1、古希腊三大思想家：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。
2、苏格拉底(希腊语：Σωκράτης英语：Socrates)(公元前469年～公元前399年)，古希腊著名的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。
3、公元前399年苏格拉底被判死刑，罪名是“不承认城邦认可的诸神而引入‘新的神灵’，并且腐化年轻人。”在法庭上，他的辩解是徒劳的，虽然他是个无所不能的“精神助产婆”，但在为自己说话时却笨拙得很。他竟然说自己不能放弃使命，因为一个人真正所能做到的最好事情就是“不可一日不谈论善和其他各种你们听到我谈论的主题。”结果是注定的了，他没能让法官豁免自己。
4、按苏格拉底的说法，这是种独特的体验，人都不可能接受间接得来的正确知识，因为真理只能在经历过痛苦的挣扎后才能得到，这种挣扎会令你全部身心都陷入其中。
5、在亨廷顿的眼里，各种不同文明的生育问题，事关天下大势，这是一个国际政治学家的视角。如果我们站在全球气候谈判专家的角度看，生育问题又是关系到实现人类可持续发展目标下的义务分配问题。由于全球气候变暖是世界人口增长压力和工业化消费压力双重作用下的结果，一方面控制发展中国家过高的生育水平，另一方面降低各国的碳排放，似乎是必然的选择。然而，发展中国家控制生育谈何容易，既考验这些国家的执政能力，又违背西方国家的生育自由和生育人权理念。于是只好求助于工业碳减排。怎么分配减碳的义务呢？是按各国人口多少分配还是按现有排放量分配？或者是先发展国家多承担一些、后发展国家少承担一些？在本国利益优先的考量下，如何制定出“既有利于当代人的发展，又不损害后代人的发展能力”的可持续发展政策？不仅有国际利益冲突，也涉及代际正义问题。不同的政治家出于不同的标准，可能作出完全不同的决策。最明显的例子就是美国总统奥巴马支持巴黎气候协议，而特朗普上任以后，却决定退出巴黎气候协议。
6、中国的教育始祖，孔子，(公元前551一一479)他创办了中国历史上第一所私学。提出了许多人合理的思想，尤其是在人格教育的问题上，提出有教无类。
7、最后，美德具有整体性。通过对诸如正义、勇敢、虔诚、自制、友爱、智慧等具体美德的讨论，苏格拉底指出，美德出自人共有的理智性，是一种知识，他们构成一个整体。在苏格拉底看来，正义和虔诚是相互关联的，而智慧和自制是同一个东西，勇敢也出自智慧，一切美德都和智慧相关，总是表现为善。虽然苏格拉底并不否认各种行为美德之间的差异，但他更强调它们的同一性，即它们共同的理智性，共同的使人获益从善的功用价值。这种本质上的同一性使各种美德内在联结，不能孤立存在。这就是说，美德作为对善的实现和追求，具有整体性。这也就意味着“要真正成为一个善人是困难的”。但是，由于凡人皆有趋善避恶的本性，所以，尽管生活中难免有错和恶，人不可能全智和善，要恒常地永远做一个善人不可能，但做一个高尚的人并不是不可能的。
8、他相当于西方的孔丘，不仅是因为他们都开创了新的时代，还因为他们都一样没留下任何作品，他们的思想都是通过弟子记载下来的。(苏格拉底是什么时期的人)。
9、我們習慣追求速度、勝過追求真實度，習於反應、而非反省。
10、苏格拉底的知包括对事物的知、对善的知和对人本性的知。如果说关于事物和善的知是美德的基础，是通向至善之路的钥匙的话，那么关于人自己本性的知则是通向至善之境的入口。人只有先懂得自己的本性，了解自己的无知，才可能进一步获得关于事物和善的知识，以实现美德达到至善。人如果对自己本性一无所知，则必然导致恶。对自己本性的了解是其他认识的基础。而人的本性就在于相对于神来说的无知。所以，在苏格拉底看来，如果一个人要想有知，进而有德并最终达到至善之境，首先必须充分认识自己。“认识你自己”就是通向至善之境的入口。
11、在《唢呐·泼色》中，张艺谋对科技时代人性面对的痛苦进行了更直接，甚至粗暴的阐述：在一个巨大的玻璃盒顶部，福州鼓乐班演奏者欢快的唢呐，而玻璃盒中的男男女女却困在盒中无法逃脱，他们狰狞的挣扎和扭曲的表情，透过透明的玻璃在观众面前一览无余，而这本身或许正是他们的痛苦来源。
12、当然，苏格拉底最为出名也最让人心生疑惑的还是他的死亡。“我去死，你们去生。我们所去的哪个更好，谁也不知道——除非神”是苏格拉底面临死亡宣判时说出的千古名言。
13、(4)林小春,陆佳飞.美国退出《巴黎协定》(EB/OL).http://world.huanqiu.com/article/2017-06/107810html?t=1496372860306,2017-06-02/2018-12-
14、这部舞台剧由张艺谋导演，上汽通用汽车别克品牌出品。张艺谋将《对话·寓言2047》定义为一场“全新观念演出”，聚集了来自7个国家的20支团队及个人，将蒙古长调、陕西碗碗腔、泉州木偶剧等中国传统艺术表演，和当今最高科技的舞台艺术共处在一个舞台上，用一种直接、怪异的冲突感直接探讨了他眼中的人类和科技之间的关系。
15、我们对苏格拉底学说的了解很大程度上归功于他那叛逆的学徒——柏拉图。他忽略了自己的导师对文字的激烈反对，将苏格拉底的思想以对话体集结成了《斐德罗篇》。
16、动态LED灯表演:WHITEvoid/KineticLights(德国)
17、他是儒家学说的创始人。但是，孔子的学说整个说来带有保守性质的。他反对古代中国生活中一切新东西，而主张恢复过时的旧社会制度，企图使旧的传统制度的宗教仪式永世长存，他把人分为君子”与小人”。孔子认为小”应俯首听命于君子”。为此目的，他制定了一种以仁”即人道”的概念为基础的伦理学说。孔子相信天命”的。
18、關鍵點在於，不能在沒有認清問題的情況下，就只看百分比是增加了還是減少了，因為它們往往是相對於不同的數字。
19、他改变了哲学的焦点问题，将人们的关注点由解释世界转向解释人类，即“认识你自己”。正如罗马哲学家西塞罗所说，苏格拉底是“把哲学从天上拉下来，将她置于人类的城市，将她带到人们的家里，并迫使她问及有关生命和道德以及善恶问题的第一人”。
20、雄辩的苏格拉底擅长引经据典，这归功于他讲自己的所有智慧都装在了自己的脑细胞里。苏格拉底担心那些依赖文字的人将永远无法理解知识的真谛，书本能够提供信息，却无法将笑话知识的智慧喂给读者。而在智慧于口耳间相传的传统中，人将不再需要一个永久的信息载体，人本身就会是载体。阅读一本书给人带来的收获永远比不上直接和作者交谈。
21、《对话·寓言2047》在这个月18号于北京首演，票早就卖完了，我是去观摩了公映前的总彩排。
22、但问题是，当我们可以评判一个结论是否值得嘲笑的时候，很可能已经太晚了，不是吗？
23、苏格拉底，(公元前469一一399)，古希腊唯心主义哲学家。他宣传宗教道德学说，反对唯物主义，反对自然科学知识和无神的主张。棸集在苏格拉底周围的一个小集团是反对雅典民主政体的政治斗争和思想斗争的中心。参加这个小集团的是贵族的代表，有柏拉图、克里底亜(民主政体失败后，他就成为雅典三十个寡头统治者的头子)和祖国的叛徒阿基维阿德及色诺芬。在这个反动势力胜利后不久，民主政体又恢复了，苏格拉底因其敌视人民的活动而被判处死刑。
24、我国春秋战国时期主要有:孔子是我国古代伟大的思想家，教育家，政治家，儒家学派创始人，世界十大历史名人之一。在我国两千多年的历史上，孔子一直享有“至圣先师”的美誉，直到今天，还依然为世人所尊敬与推崇。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。《论语》是儒家的经典著作，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，是一本记录孔子及其弟子言行的书。老子，姓李，名耳，字伯阳。老子有两个可能的身分，一是老聃，一是老莱子。中国春秋时代思想家，老聃曾担任守藏史(藏书室室长)。著有《道德经》一书，是道家学派的经典著作，他的学说后被庄周发展。道家后人将老子视为宗师。
25、灵魂使人进行思考，激发人类去追求善。对灵魂的培养是人生最重要的任务，远比世俗成就重要。好的善行使灵魂受益，坏的恶德让灵魂受到损害。苏格拉底告戒人们，容忍是绝对必要的，他临终前说道：”无论遇到什么挑衅，都不应当对人以牙还牙。“这是通向幸福的唯一道路，如果你可以对朋友和敌人一视同仁，灵魂将因此受益。
26、对印度轴心时代的圣人而言，当他们能意识到言辞的无能为力时，顿悟的境界就来临了，从而能了观不可言喻的真谛，这就是他们心中的“梵”。他们能感觉到它，但无法明确地形容表达出来。
27、哲学诞生于公元前六世纪，大体来说，这是一个经济快速发展，但是相对来说并不太平，政治变化激烈的时代。希腊正在从传统的贵族制向民主制转变，典型代表如雅典的梭伦改革。当时旧制度被推翻，新制度还未完善。这种政治的变化也影响到了文学方面。人们的反思与批评精神开始增强，并产生了最初的道德反思。这些都为哲学的产生提供了一定的社会基础。
28、〔1〕笔者在《希腊启蒙运动》中专门讨论了苏格拉底在希腊启蒙运动中的地位和作用。
29、苏格拉底大约也窥见了宇宙的部份真相，世间的一切不过是永不停歇的变幻过程，但他不具备宗教家们的出世情怀，所以就用辩证法的方式，让与他对话的人在意识到真理是无理可说、人类蠢笨无知时，自然而然地引出真理的灵光闪现。
30、在第一章中，代表以蒙古长调、呼麦和马头琴呈现的人类传统和高科技的云纱表演之间似乎可以相容且并存，这或许是人类和科技之间最为理想的和谐关系。
31、柏拉图是苏格拉底的学生，他出生于公元前427年，他是古希腊最伟大的哲学家，没有之柏拉图与自己老师苏格拉底和自己的学生亚里士多德并称为希腊三贤，他创建了雅典学院，虽然他的经典著作中很大都与苏格拉底对话的形式出现，但是在西方的哲学界的大部分人都认为，柏拉图作品中的苏格拉底形象只有一种代表，并不一定都是他真实的形象。柏拉图的思想受到他之前很多人的影响，比如荷马、毕达哥拉斯、阿拉克萨格等。柏拉图是客观唯心主义的创始人，是西方哲学和整个西方文化最伟大的哲学界和思想家。
32、〔22〕〔23〕〔24〕〔25〕色诺芬：《回忆苏格拉底》第4卷第6章，第2卷第6章，第2卷第4章，第3卷第11章。
33、你怎么理解苏格拉底的死亡？你对苏格拉底了解多少？在留言区和大家交流下，小北将挑选2位幸运读者，赠出今天的主题图书《法律相对论》。
34、首先，善是有秩序的安排。苏格拉底一再强调，快乐和善是不同的，善是快乐的目的而不是相反。当快乐出现时我们就快乐了，当善出现时我们就是善的。但是不是还有其他美德出现时我们也会成为善的呢？苏格拉底认为是有的。他说：“任何事物的美德无论实现在身体灵魂或其他任何生物中，都不是只凭任意偶然性而能最好地得到的，只能由通过适合于每一事物的秩序和条理性才能得到。任何事物的美德都是一种有规则有秩序的安排，所以，正是这种适合于该事物的秩序的出现才能使任何事物成为善的。”〔6〕正因如此， 当他知道阿拉克萨哥拉说心灵整规万物时，他说：“我听了觉得很高兴，认为这个想法很可佩，心里想：如果心灵是安排者，那就会把一切安排得最好，把每一件特殊事物都安排到最好的位置。”〔7〕苏格拉底关于善是有秩序的安排同他的“合目的性”美的原则是完全一致的。
35、苏格拉底对文字的批判乍一看显得滑稽，但事实上，在科技高度发展的今天，人们对人类是否在过度仰赖外部记忆这件事的担忧变得越来越深重。
36、这位面孔英俊的伯里克利，长得高大魁梧，唯独额头大而突出，比例失调，不喜欢他的人给他取了个绰号，私下里叫他“洋葱头”。追求完美的古希腊雕刻家特地为他戴上了头盔，因此我们现在看到的伯里克利像，和头上光光的所有古希腊人像都不一样，唯独他戴着一顶头盔。
37、所以，如果定罪与量刑程序分离，某种程度上是有利于被告人的，因为陪审团完全可以为了避免对被告人处以重刑，而不给他定罪。所以，雅典实行的分离制度其实是对苏格拉底非常有利的。
38、比如生育问题，对个人而言是生育选择的自主决策，生育孩子数量的多少是自由的，但是生育具有外部性，既是家庭代际传承的必要条件，也是社会可持续发展的前提。对一个国家而言，如果大多数人都不愿生育或生育很少，可能削弱一个国家的综合国力。
39、一个名叫Theuth的埃及神明将使用文字的智慧作为礼物送给一位贤明的托马斯王，结果托马斯王严词拒绝了这份善意：
40、临死之前，苏格拉底对学生克利托留下了对这个世界的最后一句嘱托：“克利托，我们曾借过克雷皮乌斯一只公鸡，不要忘记付钱给他。”
41、但是，苏格拉底真的是死于雅典陪审制吗？苏格拉底真的是为了维护雅典法律的权威，才选择自杀而不是逃亡的吗？
42、苏格拉底在他的哲学谈话中几乎谈到了所有的人的美德，而他自己则是各种美德的化身。在这些美德讨论中，他一方面试图为各种美德寻求普遍性的定义，另一方面又坚持各种美德作为对善的实现的整体不可分性。具体地说，苏格拉底十分强调以下几方面：
43、公元前600年，波斯的琐罗亚德斯，印度的乔达摩释迦牟尼，中国的孔子，以色列的先知们，罗马的努马王，以及希腊的爱奥尼亚人，多利亚人和埃利亚人的首批哲学家，全都作为民族宗教的改革者而几乎同时出现，这不可能是偶然的事情。
44、他如此做的目的和孔子不同，不是为了传授知识，而是把人撕扯到无所适从，打掉其自以为是的先入之见，让他们明白实际上自己是一无所知的白痴。
45、现代舞表演者:CPG-Concept(英国)
46、那么，当时审理苏格拉底的500名陪审员中，究竟有多少人投票支持他无罪呢？
47、《对话·寓言2047》首先是一部极具张艺谋风格的作品。张艺谋的作品无论招来多少争议，似乎也从不见有人会在他对中国文化元素的运用，以及对色彩和场面的调度方面挑毛病。这种张艺谋式的美学在第一章《长调呼麦·云纱》中就被毫无保留的展现，也构成了在此后几章中，张艺谋对人类和科技的温存与厮杀的第三人称观察。
48、这样，在苏格拉底看来，要实现善，要通向人生的最高境界，关键在于获取知识。一方面，人们在日常生活中必须熟悉自己所从事的职业，了解事物的本性，只有了解了事物的本性，才可能按规律办事，才可能有用、成功，即行善。另一方面，人们还必须充分认识善本身，要了解什么是正义、虔诚、勇敢等被叫做善的美德，只有这样，你才可能有意去从善而不至于无意中落入恶。正像色诺芬所记载的：“至于他自己，则愿意不时地讲讲与人类有关的事情，研究研究什么是虔诚的，什么是不虔诚的；什么是适宜的，什么是不适宜的；什么是公道的，什么是不公道的；什么是明智的，什么是不明智的；什么是刚毅的，什么是怯懦的；什么是治国之本，什么是一个善于治人者的品质；以及其他的题目。他认为通晓这些事情的人是高尚的，对此一窍不通的人则完全可以说是不如奴隶。”〔31〕这就是说，要成为有美德的人就必须要懂得各种具体的美德。这样，知识就成了人通向至善之路的一把钥匙。
49、古希腊哲学大抵分为三个时期：自然哲学时期(又称前苏格拉底时期)、苏格拉底时期、后苏格拉底时期。
50、亚里士多德出生于公元前384年，是古希腊时期非常著名的哲学家，他是柏拉图的徒弟，他于公元前335年，创办了一座叫吕克昂的学院，位于当时的雅典，成为逍遥学派的开创者，他还是一位科学家，对很多学科都贡献了巨大的力量，包括伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学等学科，他的主要著作有《工具论》，《物理学》，《形而上学》，《伦理学》，《政治学》。他的思想几乎影响了之后所有的西方哲学家。
51、在此之后，自然哲学继续由恩培多克勒，阿纳克萨戈拉，以及德谟克里特发展。恩培多克勒认为世界是由水火土气四元素构成并由爱和恨驱动，阿纳克萨戈拉则认为各种事物都有自己的种子，例如骨头有骨头的种子，肉有肉的种子，动力则来自于叫做「努斯」或译为心灵的东西。德谟克里特则发展了前两者的思想，认为世界由不可分割的原子组成，并且提出原子自动，德谟克里特的原子论可以说是在自然哲学上登峰造极(因为当时的人们限于科学条件无法想出更复杂的理论了)其理论对于科学有着很深的影响。
52、人口哲学问题还有很多需要我们去探索、去研究，比如婚姻家庭问题、长寿问题、安乐死问题、人口贫困问题、人口迁移问题、人口融合问题等等。人生不满百，常怀千岁忧。孔子说，“未知生，焉知死？”死后既然难知，人们唯有先思考“为何而生”和“如何生”的问题。生，需要正义。死，也需要正义。现代社会的公共治理和善治，需要建立在人口学研究的基础上。同时，由于现代社会治理的绩效是全体社会成员共同参与的结果，因此每个社会成员的人口整体意识、大局意识，将决定一个社会的决策是否科学有效、尽善尽美。