1、就拿读书这件事说吧,有很多人读几天感觉没啥收获,就给自己找理由放弃了,“以圣人犹难之,故终无难事”,如果想把一件事做好,就去坚持,也就没有什么困难不能被克服了,我们虽不能与圣人相比,至少可以学会坚持,学习老子他老人家做事对事的态度,用无为之心做有用之事!
2、《道德经》主题思想是道法自然。文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。
3、先不去争论刍狗为何物,先讨论天地和万物的关系是什么。
4、道是永远顺应自然的,看似无为,却是无所不为。看看现在的乱采乱伐就知道,这也算作为,不过是妄为,还不如不为。再看看那些原生态的大自然,没有人去管理,环境却好好的,大自然看似无所作为,其实是大有所为。(道德经感悟)。
5、老子说:“圣人无所事事,无所事事,无所事事,这是一种教导。”一切事情都是在没有开始的情况下完成的,都是在不存在的情况下诞生的,都是徒劳无功的,都是在没有生活的情况下完成的。”
6、所以才能取之无尽,用之不竭。江上秋风,山间明月皆是如此。
7、躁胜寒,静胜热。清静为天下正。——《道德经.第四十五章》
8、连四句古诗为题记。其文法取之王静安《人间词话》人生三境界说。
9、日日精进何解,空为上善,填充为过程,放下为成长学习的第一步,前进中最最重要的不是你接触的东西有多么的伟大,而是你是否为了成长跟学习已经准备好了,这里讲的准备不是说你想学就可以学会,准备的是心境跟德行,是否守能有一很简单,但是以一分二其实不是两条,而是一条虚一条实,为什么呢,因为你只有腾空了现在的种种,才能接纳新的东西进来,有些人学东西快是因为他处于由实转虚的速度快,这点是可以解释的,这样说就是潜意识跟主观意识的问题,主观意识是用来学习跟克制自己习性的,为实,那么潜意识其实就是虚的东西就是习惯成自然的东西,虚才是强大的根本,放大格局不是那么容易做到的,但是磨练心智达到实虚的迅速积累尤为重要,拿个人来说,你天天端着茶杯子是否是学习呢,尝百草咱不说,尝百茶是否就很容易做到了,很多人说我根本不爱喝啥啥的,这其实就是你的个人不愿意去走虚的一面,想过没有你天天喝的茶其实早已经成为你的虚了,天天守着虚不去精进实,企业来讲人才,渠道,项目方向,这些东西大家都是在守虚,虚是让人记挂的,是让人流连忘返的,但对立面的东西必然是很强大,你需要迈出步伐,做积累做叠加,没有人可以随随便便的就达到充盈维满,那是不现实的东西,书上有讲,守中其实我个人认为就是对立相互的东西一直在交替,这样才符合精进的大道,日行月行不行,心情实情怨情,一事两事三事,往生今生来生。
10、道是一种无限的、无终止的状态,是一切事物产生的源泉。“道”不是静止不变的,而是处在永远不停息的,流转与变迁的过程中。“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。在“有”、“无”这两个概念上,老子认为无是对于具体事务的有而言的,所以无并不是零或什么都没有的意思。“无状之状,无物之象”是老子对于道“无”的外表的形容。老子宇宙事物的变化的看法。老子认为,事物的变化规律可以用“常”。“常”具有普遍永久的意思,所以“道”也可以称为“常道”。而从常道内除的“德”,可以称为“常德”。而称道为“无”,就又可以称“常无”;称道为“有”,又可以称为“常有”。老子认为“知常为明”,知道明白“常”的人,依常来规范日常的行为,不轻易为自己谋私利,就可以称为公了。“知常”指的是依之而行,则又可以称之为“袭明”,或“习常”。
11、小是有了大才出来的,你只有发现了大的同时才察觉了小的存在。这一对范畴是同时出现,没有先后顺序的。
12、和大怨,必有余怨;安可以为善?——《道德经.第七十九章》
13、 人如水,人清则水清。水能载物,亦能覆舟。人如水,则是脚踏实地做事,上善待人。反则会在阴沟翻船,甚至丧命。水乃万物之祖,利万物而不争,德行之高,恐世间所不能及。处浮世,尔虞我诈,是是非非,你争我夺,唯钱权为图。再推敲水,升华为云,遮天蔽日,为万物遮挡烈日灼烤。万里流云,世人观云而心怡。云凝而为雨,下行润万物,洗涤人的心灵。
14、真实和虚伪是相反的,但是好像没人知道什么是绝对的真实。
15、 其大王的鸟竟然让你放飞了;第你放飞了大王的鸟,惹得大王为一只鸟而杀人;第你死了不要紧,可是大王为一只鸟而杀人的事情传出去,其他诸侯国的国君和国民会笑话我们齐国国君把一只鸟看得比人的生命更重要,这不是败坏大王的声誉吗?
16、大意:狂风刮不了一早上,暴雨下不了一整天。
17、如今的人普遍都以为他的思想十分消极,其实他的思想更多的包含了对广阔劳动人民的酷爱。他希望经过它的思想来影响统治阶级,让老百姓可以得到更多涵养生息,让老百姓安居乐业。
18、大意:大自然的规律,利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则,是给天下人带来好处但却不与之争利。
19、大意:我有三种法宝,掌握并保持它:第一是仁慈,第二是俭啬,第三是不敢在天下争先。
20、《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。
21、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。《道德经》
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