1、每一个时代背景，有每一个时代背景文化思想存在的意义和他的色彩。若是把庄子的思想拿到现在来，那一定是有另一番含义和启示的。我一直崇拜庄子，但是对于这位大家的一些观点也并非一定多么认可赞同，毕竟每个人的想法都是不同的，看事的角度自然也有所不同。古有陶渊明追求个“不求甚解”，我倒觉得这和庄子有些雷同，只是一个是因为郁结只得不求甚解，一个是太通透了，难得糊涂。就拿这段文字来讲，要说那些技巧多的人多劳苦，也并不一定见得啊，说不定人家就喜欢这份工作呢，就比如一些为画而生的人，就喜欢这个，就是执着进去了，作品是自己最大的欢喜，收入算作是锦上添花；庄子有说“知者多忧”，但是后世又有“庸人自扰”，所以这个心累的智者也不见得是真的聪明了，再反观庄子，是不是也是一位智者呢？没能力又没追求的人就真的自由吗？真不见得啊，在这个社会，还不是为了一日三餐在奔波。
2、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。()——《庄子·逍遥游》
3、(译文)世人都去赞誉他，他也不会因此振奋；世人都诋毁他，他也不感到沮丧。
4、髑髅曰：死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。《至乐》
5、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
6、北冥太大了，可容下几千里的大的一种叫“鲲”的鱼。鲲在北冥的大水里逍遥，常常“水击三千里”；但有一天它不知为何生气了，化作几千里大的大鸟“鹏”，迁徙飞去南冥，南冥是天池，似乎更大。(庄子名言名句解释)。
7、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——庄子
8、“窃(盗窃)钩(钩环)者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”–––––––中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。
9、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。
10、一个懂得谦虚，自以为不足的人，才能不断长进；一个骄傲自以为了不起的人，就会停滞进步。因此，一个自以为了不起的人，是不够了不起的人；一个不自以为了不起的人，才是真正了不起的人。
11、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。
12、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
13、天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。
14、原文道行之而成，物谓之而然。译文道路是由人走出来的，事物是因为人们如此称呼而形成的。----《庄子》天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。(天地之间的大美，四时之间的序列，万物的生忘枯荣都是因为自然的伟力，生死存亡，浑然一体，生息繁衍，自然天成，这才是真正和谐。)----《知北游》
15、若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！----《山木》
16、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》
17、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
18、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》
19、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
20、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》
21、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
22、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
23、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
24、作为战国时代的哲学家，《庄子》给世人留下太多的故事，“庄周梦蝶”、“鼓盆而歌”已经成为知名的典故。
25、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
26、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。
27、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
28、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
29、夫随其成心而师之，谁独无师乎？(以自己的成见作标准，谁没有标准呢？)----《庄子》涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。----《庄子》
30、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子养生主》
31、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
32、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·杂篇·盗跖》
33、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
34、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》