1、对立统一规律：世界上任何事物的内部和事物之间都包含矛盾的两个方面，矛盾的双方既对立又统一。对立统一规律是唯物辩证法科学体系的实质和核心。(黑格尔辩证法的主要观点)。
2、张志伟：为了推进黑格尔研究的进一步发展，首先，希望更多的学者关注和参与黑格尔著作的翻译工作，以便给绝大多数不能从德文原著去阅读黑格尔的读者和研究者提供比较准确的译本。其次，研究黑格尔不仅需要研究黑格尔的著作，而且需要了解海外黑格尔研究的经典著作和最新的研究成果。而这是我们目前非常欠缺的，甚至可以说是所有西方哲学研究的局限之一。在对于西方哲学的研究中，我们需要系统地了解迄今为止经典的研究著作。再次，鼓励国内黑格尔研究学术专著的出版。(黑格尔辩证法的主要观点)。
3、但是辩证思维正好相反，辩证思维兼容矛盾，认为矛盾是事物发展的根本动力。
4、“四毛八”微积分教材(1975)的诗云：“化整为零无限分，去掉高阶是微分;积令为整无限和，和式极限是积分！”。微分是最小的差异，它决定了动力学的微分方程。而从宇宙学的量子起源的奇点是差异扰动。只有差异能表达个体与个性。差异是个性之源，它决定了世界的各种属和种的起源与变化。德勒兹说“差异是生产性的，因为属并不划分为差异，而是被(种的)差异所划分，这个差异导致了对应的种”。(DR，p.31)在德勒兹看来差异自身包括：奇点(singularities)、改变性质的差异、灾变以及纯粹性、内部性、生产性、传递性、最多样化的东西，最多变的东西。(DR，p.32)
5、再如，按照马克思主义的历史观，原始社会是公有制，奴隶、封建和资本主义是私有制，社会主义、共产主义社会又将是公有制(不是原始社会的物质匮乏的公有制，而是经奴隶、封建和资本主义发展后，物质极大丰富的公有制)，这也是一个否定之否定的过程。
6、在《辩证理性批判》中(但这已经是在青年卢卡奇之后，在科尔施(Korsch)之后)，萨特以同样的方式将马克思主义尊奉为我们文化的不可逾越的地平线，并再次强行使它适应于一个与自身毫不相干的起始概念：我思的透明性。从真正意义上来说，这是在共产d知识分子(他们满足于一种于勒•盖德(JulesGuesde)式的科学主义)的封闭圈子之外，在法国市场上唯一能找到的马克思，同时也是唯一的黑格尔。
7、《中国社会科学报》：有学者提出，过去由于研究不够全面、深入，我们对黑格尔的理解还存在一些不足。当前，我们在推进黑格尔研究的过程中还面临哪些需要注意的问题？研究者应如何解决这些问题从而避免在研究中出现偏颇？
8、《中国社会科学报》：贺麟、王玖兴、王太庆、王造时、杨一之和朱光潜等前辈学者，在翻译黑格尔著作并使黑格尔进入中国思想界方面作出了重要的贡献。近年来，梁志学、杨祖陶等学者对于黑格尔著作的翻译，使我国读者能够更为全面、系统地领略黑格尔哲学的面貌。此外，一批青年学者也推出了从新的视角开展研究的论著。您如何评价我国学者在黑格尔研究中所取得的成绩？
9、(1)黑格尔自己本来说得很清楚：“在近代自然科学里，最初的磁石里所发现的两极性对立(oppositionaspolarity)逐渐被承认为浸透于整个自然界的普遍自然律。”(14)所以对立或矛盾关系中的对立的首要条件就需要它有两极性，两极的差异性(这时差异达到最大值)而不是非两极的差异性。
10、举个例子，在《庄子·秋水》篇中说：“以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小”，用差别的眼光来看，顺着事物大的方向去观察，事物没有不大的，顺着事物小的方向观察，事物没有不小的。
11、唯物辩证法认为：事物的发展是一个过程连着一个过程的，过程的更替要通过否定来实现。在事物发展的长链条中，经过两次否定，三个阶段——即肯定、否定、否定之否定——就表现为一个周期。因此说，否定之否定规律揭示了事物发展的趋势和道路。
12、(2)差异着的事物、要素、性质和关系等必须共有一个共同的维度，才能测量事物和性质是否具有两极性，叫做共维。一张填好的某某人体格检查表中有许多项目，填表人的出生年月与他的身高体重的差别找不到一个维度使它们构成两极性。
13、为系统辩证法的组成部分从而作为系统哲学的组成部分，它的研究终将会使对立统一定律的概念内涵在适应范围里确定下来，将辩证唯物主义的研究向前推进一步。
14、质量互变规律，即从量变到质变，是说处在不断的变化之中的事物，在其每次由一种性质变化到另一种性质的过程中，总是由微小的变化(即量变)慢慢积累开始，当这种积累达到一定程度就会导致事物由一个性质变化到另一个性质(即质变)。
15、由此，与30年代开始的进程完全相反，这一次是为了让我们对马克思主义不服并让我们承认它的丑恶，人们才再一次操纵我们哲学核心思想这个谜：黑格尔和马克思在辩证法问题上的相互印证和分裂。
16、资产阶级的形式论理学上有三条根本规律，第一条叫做同一律(同一律说：在思想过程中，概念是始终不变化的，他永远等于自己)；第二条叫做矛盾律(矛盾律说：概念自身不能同时包含二个或二个以上相互矛盾的意义，假如某一概念中包含了二个矛盾的意义，就算是论理的错误)；第三条叫做排中律(排中律说：在概念之相反的意义中，正确不是这个就是那个，决不会两个都不正确，而跑出第三个倒是正确的东西来)”。“由此看来，整个形式论理学的规律，都是反对矛盾性，主张同一性，反对概念及事物的发展变化，主张概念及事物的凝固静止，是同辩证法互相反对的东西”(P47-48)“全部形式论理学只有一个中心，就是反动的同一律、全部辩证法只有一个中心，就是革命的矛盾性”(P.49)(7)
17、但列宁的这三个反证作为对运动就是矛盾的论证被反复写到苏联和前社会主义国家的各种辩证唯物论教程上了，它一直以近乎绝对真理的形式保留在我国的一些哲学著作中。我认为将这个问题复述得最清楚的是毛主席的著作。他在《辩证唯物论讲授提纲》中写道：“即使就单纯机械运动而论，也不能从形而上学观点去解释它，须知一切运动形态都是辩证法的，虽然他们之间的辩证法内容的深度与多面性有很大的差异。机械运动仍然是辩证法的运动，所谓物体某一瞬间‘在’某处，其实是同时‘在’某处，同时又不在某处，所谓‘在’某处，所谓‘不动’，仅是运动的一种特殊情况，他根本上依然是在运动，物体在被限制着的时间内和被限制着的空间内运动着。物体总是不绝地克服这种限制性跑出这种一定的有限的时间及空间的界限以外去成为不绝的运动之流”他又说，“事实上把不断的运动，看成在空间和时间上的许多段落，许多静止状态，结果是否定了运动。他们不知事物处于某一个新位置，是因为事物从空间的某一点走到另一点的结果。所谓运动，就是处于一点同时又不处于一点。没有这一个矛盾，没有这个连续和中断，动和静，止和行的统运动就根本不可能。否定矛盾就是否定运动”这个论证精确地概括出黑格尔和列宁所说的意思：运动如果不是在“这里”同时又不在“这里”，就会成为静止的总和，并且在同一点上既是连续的又可以是中断的。
18、第发展的上升性、前进性，这是事物发展的总的趋势。事物的发展不是简单的循环。
19、(4)非P由(3)(4)运用选言三段式，得出：
20、从定义上讲，辩证思维是反映和符合客观事物辩证发展过程及其规律性的思维方式，辩证思维和逻辑思维是相对的。逻辑思维基于因果推理，追求逻辑一致性，排斥矛盾。
21、但是，既然形式逻辑的同一律是正确的。那么，黑格尔的矛盾辩证法中关于“物体的运动就是物体在一个地方同时又不在一个地方”“它在同一个‘这里’同时又有又非有”就犯了逻辑学的错误。至少对于人们日常运用的二值逻辑来说，情况就是这样。那为什么一直到现在，我国的马克思主义哲学教科书还固执着黑格尔矛盾辩证法的这个论题呢？这是因为许多马克思主义的理论家不愿意放弃恩格斯和列宁所说过的话，用教育部长袁贵仁的话说，“他们奉行‘原教旨主义’，用教条主义的态度对待马克思主义哲学”另一方面这是关系到数学基础的问题。牛顿、莱布尼兹创立的微积分的逻辑基础迟迟都未能建立，数学家接受极限理论来解释无穷小运算，极限理论接受实数连续统的解释，迟至20世纪初才被公认为标准数学分析的基础，从而结束了数学史上的第二次数学危机。它的哲学意义还没有被哲学家们完全理解。
22、a=dv/dt=lim△t→0△v/dt。它不但没有只描述了运动的结果和运动的自身，而是用瞬时加速度描述了运动的规律性和动力学，根据牛顿力学运动第二定律;
23、 今天在法国绝对有必要建立列宁1921年(并且是针对托洛茨基在工会运动问题上所犯的错误)全心全意呼吁的东西：“一种由黑格尔辩证法的唯物主义友人所组成的社会”，并且他为这个社会规定了“鼓吹黑格尔的辩证法”这一重大的任务。
24、第承认社会历史发展有规律，不等于承认历史事件可以重复出现。社会历史规律的重复性是指同类历史事件中共同的、本质的东西一再发生作用，并不是历史事件的重复发生。
25、现在我们讨论归纳确证的第二个悖论，叫做顾德曼悖论，就是顾德曼(N.Goodman)于1955年提出的“绿蓝”悖论，又称为“新归纳之谜”。他这样写道：“假定所有的宝石在时间t之前检查出它的颜色是绿色(green)的。于是在t时，我们的观察支持了‘所有的宝石都是绿色的’这个假说，这是按照我们的确证定义来进行的。我们的证据陈述断定宝石a是绿的，宝石b是绿的,宝石c是绿的等等。每一个确定事例都确证了一般假说，即所有的宝石都是绿色的。到目前为止，一切顺利。现在让我们引进另一个比‘绿’这个字来说很不熟悉的谓词叫做‘grue’，(可以译成绿蓝色或生造一个词‘’色的)，它运用于所有这样的事物，在t之前检查过正好是绿色的的东西，而其他的事物正好是蓝颜色的(itappliestoallthingsexaminedbeforetjustincasetheyaregreenbuttootherthingsjustincasetheyareblue.)。因此，正在t时刻，我们根据给出的证据陈述，断言你正在拿出来的宝石是green(绿色)的，但一个平行的证据陈述又断定这块宝石是grue色(‘’色)的。并陈述宝石a是grue的，宝石b也是grue的等等，于是每一个都确证了一般假说，即所有的宝石都是grue的。因而，按照我们的定义，所有随后检查过的宝石将会是绿色的这个预言和所有的宝石将会是grue色这个预言都被描述同样的观察的证据陈述同样确证。但如果一块随后检查的宝石是grue的，它就是蓝色的，而不是绿色的。因而，虽然我们会很好意识到这样两个不相容的预言，按照我们的定义，是真正同样好地被确证。”(19)
26、唯物辩证法认为：事物发展的总趋势是前进的、上升的，而道路却是迂回曲折的，之所以说总趋势是前进的，正是因为否定不是“抛弃”，而是“扬弃”，是在肯定一部分的基础上再发展，是集中了前两个阶段的积极成果后的更加完善。而之所以说发展是曲折的，是因为事物的发展是事物内部矛盾斗争推动的。
27、(2)这种不需要时间的位置变化有无限大的速度，即∆S/∆t=∆S/0=∞。
28、自从中华人民共和国诞生以来，对黑格尔哲学所发表的言论以及对于他的部分作品的出版和再出版主要分两个阶段：
29、吴宏政：在我个人看来，我国黑格尔研究取得的成绩主要包括四个方面。一是对黑格尔著作文本的研究方面，学者们主要集中在对黑格尔的《精神现象学》《小逻辑》《法哲学原理》等著作的研究。相比较而言，对黑格尔的《历史哲学》和《自然哲学》的研究相对较少。二是在对马克思哲学理解中所蕴含的黑格尔哲学的间接研究。这方面研究主要通过对马克思哲学的解读，反过来加深了对黑格尔哲学的理解。三是在对西方其他哲学家研究中，涉及黑格尔哲学的也比较多，比如，现代西方哲学中的现象学、解释学、语言哲学、社会批判理论等方面的研究，都会涉及与黑格尔哲学的比较性研究。四是在黑格尔哲学的翻译中遇到的黑格尔哲学本身问题的研究。这方面的研究，在很大程度上围绕一些根本范畴加深了对黑格尔的理解。
30、但是在更大的尺度上，参天大树又会死去，然后新的种子又会新生，又会经历从种子和树苗，再到参天大树的过程，这个过程是周而复始，生生不息的，而这个过程，则符合道家思想的自然辩证法。
31、(3)差异必须组成某种极性或两极性。典型的特征是事物性质、作用、倾向的某种相反性，表达为数轴上的两端点，数轴上的差异点是无限的，它包含了相对有限的极点。
32、黑格尔认为，“逻辑”的起点是概念；冥顽不灵的理智、无意识的理智，是展开了的概念；自然是逻辑观念演化成精神所经过的转化阶段；然后，体现或外在化于自然中的观念，复归于自身而变成为精神——在精神中观念向自己显示自己。
33、《中国社会科学报》：北京大学哲学系教授、《黑格尔著作集》中文版主编张世英曾提出：“黑格尔是德国古典唯心主义之集大成者，他结束了西方传统形而上学的时代。黑格尔去世后，西方现当代哲学家大多对其哲学采取批评的态度，但正如他们当中一些人所说的那样，西方现当代哲学离不开黑格尔，许多伟大的哲学理论都源于黑格尔……无论在西方还是在中国，黑格尔名声的浮沉，其思想影响的起伏，都说明其哲学在人类思想史上的地位不容忽视，即使是在它遭到反对的时候。黑格尔哲学体系之庞大、著述之宏富、思想内容之广博和深邃，在中西哲学史上都是罕见的。黑格尔特别熟悉人类思想史，他的哲学像一片汪洋大海，融会了前人几乎全部的思想精华。尽管他个人文笔之晦涩增加了我们对他的哲学作整体把握的难度；特别是对于不懂德文的中国读者来说，这种难度当然更大一些。但只要我们耐心琢磨、仔细玩味，这气象万千的世界必能给我们提供各式各样的启迪和教益。”
34、马克思的辩证法，以唯物的形态阐述了资本主义制度，黑格尔提出的自由国家和马克思的共产主义是辩证法发展的两种截然不同的结果。扩展资料黑格尔的辩证法的真正“合理内核”正是他吸收了培根、洛克等归纳派的思想，而用于修正笛卡尔等人的唯理派的思想。
35、而辩证思维是一种动态思维方式，以变化发展的眼光看问题，并不局限于此时此刻的逻辑结论，具体来说，辩证思维有四个特性。
36、纯粹的逻辑演进之后，理念异化为自然，自然从低级的无机物演化为有机物又演化出人，人就是精神性的存在，又要经历艺术、宗教和哲学，最终又达到了绝对理念。历史就终结了。
37、关于差异哲学的运用问题：差异的创造性之源。一切系统工程要问的问题：解决问题有哪一些不同的相互差异的方案，然后才能问那种方案最好。
38、对黑格尔这段论述，我没有发现马克思有直接的评论。不过恩格斯在《反杜林论》中，确是明确支持黑格尔的论点。他说：“当我们把事物看做是静止而没有生命的、各自独立、相互并列或先后相继的时候，我们在事物中确实碰不到任何矛盾。……如果限于这样的考察范围(sphereofobservation)，我们用通常的形而上学的思维方式也就行了。但是一当我们从事物的运动、变化、生命和相互作用方面去考察事物时，情形就完全不同了。在这里我们立刻陷入了矛盾。运动本身就是矛盾；甚至简单的位移之所以能够实现，也只是因为物体在同一瞬间既在一个地方又在另一个地方，既在同一个地方又不在同一个地方，这种矛盾的连续产生和同时解决正好就是运动。(Motionitselfisacontradiction:evensimplemechanicalchangeofpositioncanonlycomeaboutthroughabodybeingatoneandthesamemomentoftimebothinoneplaceandinanotherplace,beinginoneandthesameplaceandalsonotinit.Andthecontinuousoriginationandsimultaneoussolutionofthiscontradictionispreciselywhatmotionis.)”(2)
39、应该承认,哲学思想是指导新闻传播活动的最基本的思维基础,而新闻传播思想是在此基础上开始并且掺和着许多现实因素而形成的对新闻传播活动最根本、最直接的指导思想。
40、第事物发展的内因与外因的辨证关系原理及其现实意义在以往考试末以大题形式出现过，应予以重视。
41、黑格尔在《逻辑科学》一书，(一般译为逻辑学，俗称为“大逻辑”)中，写了关于矛盾辩证法的第一个非常重要的论断。他说：“矛盾不单纯被认为仅仅是在这里、那里出现的不正确现象，而且是在其本质规定中的否定物，是一切自己运动的根本，而自己运动不过是矛盾的表现。外在的感性运动本身是矛盾的直接实有。某物之所以运动，不是(杨之一错绎为‘不仅是’)因为它在这个‘此刻’在这里，在那个‘此刻’在那里，而且因为它在同一个‘此刻’在这里，又不在这里，因为它在同一个‘这里’同时又有又非有(Somethingmoves,notbecausenowitishereandthereatanothernow,butbecauseinoneandthesamenowitishereandnothere;becauseinthishereitisandisnotatthesametime)，我们必须承认古代辩证论者所指出的运动中的矛盾，(黑格尔指的是运动是自相矛盾的)，但不应由此得出结论说因此没有运动，而倒不如说运动就是实有的矛盾本身”这里黑格尔对矛盾的普遍性作了一个极大的推广，认为矛盾“是一切自己运动的根本。”这里我们特别要注意，黑格尔谈的‘此刻’用的是英文的“now”或“instant”是没有片刻的“时点”而here，there，用欧几里得几何学是只有位置没有长宽高的“地点”。
42、由于康德哲学的兴趣，指向思维规定的所谓先验的东西，这些思维规定本身的探讨也便落空。这些规定，在没有与自我发生那种抽象的、对一切都相同的关系时，本身是什么，它们的相互规定性和相互关系是什么，都没有成为考察的对象。因而对它们本性的认识，并没有由于这种哲学得到丝毫进展。
43、唯物辩证法以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象。是辩证法思想发展的高级形态。马克思主义哲学的重要组成部分。认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映。
44、唯物辩证法认为：事物的属性具有质和量两个属性。量是指衡量事物处在的某种状态的数量或具体形式；质是指事物的性质或本质。量变是事物连续的、逐渐的、不显著的变化，是事物在数量上的变化；质变是事物根本的变化，是一种飞跃，往往表现为突变。
45、同样一件事，从不同的侧面看可以得出两个截然相反的结论。
46、辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。辩证唯物主义的产生，它是人类认识史和哲学史上的伟大革命，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。
47、(1)1956-1959：大跃进前的几个月，毛泽东多次呼吁大规模学习辩证法并掌握对于作为其内核的对立统一的运用。另一方面，正是在这一时期的前后，展开了第二场哲学大斗争，它所涉及的是思想和存在的同在这样的形势下，现任北京大学哲学系教师张世英在1956年出版了《论黑格尔哲学》，接着在1959年又发表了名为《论黑格尔的逻辑学》的重要研究；后者试图以系统的方式阐述并普及“西方哲学史上最晦涩难读的著作之一”，并为了响应马列主义重要作者的只是而继续研究并批判《逻辑学》的根本观点。
48、德国古典哲学是马克思主义三大理论来源之也是西方哲学发展史上的高峰之一。黑格尔哲学又是德国古典哲学的重要组成部分。许多研究者表示，今天，黑格尔没有过时，不应当被冷落甚至遗忘。对哲学的研究越是深入，越会感受到黑格尔哲学的丰富与深邃。黑格尔哲学值得我们认真对待并不断审视和探索。
49、哲学既是关于世界观的学问，也是关于方法论的学问，是世界观与方法论的统一。
50、而第二个才更重要，矛盾是同时存在的，且同时发展变化的。
51、再比如小明从小记忆力很好，因此他从小学习成绩很好，但是长大了他发现，只擅长死记硬背在工作中并不是好事，甚至还让一个人呆板，缺乏灵活性。同一个品质，在不同的时间会得出不同的结论，这些都是辩证思维的例子。
52、参考《小逻辑》81“直接的感性意识，因为它同时包含有思想的成分，所以局限在质和量的抽象范畴。这种感性意识通常被认为是最具体的、因而同时也常被看成是最丰富的的。但这仅是就其材料而言，倘若就它包含的思想内容来看，其实可以说是最贫乏的和最抽象的。”
53、首先，它们有两个相互对立或者矛盾的观念，在《道德经》中老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已，故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。
54、意识一定要经历一个客观化、脱离自身追求无限的过程，这样方才能够自己观察自己，也就是所谓思辨。
55、“辩证唯物主义”这一术语最早出在J·狄慈根在1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中，狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。
56、美丑善恶，高低难易是相互对立的，但是它们是相互依存的，就像上面例子中，小明是一个调皮的孩子，也是相对班上其他同学，如果把小明放到一个调皮孩子更多环境，小明可能就看起来没那么调皮了，这是辩证思维的一个特征。
57、《小逻辑》25：内容发展的过程(在逻辑上)必须跟随在意识发展的过程之后，因为内容与意识的关系，乃是潜在(与形式)的关系。
58、黑格尔举过一个例子，他说，花朵开放的时候花蕾消逝，可以说花朵是对花蕾的否定，然后花朵会变成果实，可以说果实就是对花朵的否定。从花蕾、到花朵、再到果实，这些形式不但彼此不同，并且互相排斥、互不相容。但是，它们的流动性却使它们，同时成为有机统一体的环节，它们在有机统一体中，不但不互相抵触，而且彼此都同样是必要的；而正是这种同样的必要性才构成整体的生命。
59、格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(德语：GeorgWilhelmFriedrichHegel，常缩写为G.W.F.Hegel；公元1770年8月27日—公元1831年11月14日)，德国哲学家。
60、他的这一哲学思想就是指如何宽厚待人,如何培养人的自信心和如何进行人与人之间的沟通.这种沟通是人际沟通,它存在于一般的人际关系中,如朋友关系、亲缘关系、分工合作关系,或竞争、压制、相互支持关系等。
61、黑格尔辩证法其基本思想是概念的辩证发展。它第一次把整个自然的历史的和精神的世界描写为一个过程，即描写为处在不断的运动，变化和发展之中的，并企图揭示其内在联系，从而猜测到了客观事物的辩证法，是建立在唯心主义基础之上的。
62、(2)从今天标准分析的高等数学的观点看，在某一个时刻t，虽然时间只在那一点上，空间也只在那一点上，但它却有一个瞬时速度:
63、有限长的直线有无限相互差异的点，只是从某个角度加以选择才有两个端点的对立。所以德勒兹说：“存在着关于差异的一个关键性的经验以及其相对应的实验：在所有的时间里，我们发现自己面临或被约束于界限与对立中，我们要追问这种情况预设了什么？它预设了一大群差异，一种自由的多元论，狂野或不可抑制的差异”对立是“从上而下地、粗糙地切割出来的”。“无论在那里，成对与极性预设了复杂的网络，有组织的对立预设了在所有方向的放射。立体像不过是眼睛看到的两个平面造成，它预设了整个立体布局的存在。”(DR,p.50-51)在本体论上矛盾是差异的
64、黑格尔哲学本身并不曾构成1949年以来在中国哲学阵线上引发过的反响的论争之但他却常常是某种特定研究和重审的对象。毛泽东除了多次指出列宁对于《逻辑学》的阅读，还在《矛盾论》中明确提到过黑格尔：“生活在十八世纪末和十九世纪初期的德国著名哲学家黑格尔，对于辩证法曾经给了很重要的贡献，但是他的辩证法却是唯心的辩证法……马克思和恩格斯……批判地吸取了黑格尔辩证法的合理部分。”1957年1月27日《在省市自治区d委书记会议上的讲话》中，毛泽东批判斯大林对于德国古典哲学的全盘否定，并强调了唯心主义和形而上学以便更好地战胜它的必要性，强调读“康德和黑格尔的书，孔子和蒋介石的书”的必要性。
65、F=ma=mdv/dt,这个质量×瞬时加速度的确描述了运动的规律和动力。
66、关于第一个问题，同一瞬间既在一个地方(S1)又在另一个地方(S2)，这意味着什么？意味着运动是不需要时间的，即：
67、在黑格尔的逻辑学中，他先在《存在论》中提出“差异的统一”，然后才在《本质论》中提出“对立的统一”。为什么要提出差异的统一？因为他的辩证法思想告诉我们要认识某个事物(Something)必须要联系到别的事物(Others)一起才能认识清楚。所以他说“假定有某物于此，即立即有别物随之。我们知道，不仅有某物，而且也还有别物，但我们不可离开别物而思考某物，而且别物也不是我们只用脱离某物的方式能够找到的东西，相反，某物潜在地即是其自身的别物，某物的限度客观化于别物中”应该说这里已经有了一个很好的差异辩证法：一个特定的事物，必须联系到和相比较于它有差别的别的事物才能理解它的边界、限度与内涵。但为什么黑格尔要将这个差异统一性完全纳入对立统一进行论证？我认为这大概是由于建立体系的需要，必须将一切纳入肯定、否定和否定之否定的哲学体系中。于是他写道：“须知，所谓差异或差别并非单纯指外在的不相干的差异，而是指本身的差别，这就是说，事物本身即包含差别(distinctpertainstothingsinthemsetf”。(同上253页)“差异自在地就是本质差别，即肯定与否定两方面的差别：肯定的一面是一种同一的自身联系，而不是否定的东西。否定一面是自为的差别物(distinctonitsownaccount)，而不是肯定的东西。因此，每一方面之所以各有其自为的存在，只是由于它不是它的对方(notbeingtheotherone)，同时每一方都映现在它的对方内，只由于它对方的存在，它自己才存在。因此，本质差别即对立(opposition)”(同上，254页)。“哲学的目的就是在扫除这种各不相涉的东西，并进而认识事物的必然性，所以他物(other)就被看成是与自己正相对立的自己的他物”(同上，257页)“在近代自然科学里，最初在磁石里所发现的两极性的对立，逐渐被承认为浸透于整个自然界的普遍自然律。这无疑必须看成是科学的一个重大进步，只消我们不要在对立观念之外随便又提出单纯的多样性差异(diverity)的观念，认作同等有效”(同上，257页)。这短短的几行字，暴露了黑格尔处于一种我称之为“差异的矛盾论”悖论中。由于哲学是要做统一理论的工作，由于他发现了对立统一的规律。他就要用它来解释一切：认为一切运动、一切事物都是两极对立，两极统一。任何一个“实有”(德文Dasein英文Beingthere)是有特定质的事物(肯定)内部包含否定的方面。否定又成为肯定，最后又被扬弃，即否定的否定”。正如他所说的“思维的理性则可以说是使差异物变钝了的区别锋利起来，使表象的简单多样性尖锐化，达到本质的区别，达到对立。多样性的东西，只有相互被推到矛盾的尖端，才是活泼生动的，才会在矛盾中获得否定性，而否定性则是自己运动和生命力的内在脉搏。”(黑格尔，《逻辑学》下卷，第69页)凡是与这个公式不相容的东西，都要将它归纳进来。不然的话就会出现一个差异辩证法，它自成体系变成另一种哲学。他自己就不是黑格尔了。但差异并不一定都是两极对立，怎样办？他就利用他的概念转换游戏，说：哲学研究的差异就是内部的本质的差异，某一个事物是Something(某物)，其他事物是Others(他物)；Something和others各自独立又相互依赖，没有其他事物就没有某物自己，其他事物与某物有本质不同，它们“不是”自己，不是自己就是自己的否定，某物是Something，即S，他物不是S，所以是S。S与S正好就是两极，因此，差异就是矛盾，就是两极对立。可以用否定的否定来处理它，因此“不需要在对立观念之外随便又提出单纯的多样性差异的观念，认作同等有效(aslongasWearecarefulfromnowonnottoletmorediversitytakeitsPlaceagainbesideopposition,asifnothinghadhappened)”
68、张慎：当前，中国学者的黑格尔研究已经能够达到国际前沿水平。在此基础上，我个人有以下希望：一是能把目前较分散、有时出自个人兴趣的研究，集中在一些重大的和更有学术价值的课题上，深化中国的黑格尔哲学研究；二是可以从20世纪以降的大哲学家的视野来解读黑格尔哲学，使它“活过来”。
69、第发展的上升性、前进性，这是事物发展的总的趋势。事物的发展不是简单的循环。
70、毛主义的目的在于与这种轮换和这种规避决裂。但是，我们看到了什么？新哲学家们跑来将黑格尔主义变成幽灵，变成国家的理性怪物。这种做法，由于他们对辩证法所怀有的憎恨，拉进了他们和阿尔都塞的距离，不同之处在于，阿尔都塞想要通过这一阴影的效果为马克思带来更大的光辉，而其他人的目的则在于将再次被画上等号的马克思和黑格尔归入思想大家的范围，这些思想大家被视作一切罪恶之源。
71、张志伟：今天，古典哲学研究出现了一定的衰落，而黑格尔哲学中有太多的东西并没有得到准确理解和有效发掘，以至于很多人批判黑格尔的时候，其实并没有理解黑格尔。不了解哲学的历史，就不能很好地了解现代的哲学。而黑格尔哲学至少是此前2000多年古典哲学的集大成者，是西方哲学研究绕不过去的里程碑。今天，黑格尔哲学并没有过时。仅就现代性这个我们时代关注的焦点问题而论，研究黑格尔就具有极其重要的学术意义。此外，黑格尔对中国哲学的影响是深远的和潜移默化的，当然，这种影响有正面的也有负面的。我们可以看到，黑格尔哲学当中有许多有价值的成分已经被吸收到中国哲学之中了。
72、“但为了哲学的进步，必须要把对自我、意识本身的考察，也就是说对主观知识与客体的抽象关系的考察，引向形式方面，以这种方式开始对无限的形式、即对概念的认识。为了达到这种认识，还必须剥去作为自我、意识的形式所具有的有限的规定性。”
73、那么，这公式表明，运动的速度有多大？无限大？这无论在数学上还是力学上都是无意义的和不可能的。可惜黑格尔的哲学继承者们并不了解数学哲学的点的抽象(欧几里得提出，公元前300年)、极限论(如柯西(Cauchy)1821年出版的《分析教程》中论证的)与实数连续统(德国数学家魏尔斯特拉斯(Weierstrass)，于1860创立的)是什么意思，与这个问题有什么关系，第二次数学危机是怎样获得解决？而认为可以用矛盾论来解决。所以例如列宁《哲学笔记》，在读到黑格尔的《哲学史讲演录》讲到芝诺悖论时，就读到这样的语句：“当我们一般地谈论运动的时候，我们是这样说的：物体在一个地方，然后向另一个地方转移，既然物体是在运动，那么它就不再在第一个地方，但也不在第二个地方。如果它在第一个地方或第二个地方，那它就是静止的……运动。意味着物体在一个地方同时又不在一个地方；这就是空间与时间的不间断性，——正是它才使运动成为可能”。列宁在这段话的旁边划了一条线，写上“注意！”“对！”然后就做了自己的如下概括：
74、王南湜：黑格尔哲学是马克思主义哲学的重要来源，同时它对西方马克思主义也产生了重大影响。黑格尔是第一个对现代性进行反思的哲学家，因而在这样一个现代性批判深入展开的时代，我们就不能不关注黑格尔这位率先反思现代性的哲学家。
75、归纳确证悖论和新归纳之谜，可投射理论和自然类与自然律，特别是可投射谓词的补是不可投射的，因而不能从中找到案例来证实相对于它的可投射谓词。这些观点对于我们区分差别与矛盾是很重要的。它教导我们如何去找到证实对立统一定律的案例，不要将一双白皮鞋也当作天下乌鸦一般黑的案例,同样非两极对立的差别是两极对立这个谓词的补，因而是不可投射到对立统一定律中的。
76、从以上的分析中可以看出，对立就是两极性。差异只有一小部分具有两极性。差异必须具备三个条件才能成为对立面。
77、让我们来阅读毛泽东在《辩证唯物论讲授提纲》中的一段话，他说：“上面说了形而上学的发展观与辩证法的发展观，这两种对于世界观上面的斗争，就形成了思想方法上面形式论理与辩证论理的斗争。(注：logics一词原来翻译为‘论理学’现在翻译为‘逻辑学’)
78、矛盾对立的两面并不是非此即彼的，甚至没有本质的区别，事情在变好的同时，其实也在变坏，这看起来很矛盾，但现实中很多事情正是这样。
79、在我们来看，科耶夫(Kojève)在三十年代开设的学术讨论会标志着对黑格尔的参照开始以某种非纯学院的方式参与到时代的意识形态忧虑中，从这一刻开始，形成了一种特定的黑格尔形象，这一形象经过三十多年才开始摆脱——并且这远远没有完成。
80、辩证法的基本定律，一向被认为是对立统一规律，本文依据这种看法的源头，黑格尔的两个命题，提出不同的看法。
81、逻辑思维排斥矛盾，追求一致性，但辩证思维兼容矛盾，并且认为矛盾正是事物变化发展的原动力；逻辑思维是静态思维，更注重逻辑形式本身；而辩证思维是动态思维，更注重现实本身。
82、当我们看到以格鲁克斯曼(Glucksmann)为首的那些欢快的“新哲学家”企图为这一切画上完美的句号，那么我们就对上述必要的迫切性看得很清楚了。
83、(命题1)对于所有的x，如果x是乌鸦(Raven)，则x是黑的(black)。记作：
84、 1977年11月
85、 巴迪欧在文中对阿尔都塞的攻击，散发着那个年代法国激进青年浓郁的中二气息。但更值得注意的是，巴迪欧特别强调了作为唯物主义者的黑格尔，预示了一种新的唯物论立场的形而上学。
86、黑格尔的客观逻辑包括“研究ens的本体论，由表象取来的本体，如灵魂、世界、上帝等等”，也就是存有论和本质论，黑格尔的主观逻辑是概念论。