1、自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
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3、司马相如喜欢玩架空世界。他在《子虚赋》中虚构了一个楚国的使者，叫子虚，其实就是“不是真实的人”的意思，还有一个齐国人叫乌有先生，其实就是“根本就没这个人”的意思。
4、熟读者，只须熟读即可(熟读者有6个编号共8篇文或诗)。
5、“一别之后，二地相思；只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
6、《子虚赋》是西汉辞赋家司马相如早期客游梁孝王时所作。此赋通过楚国之子虚先生讲述随齐王出猎，齐王问及楚国，极力铺排楚国之广大丰饶，以至云梦不过是其后花园之小小一角。乌有先生不服，便以齐之大海名山、异方殊类，傲视子虚。
7、这一说，就把乌有先生气炸了。大家都知道云梦泽，很大很大，像现今的洞庭湖一样。(司马相如子虚赋名句)。
8、从临邛到长安，相距遥远，卓文君无法与司马相如争吵理论。
9、夫妻二人回到临邛开店卖酒，又留下“文君当垆”“相如涤器”的佳话，李商隐有诗“美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君”，杜甫也说“相如逸才亲涤器”；
10、卓王孙就会同县中巨富，开了一个盛大的酒席，想宴请司马相如。他也不知道司马相如是干什么的，既然县令这么客气，肯定是个大人物。
11、4主题观点：文章末尾用辛辣的、直接的语言道出自己的观点
12、君子事之为尚。事胜辞则伉，辞胜事则赋，事、辞称则经。足言足容，德之藻矣!
13、纳兰容若的词中，对卓文君与司马相如的爱情，充满了遗憾之情，若无中途之变心，人生若只如初见，多好！
14、后来司马相如所写《子虚赋》得到汉武帝刘彻赏识，又以《上林赋》被封为郎(帝王的侍从官)。衣锦荣归，着实让岳父卓王孙风光了一把，两人关系愈加融洽。
15、杀忠臣不光是昏君，明君也要杀功臣，一是树威，二是防变。
16、扬雄认为司马相如的赋华丽温雅，因此次次作赋时，常常模拟相如的名篇。“每作赋，常拟之以为式”(《汉书·扬雄传》)。扬雄曾模仿司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，作《甘泉赋》、《羽猎赋》、《长杨赋》，其内容为铺写天子祭祀之隆、苑囿之大、田猎之盛，为已外忧内患的汉王朝歌功颂德、粉饰太平，而结尾兼寓讽谏之意。扬雄早期以辞赋闻名，他自认为自己的赋和司马相如的赋一样，都是似讽而实劝，具有一定的社会意义。而这种认识对后世关于赋的文学批评有一定的影响。
17、007司马迁《报任安书》第1段(全背)、倒数第2段(全背)。
18、君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。
19、卓文君却是不顾父亲反对，铁了心地要嫁给司马相如。她乘夜逃出家门，与司马相如私奔到成都。进到司马相如家，卓文君看见空无一物，只有四面墙壁立在那里。
20、他作《上林赋》，让汉武帝读了似游天地间，留下“凌云意气”的成语；
21、人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。
22、凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。
23、愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。
24、 夜曼曼其若岁兮，怀郁郁其不可再更怀。澹偃澹偃澹偃澹偃，蹇而待曙兮蹇而待曙兮，荒亭亭而复明。妾人窃自悲兮，究年岁而不敢忘。
25、他还是音乐家，是策划大师，是草根逆袭的古代典范……
26、治世之音安以乐，其政和;乱世之音怨以怒，其政乖;亡国之音哀以思，其民困：声音之道，与政通矣。
27、人们记住的，不仅是这首《白头吟》中的千古名句：“愿得一心人，白头不相离。”还有司马相如和卓文君的爱情故事，可谓荡气回肠、家喻户晓。如“文君夜奔相如”、“当垆卖酒”。
28、他出使西南地区，成为大汉安边功臣，留下“义不反顾”“计不旋踵”“计深虑远”等成语。
29、作为成都文化名人，他本身就是天府文化的组成部分，他华美的文章散发出的瑰丽宏大、鹔鹴典酒的乐观洒脱、追求自由恋爱的浪漫情怀等等，都促使他成为一张行走的天府文化名片，用他的文章与传奇人生，勾勒成都的浪漫、瑰丽和气象，诠释当今天府文化一脉相承的渊源与魅力。
30、作者：杨爱妹，来源：(ID:tsgsc8)
31、这其中，论精制可能要数“唐诗宋词”，但要论气势还得读一读名家“汉赋”。
32、儒家的忠君思想，可保百官对皇上忠心不二;儒家的仁爱思想，又可以让君王与百姓保持良好的关系。
33、生得是眉如远山，面如芙蓉。通晓琴棋书画和医理，才貌双全。然而天妒佳人，她十六岁嫁人，丈夫不久于人世，17岁回到娘家守寡。
34、君子之接如水，小人之接如醴;君子淡以成，小人甘以坏。
35、惭愧之下，打消了纳小妾的念头，今生只爱文君一人，回信如下：
36、意思是，饭菜味道再好，首先是米好面好；衣服的色彩再漂亮，那也是渲染在布匹上。这把绿绮古琴，一直陪伴在我身边，是我们爱情的见证。成都的锦江边上，有好多鸳鸯，我这里汉宫里也有不少连枝的树木，看了你的诗，我很受感动，愿意浪子回头。
37、其文中乌有的言论中不曾涉及前代文献记载，然而，在作者运用的文学语言中已经浸透了前代思想滋养。子虚是一个徒逞一时之快的思想浅薄的人。乌有先生则是诸侯对立时期的贤士的形象。两个形象的差异和他们言论的交锋构成了《子虚赋》中文脉的波澜。
38、司马相如在京城久了，被周围的美色迷了眼，逐渐冷淡了糟糠之妻卓文君。
39、本来没什么，勤劳致富嘛。传到文君他爹耳朵里，就受不了了，真丢人，不是丢你的人，是丢我的人啊。我一个中国首富，女儿跟人跑了，居然在家附近做小生意卖酒！
40、 《史记·司马相如列传》：“相如以子虚，虚言也，为楚称。乌有先生者，乌有此事也，为齐难。亡是公者，无是人也，明天子之义。故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿，其卒章归之于节俭，因以风谏。”为楚称：设为楚使称赞楚地富有之美的话。为齐难：设为齐人提出的诘难。后因称假设的、非实有的为“子虚”或“子虚乌有”。
41、005贾谊《过秦论》上之第1段(全背)、《过秦论》下之最后1段(全背)。
42、047陶渊明《桃花源记》(并诗)(名句：开头到无论魏晋。《桃花源诗》记开头前4句)。