1、他認爲人類處于一種荒謬的窘境，而全人類都是上帝在“糟糕的一天”中的産物。于是，試圖尋找生命的意義本身就顯得毫無意義了。可正是這樣自相矛盾的無意義狀態讓我們能夠更深入地閱讀卡夫卡的小說，諸如《審判》(TheTrial，一種法律程序，可是整個過程卻毫無結果)和《變形記》。生活本身的毫無意義讓我們可以任意地賦予這些作品意義。
2、许多所谓的科学家把作家的世界移植到另一个科学的层次上，从而获得荣誉，被人看重。
3、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧因冷而燃烧成灰烬。(卡夫卡德语名言)。
4、通过深信一种还不存在的东西，我们就把它创造出来了。一种东西之所以不存在，是因为我们对它的渴望还不够深。(卡夫卡德语名言)。
5、人只因承担责任才是自由的。这是生活的真谛。
6、每个人都生活在自己背负的铁栅栏后面，所以现在写动物的书这么多。这表达了对自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是这一点人们看不见。人们不愿看见这一点。人的生存太艰辛了，所以人们至少想在想象中把它抛却。
7、幸福并不取决于财产。幸福只是定向问题。这就是说，幸福者看不见现实的黑暗边缘。
8、文明世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点，人类的形成似乎是猴子的原罪，而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。卡夫卡经典名言越是虚构的故事，细节处越要真实。我是自由的，那就是我迷失的原因。
9、书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。
10、印度的宗教修身活动盖源于深不可测的悲观思想。
11、不管我埋怨什么，那是没有信念，当然没有真正的痛苦，好像一只无望的锚，摇荡在能够给以固定的深处之上，离这个深处还有好大一段距离。《卡夫卡日记》
12、在20世紀40年代法國存在主義者的無神宇宙中，卡夫卡被塑造成了一種父權和統治者的形象。正是他們的這種哲學理念觸發了20世紀60年代的“卡夫卡革命”。這一時期，人們發現這個世界不是奧威爾式具有嚴苛政治控制的，就是卡夫卡式高度壓抑的，要麽就是兼有這兩種社會的特點。卡夫卡說，他不再令人迷惑，因爲他的時代俨然已到來。
13、较之契诃夫、莫泊桑、欧·亨利等几位，德语的中短篇小说似乎在国内并不是很叫得响。不过如果我提起以下两位的大名，恐怕又不会有人否认他们的江湖地位：卡夫卡和茨威格。
14、在描述20世紀50年代《等待戈多》對整個英語戲劇乃至文化的影響時，若想不失儀度，避免誇大之嫌，幾乎是不可能的。在其衆多影響力中，《等待戈多》在一位演員身上留下了最爲深遠的烙印。他就是哈羅德·品特，曾經在地方性的劇目劇院中出演過這部戲劇。哈羅德·品特出演了貝克特的這部戲劇後，便走上了寫作之路，並成爲貝克特虔誠的追隨者。與貝克特一樣，他也獲得了諾貝爾文學獎。
15、整个世界都是悲剧性的，技术的铁拳粉碎了所有的防护墙。这不是表现主义。这是赤裸裸的日常生活。我们象罪犯一样被绑赴刑场那样，被赶往真理。
16、LchelnundfabelhaftseinsinddiebestenMglichkeiten,dichandeinenFeindenzurchen.Siehassen,dichsozusehen.
17、我想，我们应该只读那些咬伤我们,刺痛我们的书。所谓书，必须是砍向我们内心冰封的大海的斧头。
18、1916年7月，与费莉丝去马利恩巴德。完成几篇短篇小说，后收入集子《乡村医生》：
19、題圖：HomagetoFranzKafka，EndreBalint 繪
20、是的，人太可怜了。因为他在不断增加的群众中一分钟一分钟地越来越孤独。
21、在阿爾貝·加缪最著名的散文《西緒弗斯神話》(TheMythofSisyphus)中，他的開篇命題是“有且僅有一個真正嚴肅的哲學問題，那就是自殺”。這正呼應了卡夫卡一句淒冷的格言：“理解的開始即是對死亡的渴望。”當生活已經毫無意義可言，未嘗不可選擇死亡。加缪的散文以神話人物西緒弗斯的形象來描寫人類的處境。神話中，西緒弗斯逃不開一次又一次將巨石背上山，卻又一次一次地看它再次滾下的永恒命運。這即是命運的無意義。
22、我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的，比如现在，人的根早已从土地里拔了出去，人们却在谈论故乡。
23、害怕失去饭碗，这种恐惧心理败坏了人的性格。生活就是这样。
24、什么是财富？对于甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一千万元还是贫穷的。财富是完全相对的东西，不能使人满足的东西。财富意味着对占有物的依附，人们不得不通过新的占有物、新的依附关系保护他的占有物不致丧失。这只是一种物化的不安全感。
25、我爱她，所以不跟她说话。我窥伺她，以便不与她相遇。《断想篇》