1、善，你只要追求，就能获得，你只要放弃，就会失去。
2、所以，简单声称“资本一直是弱势”，就是盲人摸象。但是，拿资本在裁员时候的强势来论证目前资本“没有遇到困难”所以“不值得同情”，这也是刻舟求剑。
3、我的答案是：我们只能具体来看待。我们必须要明确是非，对的就是对的，错的就是错的。对恶行，应当斥责讨伐，哪怕因为暂时的压力不能批评，起码也要保持心中的正义感，无论如何不要同流合污；对善行，应当支持呵护，哪怕暂时有困难，也应当坚信善良的价值，保持希望。
4、不是人不善，而是人不向内心去追求善。只要追求，就一定能得到善。
5、“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫不善，非才之罪也。”
6、另外我们也得谈到，得不到其他支援的恻隐之情将会动力不足，随时搁浅。恻隐确实有柔弱的一面，如果它只依凭感情行进。它可能使别人柔弱，而自身也疲软乏力。我们只需举一个简单的例证：我们可能刚刚还在戏院里为剧中人的不幸遭遇伤心落泪，而走出戏院就蜂拥挤车，对被推搡到一边的老人孩子置若罔闻。
7、从人的共性出发进行推论，指出理义是心之所同好。人性本善是因为人有好理义的自然倾向。(人性本善吗)。
8、根本没有什么“人性本善”或者“人性本恶”，人生来就是复杂的，有了自己的思维后，顺其自然的，就有了自己的爱和恨。
9、过分的怜悯者可能连自己应当做的事情也做不好，因为他随时准备去可怜别人，他有着最丰富的泪腺，愿意迅速地回应任何一声叹息，如果不能自然遇到同情的对象，他甚至准备去发现他们，这就使他无意中成为一个窥探隐私者了。而我们也得警惕这样一种危险：即怜悯转变为一种嫉妒，如果自己不能够自立，不能够自知，不能够以理性恰如其分地掌握自己的感情，而是使自己的感情完全依别人的境遇为转移，随着别人的境遇由坏变好，善意的怜悯就可能变为恶意的嫉妒。我们确实可以看到这样一些人：他们在这种转变中丝毫不感觉到矛盾。有时最能同情人者恰恰又是最会嫉妒人者，他们在这两个方面都是感情最丰富者。
10、以本心论本性，以人皆有四端论证人皆有善的本性。
11、“原罪”这个理论对于西方人带来重要的思想启蒙，由此而推论，它绝不假定任何一个人都具备道德的自律能力。
12、由此想到了一段让我为之动容的话，‘一个救民族的人应该只求救他的民族，不应该问他的民族是不是值得救。一个爱国的人，应该只爱他的国，不应该问他的国值不值得爱。’
13、什么“三纲者，君臣义”就不谈了，开篇的第一句话：“人之初，性本善”，我就极不认同。
14、我过去把他爸拦住，孩子的妈妈也过来了，他妈妈看起来很憔悴，头发蓬松衣着朴素，不知情的人还以为是家里的仆人呢。孩子的妈妈把他抱在怀里不说话，孩子的父亲看到这一幕后，脸上全是厌恶。
15、论证人性本善是其情可以为善，非谓善是现成的。同时指出恶的原因是后天影响，不能尽其才的缘故。孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”
16、所有的宗教都是为要启发人的天良。凡信耶稣的都承认，神创造人的时候，就给人造了一个天良，也就是天性。这天性是光明、良善的。人所以愿意作好，有作好的念头，都是因为当初神造人的时候，给人造了一个天良。
17、再长大一些，我看到被城管抓住不放、砸摊子的小贩那求天天不应、哭地地不灵的情况我会觉得城管做得很过分。
18、虚的成份是情欲的追逐，没经历过成长的婴儿，维持着情欲的虚，追逐索取着利益，养成了虚假扭曲的恶。
19、“人性本善”的思想并不是孔子提出来的，而是孟子，而第一个反对他的人就是荀子，荀子认为什么特么的人性本善，人性本就是恶的。
20、这孩子每次讲起这些事的时候，就像一颗孤独的小白杨，明明还没有扎根，却要提前承受风雨。
21、我开始心疼这孩子，太早的体悟到人生的复杂和苦难。
22、糊涂的人可能搞不清楚，但还有些揣着明白装糊涂的人，这就值得鄙夷了。
23、再比如最近关于“发国难财”的争论。“发国难财”当然引起很多人的反感，但站出来说“发国难财完全符合经济学原理”，这当然也是很无知的。
24、那晚他爸回来后我说了这件事。他爸是一个很成功的商人，据说开了好几家装修店。当时他表现的极为愤怒，拿起鸡毛掸子就冲到孩子房里，把他按在床上抽屁股。他爸也没敢下重手，打了两下后训他：你怎么那么调皮，我还奇怪你一个月丢那么多东西，都是这样丢的？
25、初生的人带着情欲而形成活的生命体，这个生命体亦真亦幻，有实有虚的成份。
26、“仁义理智，非有外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”
27、他彻底被激怒了，把桌子上的杯子全部砸到地板上，砸完了还不解气，怒气冲冲的跑到房里拿出作业本，然后站到沙发上开始撕，撕完了用挑衅的眼神看着我，那意思好像在说等我爸回来看你怎么办？
28、之所以能当领导，那心里装的肯定都是我们老百姓吧，这么好的领导肯定是君子吧？
29、当时拿下罗马的是一群强盗，你也是强盗，我也是强盗，他也是强盗，怎么办？
30、忆往昔岁月峥嵘，“东方红，太阳升。中国出了个毛泽东”，为改变人间的恶经历了28年的革命……打土豪，分田地；反封建，赶走了日本帝国主义！
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32、那就定规则，于是，这几伙人一起开了个会，一起把规则定好，平时你想干嘛就干嘛，但是，我们一起定好的规则大家必须一起遵守，如果谁不遵守我们就一起制裁谁。
33、继而，我们还必须假设，不但所有人有共同的“人性”，而且一个人在不同阶段、不同场合，都有恒常不变的“人性”。否则，你也可以拿一个恶棍良心发现的例子说“人性本善”，一个好人恶意迸发的例子说“人性本恶”，谁也说服不了谁。
34、以“语不惊人死不休”的态度，摆出惊世骇俗的观点，其实不值得赞赏。认识到问题的复杂性，对具体情况具体分析，根据实际情况的不同得出不同的结论，言之成理，这才是真功夫。
35、如果这时不进行正确的教育、引导，沾染了种种不良的习气，那么孩子原本善良的心灵，就会逐渐被污染，渐渐变坏；而教育的道理，最重要的就是必须专心一意地对孩子进行道德教育，持之以恒，才能使他保持住善良的本性，幸福一生，学有所成。
36、所以达到善，需要修行。孟子还举了一个例子：一座山，如果经常有人砍伐树木，就不会有大树了。但我们不能说这座山长不了大树。山能长树，这是人的本性。外力破坏才导致山上没有了大树。如果人不再砍伐，慢慢又有了大树。人的善恶也是如此。人性本善，但是人不去向内观照自己，发现善，就容易作恶，成为恶人。
37、好听的理论一定不好用，好用的理论也一定不好听！