境。嘉靖九年(1530年)，明世宗朱厚熜授意大学士张璁改孔子“王”谥。以孔子称王名不正言不顺，去王号和大成文宣之称，坚定地认为称孔子为“王”是“僭越”了。至此，孔子由“王”转为“师”，称“至圣先师”。
30、可见当时孔子的直系后裔，都以孔为氏，都奉孔子为始祖了。
31、在北师大，孟老师讲课堪称一绝，数次获得国家级和北京市级高校青年教师教学基本功大赛一等奖。北师大最大的礼堂能容纳400人，每次孟老师开课都坐得满满当当，台阶上全是人，就连其他院系的小伙伴也慕名前来，挂满了窗户。
32、母亲忙说：“孩子，外面风大，天又这么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。”
33、特别是乾封元年(666年)，唐高宗追尊老子为太上玄元皇帝，建太和宫以祭；唐玄宗天宝年间近乎痴迷地对老子“三连封”：玄元皇帝、圣祖大道玄元皇帝、大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝，让与之“同期”的孔子望尘莫及。这一时期，当政者对孔子或师，或父，或公，或圣的称号，更像是“面子工程”，未曾有所突破。
34、经历了刚才的一番折腾，孔子站在山顶，俯瞰潺潺流水，不禁仰天长叹道：“美哉水，洋洋乎!可惜的是这儿没有桥，此处要是有一座桥
35、十二时辰有两种命名方式，第一种方式是用十二地支来命名，第二种方式则是赋予不同的时辰专门的名字。对应关系见上表。
36、孔子知道之后，大骂这个学生，说这个学生做错了。别人奇怪了，做好事嘛，又赎了人，又不去报帐，这不是好事吗？不是品格高尚吗？孔子说看问题不能这样看，他这个做法，实际上妨碍了更多的奴隶被赎出来。
37、日出、隅中、日中、日映、日入，这一组名称都和太阳的运动有关。“隅”的本义是屋子的角落，引申出边缘、旁边的意思，“隅中”就是靠近日中；“日映”得名于下午时花草树木因为太阳的照射而在地上映出形态各异的影子。
38、孔子师徒当年晒书的山就在今问津书院的后边，山势平坦，有茂林修竹，茵茵庄稼，被称之为晒书山。孔子当年坐过的那块长石被称为“坐石”，周边还有后来他们驻足讲学时供研墨行文之用的墨池、砚石。墨池即离坐石不远处的小溪，溪边石黝如墨，故名墨池。临池石刻上刻有“墨池”两字，尽管年代久远，仍依稀可辨。池边一石，形如砚台，如天作之合。每遇天气变化，即有“墨水”浸出，池水久旱不涸。
39、而“乳”字是“孔”加“手”，是小孩子用手抓着母乳杂奶的场景。
40、你这个老先生一点也不讲规矩，放着好好的城门你不走，偏偏要绕过去，这么不讲武德，不好吧？
41、听到子贡与小孩发生争执，孔子无奈只得亲自下车瞧个究竟。见到仪表堂堂、儒衫飘逸举止优雅的一位长者，小孩们毫无惧色，不以为然，继续用石块垒筑他们的“城池”。
42、还别说，这名字取得那是真叫随意，如果放在现在，项橐估计就只能叫项口袋了。
43、一次孔子到了郑国与弟子走散，孔子呆在城墙东门旁发呆，郑国有人对子贡说：“东门边有个人，他的前额像尧，他的脖子像皋陶，他的肩部像子产，不过自腰部以下和大禹差三寸。看他劳累的样子就像一条“丧家之狗”。子贡把这段话一五一十地告诉了孔子。孔子很坦然地笑着说：“把我的外表说成这样，实在是夸过头了。不过说我像条无家可归的狗，确实是这样！确实是这样啊！”
44、孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：不行！我不能让我的孩子住在这里了！孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。孟子的妈妈说：这个地方也不适合我的孩子居住。
45、我们所能知的，是他们在浙水畔的后裔，一步步融入本地，生根、开花。并在一千多年后，在浙水之上，迎来了同样来自泗河畔，与自己先人命运有着联系的孔氏之后。
46、抢答的同学你说对了，他叫孔鲤。对的，鲤鱼的鲤，用这个字取名，古人还真是任性呢。
47、其实，真实的孔子也有不知道的事情，比如曾经出现在我们课本上的《两小儿辩日》中提到的故事。
48、夜半、平旦、黄昏，这一组名称都和光线变化有关。“夜半”是夜深人静最漆黑的时刻，“平旦”则是太阳升起前露出光晕的时刻，“黄昏”太阳落下月亮升起的时刻，这时天空被染得昏黄。
49、不过，最近许言君查阅资料时发现，鄢陵县的一个地方与孔子借粮有关，其真实性有多大，许言君不敢断言，翻录过来与各位探讨。
50、这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑(活人殉葬)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”
51、为奠定孔子地位具有历史性意义的一笔，便是司马迁作《史记》。司马迁本人对孔子具有极高的好感度和关注度。《史记》中有200多处提及孔子，引用孔子言论近100处，还将他一介布衣与王侯将相置于同等地位，作《孔子世家》。对此，司马迁是这样解释的:“仲尼悼礼废乐崩，追修经术，以达王道。匡乱世反之于正。见其文辞，为天下制仪法，垂六艺之统纪于后世。作《孔子世家》。”孔子一生的丰功伟绩跃然纸上。司马迁在《太史公自序》中更是以孔子继承人而自居，对他的推崇，毫不掩饰。孔子“至圣”称号便来自《孔子世家》中“自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”的评价。