1、主播简介：雨儿，原名王旭霞，郏县中学教师，平顶山作家协会会员，喜爱文学，诵读。诗歌、散文散见于纸刊杂志和一些网络平台。。
2、《苏格拉底之死》西文名称：TheDeathofSocrates-1作者：雅克-路易·大卫创作时间：1787材质：画布大小：15cmx12cm作品类型：油画艺术收藏机构：大都会艺术博物馆艺术时期：新古典主义时期
3、几乎所有文学大师都有对阅读的痴迷。有记载称，博尔赫斯在失明后仍不停地购书。一次，他购得一套1966年版的百科全书，书中潇洒的字体、地图、插图等他全看不到，但他说他感觉得到这本书，它在他屋子里，让他感到幸福。卡夫卡说，他曾从头到尾朗诵福楼拜的《情感教育》，他曾用命令的口气对爱人说，你要立即开始阅读福楼拜。而普鲁斯特则偏爱英国作家，他说他阅读《弗洛斯河上的磨坊》的头一两页就泪流满面。
4、苏格拉底是柏拉图的老师，他一生未曾著述，其言论和思想多见于柏拉图和色诺芬的著作，如《苏格拉底言行回忆录》。苏格拉与柏拉图、亚里士多德并称“希腊三贤”。(苏格拉底著作)。
5、意思就是说，年轻人并不知道自己无知，而苏格拉底却知道自己无知，这两者是有很大区别的，苏格拉底认为：知道自己无知就是最大的智慧。也就是那句：我唯一知道的就是我一无所知。自己知道自己无知，这说起来很平常，但要承认自己无知可不是一件小事，这需要勇气和智慧。
6、○ 新书速递|《奥古斯丁书信集(第1卷)》
7、苏格拉底认为死亡不过是将灵魂同肉体分离开来。这正契合柏拉图的观点，就是美与丑、善与恶、理智与感觉、灵魂同肉体都是一一对应的。在苏格拉底被处死之前留下了这样一句话：时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好，还是死了去另外一个世界更好，只有神知道答案。苏格拉底相信灵魂不死，并坚信在另外一个世界有更好的生活。(苏格拉底著作)。
8、针对苏格拉底的伦理学，詹老师主要强调了“灵魂”(psyche)概念的重要性，因为苏格拉底使“灵魂”不再表示自然哲学意义上的物质精气和宗教意义上的神灵，转而表示作为理智和道德品格之承载主体的“人格”或“自我”，这样就为精神哲学或道德哲学开辟了道路。詹老师最后简要讲述了美德和知识的几种可能的关系模型，涉及从苏格拉底经柏拉图到亚里士多德的美德学说的转型。
9、受审前《游叙弗伦》：苏格拉底在法庭外碰到来起诉父亲的游叙弗伦，与其探讨关于对神的虔敬的问题。
10、《巴曼尼得斯篇》：柏拉图著作中最大的一个谜
11、注释约为译文的九倍？！最难理解的柏拉图对话录。
12、主播简介：雨儿，原名王旭霞，郏县中学教师，喜爱文学，诵读。诗歌、散文散见于纸刊杂志和一些网络平台。
13、苏格拉底还认为，只有心灵摒弃了肉体的欢乐，才能发现最好的思想，才能发现真、善、美、正义和事物的本质。这些都是眼睛看不到的，只有心灵才能体会到。他认为我们眼睛看到的，耳朵听到的都不是真实的，身体是获得知识的障碍，真正在知识是通过心灵体会的，而不是身体。但显然，这种观点否定了科学是可以通过观察和实验获得的可能性。
14、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
15、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
16、这种一问一答的对话方式推导真理和知识的方式是苏格拉底典型的问答法，甚至他在教自己的弟子的时候，也是采用这样的方法，以至于后来他的学生柏拉图在建立学园教学的时候，也保留了这种传统的“问答式”教学方法，这种方法也一直沿用至今，在我们今天的课堂上也经常使用。苏格拉底的辩证式的问答法并不是他明发的，也不是他第一个使用的，据说是古希腊另外一位伟大的数学家、哲学家芝诺最先使用的。后来苏格拉底也采用了这种方法，并将它推而广之和发扬光大。
17、快乐就是这样，它往往在我们为着一个明确的目的而忙的得无暇顾及其它的时候，突然来访。
18、因此，金锋的这个作品确实是安全了，没有深刻指涉体现人的特定存在问题(自由问题)的特定社会问题嘛，安全是安全了，但作品实际上就像他的《为石狮界开设的高等数学课》作品中的狮子那样也不会“吼叫”了。看来金锋开设高等数学课想让“狮子”恢复“吼叫”完全是不可能的事，因为精通高等数学的金锋自己都不会“吼叫”嘛。令我奇怪的是，金锋的作品拿什么向苏格拉底致敬呢？苏格拉底的人生行为和话语，尤其是他为自己的申辩行为和申辩词，都是有深刻的具体问题针对性的，苏格拉底勇敢而又决绝地以神的旨意(终极价值)像牛虻叮牛一样践行一生的追问真理(真相)以唤醒人性、最后以被雅典荒谬的民主审判判处死刑、而自己却又坦然接受审判结果、欣然而又傲然拥抱死亡为结局的行为悲剧，倒像是一部伟大的“当代”的问题主义行为艺术。而金锋却拿着苏格拉底的头像、话语及相关物品如此简单而又安全地所谓“示众”(金锋将展览比喻为“示众”)——向苏格拉底致敬，未免显得太过轻飘了吧，苏格拉底会接受吗？而金锋还要与苏格拉底如此深刻地对话讨论“何为当代”，特别强调“当代”的“问题针对性”、“问题棘手性”、“问题麻烦性”……但金锋的作品有如此“当代”吗？
19、苏格拉底从而转向了神学与道德，他的神学成为了基督教上帝存在的有力论证；他的“善”，让他成为了后世道德的先师，人生的楷模。这就是后世为他立传，为他注释的原因，而他自己却述而不作，乐享其成。他比我们的孔子还牛，孔子晚年还写了《春秋》，整理了《诗经》，孔子的述而不作是，我只讲述前人先贤的东西，也就是“吾从周”，周之后礼坏乐崩，不值一提，我们要回到周人，回到那个路不拾遗，夜不闭户的乌托邦时代。孔子在为天地立心，为万物立命，在为往世开太平。
20、《苏格拉底赞歌》原是皮埃尔·阿多于1974年在爱诺思圆桌会议所作演讲的讲稿，原题为《苏格拉底的形象》。著作分为“西勒诺斯”“厄洛斯”“狄俄尼索斯”三章。通过与古希腊神话中林神、爱神和酒神的类比，阿多借助柏拉图的《会饮篇》和尼采、克尔凯郭尔等苏格拉底主义者的言论，从一个独特的视角勾勒出苏格拉底的形象，突显了哲学家非理性的一面以及哲学本身非理论的一面，向读者呈现了苏格拉底这个“文化符号”的思想内涵及其对西方思想的构建的深刻影响。
21、工作在海边，就是不爱吃海鲜。就是海岸、小岛、渔船上最新鲜的海鲜也不爱吃。刚从广州到这个城市工作时，一个当地的朋友告诉我，在咱们这里吃的是海鲜，到你们广州吃的是海味儿，到北京吃的就是海产品了。我深以为然。因为这个地区450多公里的海岸线没有任何污染。
22、皮埃尔·阿多，《苏格拉底赞歌》，曹丹红译，西苑出版社，2022年9月。