1、芸芸众生,或许你只是沧海一粟绶竟童子,翻韩吾向谁少微立浆，
2、努力去做自己该做的，但是不要期待回报，不是付出了就会有回报的，做了就不要后悔，不做才后悔。早安！
3、有人说，你走过的路，发生过的故事，经历过的时光，都会内化成后来的自己。
4、一首好的诗歌，还必须要有韵味。诗歌虽短，但它还想传达出更加丰富的内涵。诗歌的主体风格是简约、内敛。没有充足的篇幅，那就只能在韵味上去下功夫。诗歌的韵味，也就是形外之像、言外之意。它常常就像谜语一样，似又不似地蕴藏在诗歌的字里与行间。但诗歌又不是谜语，晦涩难懂的诗歌一般很难得到欣赏和认可。所以，诗歌的精妙就在于，你要把实实在在的思想和情感，掩藏在若隐若现的云雾间，既不能让它一览无余、一目了然，也不能把它藏得太深、让人一片茫然，更不能装模作样、弄虚作假。诗歌需要才华，诗歌的才华中，最难把握的就是诗歌的韵味，韵味的分寸。
5、一部机器可以做五十个普通人的工作，但没有哪部机器可以完成一个伟大的人的工作。
6、你在一生中，可以有所作为的时候只有一次，那就是现在。
7、身在顺境，我们固然可喜，面对逆境，也不必太过忧伤。塞翁失马，焉知非福，只要我们正确对待生活的每一分，每一秒。走好生活的每一步。就能在逆境中欣赏到独具特色的风景，悟到许多在顺境中无法参透的人生哲理。令自己的人生之路更显芳华与魅力。
8、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。
9、当你把工作当成一种乐趣时，生活就是一种享受；当你只是把工作当成一种义务时，生活则是一种苦役。
10、成熟不是人的心变老，而是泪在眼眶里打转还能微笑。
11、狠得下，对自己要狠，不要贪图安逸不要害怕改变不要患得患失，该出手时就出手。
12、任何的工作本身都是没有未来的，工作的未来掌握在工作者自己的手中。
13、嘀嗒|藏起来耐心等待一次交通事故(朋友圈)
14、无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。
15、第二天一早睡过了头，没来得及洗脸就赶着去相亲，自然也没洗头，随手一抓，凌乱地如鸡窝。大概是昨晚睡偏了脑袋，怎么捋都捋不明白，刘海特别长，高高翘起，像极了前些年的杀马特！临出门踢掉了脚上的大拖鞋，踢啦着爸爸从前干农民工时候用的黄胶鞋，把鞋帮踩在后脚跟，当凉拖的那种穿法。
16、嘀嗒|巫女琴丝：这个世界何曾说过一句人话 | 芦哲峰：巫女琴丝的隐秘经验
17、服务员端着两杯果汁来，吓我一大跳：啊呀，你不是马凌枫嘛！这都多少年没见过了！
18、当时的我实在理解不了句“挺好的”到底是怎么个意思！让我更理解不了的是他的那个感叹词：终于！
19、不论做什么事，都要相信你自己，别让别人的一句话将你击倒。人生没有对错，只有选择后的坚持，不后悔，走下去，走着走着，花就开了。
20、(精装本，中国青年出版社，小众书坊策划出品)
21、此时，关于诗，关于默问，在我脑子里出现的几个词是：平视、冷静、白描、搜骨入髓、细节、芸芸众生和自己……
22、在我们老家，德性这两个字是骂人的话。看在是相亲对象的面子上，我忍住没骂回去。
23、知识是从刻苦劳动中得来的，任何成就都是刻苦劳动的结果。——宋庆龄
24、人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。
25、不大可能的事也许今天实现，根本不可能的事也许明天会实现。
26、另外，对学生来说，格律本身就是一种极大的限制了，我还选了“春”这个韵脚，还限定了诗的一部分内容。这更加重了学生的创作负担。但也没什么好后悔的，这节课看上去好像是让学生学着创作格律诗，但其实意并不在此，充其量只是一种感受体验，最重要的还是希望能将学生带入到古典诗词的学习和研究中去，况且这种接力补写的形式，也在一定程度上激发了大家共同创作的兴趣。
27、读这本诗集，最少有三种读法。第一种读法，你可以随意翻开某一页来读，任何一首都是一个小舞台，比如《对酒当歌》《名师》《黑姑娘》等等，有情节，有故事，有生活本身的理趣。这就好像在一个富丽堂皇的饭局上，别人转着转盘，你随机地搛起盘子里的菜肴，慢慢咀嚼，各有各的滋味，各有各的营养；第二种读法，是将这本诗集拆卸成几个组诗，有关于爱情的(包括男女之间的小暧昧)，有关于友情的，有关于官场生活的，有关于人生失意的，分成组诗之后，就会觉得《谁是王二》这部诗集类似于太阳系，太阳系里又有地球、火星、金星、木星等星球，这些星球上又有形态各异的地貌。哪一个人的一生不是一个浩瀚的星系呢？只是绝大部分人忙忙碌碌为稻粱谋了一辈子，从来没有静下心来思考过，一生就这么过去了，就像一颗流星，一刹那就什么也没有了；第三种读法，是把《谁是王二》当成一部长篇小说来读，这是一部王二看世界干预现实生活的小说。王二的酸甜苦辣和喜怒哀乐，就是我们大家共同经历了的、还要继续经历下去的花花世界。我觉得我是第三种读者，当然也经历了前面两种读法。
28、一个是我的好兄弟胖仔王大勇。他一度自称郑州市红专路第一金克斯。后来被我让他两个召唤师技能单手打爆了。
29、第三个形象是那个苦思冥想的德国哲学家海德格尔。他有两句话：“诗意地栖居”和“诗人何为？”在《诗人何为》这篇文章里，他开头引用了荷尔德林的诗句：在贫困的时代里诗人何为？他进一步阐述了荷尔德林的“贫困时代”的含义，他说：“但在上帝之缺席这回事情上还预示着更为恶劣的东西，不光诸神和上帝逃遁了，而且神性之光辉也已经在世界历史中黯然熄灭。世界黑夜的时代是贫困的时代，因为它一味地变得更加贫困。它已经变得如此贫困。以至于它不再能察觉到上帝之缺席本身了。……由于上帝之缺席，世界便失去了它赖以建立的基础。……丧失了基础的世界时代悬于深渊中。”(海德格尔《诗人何为》，上海译文出版社1997年12月版，孙周兴译)虽然商震先生的王二不可能是海德格尔的荷尔德林，他只能生活在一个信仰严重缺失、或说信仰驳杂无序的文化环境中。也就是说，海德格尔到了中国的寺庙，荷尔德林就会变成王二。不想上香不想求佛的王本想看看跪拜之人的虔诚，看看佛脸上永远不变的微笑，没花一文钱，没请一炷香。这时的王二好像是大彻大悟的：他不是没有求佛的事/是觉得他与佛之间/有一段缺失的空白/但不知道这段空白/是自身造成的/还是时代给予的(《停车》)。王二以为自己很聪明地躲过了佛的盘剥，洋洋得意地离开之时，他却遇到了“肉身真佛”，围拢过来的戴红袖标的寺庙停车场收费员：“收费，二百块。”/王二一愣/“这么多？什么标准？”/“这是我们把原来的草坪铲了/做的停车场，/成本高收费就高。”当他乖乖地掏出二百块钱之后，这个诗人王二哲学家王就像荷尔德林和海德格尔一样陷入了沉思。他本以为是有标准的，可是没有，有的只是蛮横。面对“几个严峻的面孔”，他屈服了，他骨子里早就种下了“好汉不吃眼前亏”。最后，他得出的结论是阿Q式的：“墙里就是佛，/佛能看见你们，/你们却看不见佛。”王二这种类似于“你们这种行为，早晚会得到报应的”思想，其实是中国文化的一种狡猾和逃避，这也真实地反映了中国人面对不公正时的无奈。虽然都是在思考，在做人生生存状况的追问方面，得过且过的中国人与谨严的德国人就有了天壤之别——我们何曾在类似的不公正面前，誓死捍卫过自己做人的尊严？我们几乎都是在等待一个青天大老爷廓清乾坤，或者祈求神灵现身，来搭救深陷苦难的生灵。也就是说，我们一直在等待“第三者”出手相助，自己却站在圈外，成为一个懦弱的“看客”。商震先生借助他的主人公王酣畅淋漓地再现了中国人普遍的猥琐的精神生活。这是血淋淋的剖析和批判。当朋友相遇再也不用问对方“吃了吗”之后，其实我们的精神生活还是贫乏的侏儒的，这就与荷尔德林的“贫困时代”贴合在了一起——我们一直生活在精神贫困时代，我们的精神疆域，一直遭受着来自内心和社会舆论的双重洗劫双重蹂躏！与《停车》有着异曲同工之妙的，是诗集的第一首诗《还是“二”好》：前段时间/听说单位一把手/也是他拜把子大哥/因婚外恋被举报/上级组织正在调查/他一面为大哥担心/一面为一把手的位子窃喜/后来查证是诬告/他又一面为大哥高兴/一面对一把手的位置/长叹两声//现在他觉得还是“二”好/那些耍阴谋告黑状的/都不注重排行在第二的人。《停车》里的王二和《还是“二”好》里的王只是换了一个场景，不换的是王二的本性。《还是“二”好》里王心理活动更趋复杂。读过托尔斯泰中篇小说《伊凡·伊里奇之死》的读者知道，当法院大楼里传来伊凡·伊里奇死亡的消息时，那个瓦西里耶维奇所想的不是同事去世后的惋惜，而是为他腾出的位置而窃喜，他觉得升迁的机会终于来了。这里的王二具有同样的心理活动，可是王二面对的不是死，而是大哥出了问题。出了问题的大哥，必定会被上级免了一把手，按照官场的通行规则，他觉得自己是取代大哥一把手位置的不二人选，这实惠来得真是太妙了太及时了。虽然他心里也为大哥担心，但是窃喜与担心这两种心理活动，哪一个更能让心脏怦怦直跳，想必读者都能体会得到。这首诗妙就妙在这只是一场“狗咬尿泡空欢喜”，大哥什么事也没有。此刻的王内心正经历着从抱着热罐子到坠入冰窟窿的历程，那两声长叹，活脱脱地写出了王二的失落和绝望。当然，他有自我解脱的办法——还是阿Q精神。阿Q精神，对于中国人来讲，真是灵丹妙药，绝对包治百病。你只要敢吃下去，就会生一双游离的眼睛，该看时看，不该看时不看。世间万事万物，对自己有好处时，削尖了脑袋，也得钻进去；对自己没好处时，比谁跑得还快。
30、默问的诗就是这样，《清明上河图》般写真众生境遇，从而折射整个时代和整个人类的普遍生活。
31、舅舅还说了，如果不是看你二十多岁的人，高低要狠狠地揍上一顿。说完这句话舅舅就把手里的那根棍子扔出了老远。
32、我：我24岁之前，向来离经叛道，从来没怂过任何事。但是