1、听断之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可无。——《格言联璧·从政类》
2、解释：像蚕茧蜘蛛丝、蚂蚁封巢、蝗蚓纠结般是小人的经营。
3、彼之理是我之理，非我让之；彼之理非我之理，是我容之。
4、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；(格言联璧接物类)。
5、内心慎防杂念，会更加机敏;眼光审慎万物，则愈加明亮。
6、中国文化的儒释道三家，各有三句话需要了解的，就是佛家讲“明心见性”，儒家叫“存心养性”，道家说“修心炼性”。实际上，这就是生命的大科学。
7、(译文)羡慕他人的善行，不要问他何以为善，恐怕自己有非分的想法，而效法为善的念头消失。救济贫困，不要问他何以贫困，恐怕厌恶感产生而同情心泯灭。
8、施惠勿念，受恩莫忘。— 出自《朱子家训·全文》
9、明朝时期由洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世的语录集《菜根谭》一书中有文：“十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集。”(格言联璧接物类)。
10、译文：要经常安静的坐下来考虑自己的过错，在与人交谈时不要讨论别人的是非，可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人，尊敬君子才能显出你的德行，有时候惧怕小人并不能算是没有能力，如果有了得意的事不应该一直高兴，凡事做事情都应该留有余地。
11、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
12、不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。心能做到无欲无为的时候便能获得益处，事情不是经历过不会知道它的难处。
13、物竞天择，适者生存，一个人要想在社会竞争中生存，必然会想方设法提高自己适应环境的能力，锻炼出自强不息的意志品质。
14、(译文)不要接受小人的恩惠，否则将难以回报。不要触犯官吏的公愤，否则将无以救援。
15、(苏联)不会评价自己，就不会评价别人。(德国)如果你指挥不了自己，也就指挥不了别人。
16、以镜自照见形容，以心自照见吉凶。——《格言联璧·惠吉类》
17、(译文)有知道事情要变化而不得不顺其自然的人，这是善于挽救罢了；有知道某人该退隐却不得不用他的人，这是善于驾驭罢了。
18、这句下一句是，没有下一句，这是被独立摘出的句子。
19、2：世人那张万恶的嘴啊，再配上随心所欲的舌头，就是万恶之源。
20、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。
21、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。
22、(译文)评论别人的失误，应当探讨其根源，不能只拘泥于事情本身，学习别人的长处，应当效法他的言行，没有必要探究其动机。
23、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
24、(译文)看到人间最坏的事，尽可视而不见，则能悠然自在，想想自古以来那些蒙受冤屈的人，则毁辱有什么好计较的呢？他有理，我无理，我让他；相反地，他无理，我有理，则容忍他。
25、--陈甫，宋朝哲学家以实待人，非唯益人，益己尤大。--杨简，宋朝学者诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。
26、(译文)对痴傻的人不要说不可能的话，以免误导他。见到矮小的人不要说不中听的话，以避免忌讳。
27、“凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。”
28、3：是非之人，是非事，来说是非者，便是是非人。
29、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；
30、作者的用意在于用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。
31、(出自)：《论语·学而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？’”
32、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。
33、原句是：公生明，诚生明，从容生明。公生明者，不蔽于私也；诚生明者，清虚所通也；从容生明者，不淆于感也。舍是无明道矣。
34、人就是这样越是没有实力越爱说大话世界上只有没有实力的人才整天希望别人赞赏。
35、遇到喜欢炫耀奇物的人，不要用奇特的东西向他炫耀，只要用平常的东西与他的奇物相比，便可消除他的炫耀之心。
36、只有一毫二三心，便守理不定，所以说惟不然，利害临之而必变。
37、(译文)小人也有其长处，不能因为厌恶其人，连同他的长处一起埋没；君子也有过失，不能因为喜欢他而掩饰他的缺点。
38、(美国)当面怕你的人，背后一定恨你。(英国)(学习学习)名言警句精选(音序排列)B百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
39、所谓大人，就是成年人的意思，成年人的第一课，先要认知生命心性的基本修养。所谓“明明德”，就是明白心性问题。这个“德”字，“德者得也”，得到生命本有的学问，这属于内学，也叫内圣之学。
40、(译文)古时候名望相当的人能相处融洽，现今名望相当的人则相互妒忌。
41、释义：爱说别人是非的人就是搬弄和制造是非的人，没事儿来跟你述说别人是非的人，他便是个是非人。
42、“善用威者不轻怒”，善于运用威德的人不会轻易发怒。轻易发怒，正暴露出自己涵养不足，没有自信，别人反而没有畏惧心，不会尊重恭敬，想要树立威信却招来轻视。
43、(译文)处在豪富高贵的时候，应了解贫穷卑贱的生活痛苦；处于年轻力壮的光景，应思念年老体弱的悲愁辛酸。
44、意思为：沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶。闲谈的时候莫议论别人的是非得失，做事要留些余地，说话要留些口德。
45、《格言联璧》作者是山阴金先生，姓金，名缨，清代学者，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架。
46、十五：永远不要以为，任何与你接触的人，比你傻，比你苯，比你容易上套
47、(译文)把自己多余的恩惠施给别人，就可以借此扩大德化；赢得别人对自己的不尽情意，就可以更加保持友谊。
48、(译文)恩惠不在于大小，而在于受恩者当时身处危境；怨恨不在多少，而在于是否伤心。
49、不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。——《格言联璧·处事类》
50、(译文)看富贵人，要看到他的气度，如果性情平和，他的荣华才能长久，后代必能昌盛；而看贫贱人，应看他的度量，如果是宽宏大量，心胸坦荡的人，那他的福气必将来临，而家境一定会富裕。
51、萧翁说明辨是非难，是因为这些是非都在伦理的领域之内。——王小波
52、五：绝不在公开场合，利用自己的权利，召集一些人大谈旁人说你什么，那等于拆你自己的台
53、拿破仑一世名言警句人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。-《人性的弱点》名言警句使你疲倦的不是前面的高山，而是你鞋里的一粒沙子。
54、(译文)：属于人家的隐私，要想着维护，不能有一点说坏话的念头。对于贫寒卑微的人，要想着礼遇他，不能有一丝傲慢轻视的态度。不在背后议论他人,说他人是非腿长沾露水，嘴长惹是非——谚语
55、(译文)遇事一定要设身处地替别人着想。议论别人时，先要想想自己究竟如何。
56、“两惠无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。”
57、《大学》里头有几句话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是大原则。中国自古的传统文化，六岁入小学，十八岁已成为成年人了，便进入大学。大学者，大人之学也。
58、古今来世代显贵家族，无不因积德造就;天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
59、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
60、三：不讨厌那些曾经公开与你争辩，批评你的人
61、(罗隐)仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。(《管子》)操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
62、意思是：一个人独自静坐时，要经常反省自己的过错；和他人聊天闲谈时，不要说人闲话。
63、2：闲话，与正事无关的话少说，不满意的话，注意一点，免得让人说。
64、释义：沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶。闲谈的时候莫议论别人的是非得失，做事要留些余地，说话要留些口德。这是儒家倡导的道德修养的重要方法。
65、(译文)对忧愁的人不要显露快乐，对伤心的人不要展现笑容，对失意的人不要表现矜持。
66、六：不回答任何对你的人生攻击，只讨论有意义的事
67、古时候的学者得到一句善言，就会放在自己身上去实践;而现在的学者得到一句善言就必定想取悦别人。
68、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
69、(《礼记》)不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)其它：不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。
70、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
71、这辈子我干什么都可以，就是不能做一个一无所能，就能明辨是非的人。——王小波
72、--刘向，汉朝经学家伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。--韩婴，汉朝诗论家以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。
73、静坐常思己过，闲谈莫论人非，谚语。指一个人静坐时应该经常想想自己的过错，与人闲谈时不要谈论别人的是非。
74、(译文)古人对别人多持友爱诚挚之情，所以人们容易知错必改，以一片赤诚友爱之心待我，因此，我的教诲规劝就更加容易奏效；今人对别人常怀厌恶猜疑之心，所以人们甘心自暴自弃，以一种敌视提防之意待我，因此，我的批评引导就很难进行下去。