1、(译文)：读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第;做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受?
2、家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢.国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，为官心存君国。守分安命，顺时听天。为人若此，庶乎近焉。
3、一句写“勤”，一句写“谨”。清晨起来就要将庭院、台阶扫干净，里里外外要使它保整洁，这是“勤劳”的好习惯，也是清洁卫生的好习惯。古人云：“一屋不扫，何以扫天下？”做事要从身边小事做起。日出而作、闻鸡起舞，都有一个“勤”字在。日落而息，要亲自检点门户，这样能做到处事“谨慎”。从孔子开始，儒家对勤俭治家和谨言慎行都有很高的要求。
4、与肩挑贸易，毋占便宜，见贫苦亲邻，须加温恤。
5、(解读)：别人有了吉祥可贺的事，不可生出妒忌心理;别人有难或有了灾祸，不可生出幸灾乐祸的心理。(治家格言朱柏庐)。
6、与肩挑贸易，毋占便宜！见穷苦亲邻，须加温恤！
7、(解读)：这一条道出传统中国人的思想：作什么事情都不要招摇，低调一些，实用就很好。
8、朱柏庐《治家格言》是我国古代一部著名的格言体家训，也是继《颜氏家训》之后传播最广、影响最大的一部家训，并成为与《三字经》《百家姓》等齐名的蒙学课本。清人严可均指出：“其最传者《治家格言》，江淮以南皆悬之壁，称‘朱子家训’，盖尊之若考亭(朱熹)焉。”戴翊清则评价说：“柏庐先生《治家格言》久传海内，妇孺皆知，固‘六经’、‘四书’并存不朽。”因此，系统梳理和探究《治家格言》的传播与接受，对于中国传统家训的传承、发展与创新等，可以提供有益的借鉴。
9、朱柏庐所作《朱子家训》原名为《治家格言》，朱熹所作《朱子家训》原题为《紫阳朱子家训》，而“紫阳”是朱熹的别号。
10、(解读)：这句话是说，应当趁着天还没有下雨，先修缮好房屋门窗;不要到了口渴想喝水时，这才去挖井。绸缪，比喻事前作好准备工作。俗话说：“人无远虑，必有近忧。”这两句是告戒子弟做事情不能“急来抱佛脚”，一定要事前作好充分的准备。这很值得我们今天处事时作借鉴
11、见富贵而生谗容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。毋恃势力，而凌逼孤寡；勿贪口腹，而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。
12、(解读)：这句话是说，个人的衣食住行一定要俭朴、节约，宴请客人也不能过分，酒菜要适度，时间上也不能无休无止。朱柏庐没有子女，过继兄弟的儿子作嗣子，取名导诚。他一直教导导诚不要专学那些挥霍的纨绔子弟。朱柏庐曾说过：俭，一要平心忍气，二要量力举事，三要节衣宿食。他写过一首教子诗：“四儿六岁五儿莫与肥甘习口馋。清白家风无我愧，诗书世泽要人担。三餐饱饭何须酒，一箸黄韭略用盐。闻说有人曾饿死，算来原不为官廉。”
13、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
14、(原文)：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫?重资财，薄父母，不成人子。
15、二是：他们看到了“成由勤俭破由奢”的规律。司马光告诉子孙，“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”。依靠他的地位和收入完全可以让你们过上奢华的生活，可是由俭入奢易，由奢入俭难，如果一天失去了官位爵禄，你们又何去何从呢？
16、别人有喜庆的事，不可以心怀妒忌；别人遭遇祸患，不可以幸灾乐祸。做好事想要别人看见，不是真的好；做坏事怕别人知道，就是很大的恶行。见漂亮的姑娘而产生非分之想，会使自己的妻子女儿受到报应；对别人怀恨而用暗箭伤人，会把祸患留给子孙。
17、田家炳：“我只是人世间一粒小小的尘土”(纪念版)
18、(白文)：对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。
19、朱用纯《治家格言》写成后不久，他的学生顾易就编写了一部《朱子家训演证》对其思想内容进行阐释，但可惜此书今已不传，仅在清人尹会一的文集中保存有一篇《朱子家训演证序》，指出：“《朱子家训》不见于文集，世儒类多疑之。然其理彻乎上下，守之可以寡过，推之可以善俗，顾力行何如耳，多辨亦奚以为？予观顾君中孚《演证》四卷，征诸嘉言，实以善行，颇得《小学》之意，用书数语于简端，以为教家者劝。”从尹氏的序文来看，顾易大概是通过补充一些例证来阐释《治家格言》的思想。而光绪十一年(1885)刊行的曹显伟辑录的《治家格言类证》在体例上则与其非常相似，亦是通过补充例证来对《治家格言》的思想内容进行阐释。如针对《治家格言》中的“乖僻自是，悔误必多”一句，曹氏先后征引了寇准、许衡、李泌、贾岛、吕祖谦、王守仁、张詠等人的言论或事迹，借以说明为人执拗孤僻、自以为是，往往导致做错事和后悔的道理。因此这两种著作在一定程度上弥补了《治家格言》偏重说理而缺少例证的不足，有助于读者对《治家格言》思想的深入理解。
20、轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？需平心暗想。
21、(解读)：这里不是三姑六婆,而是指一些爱搬弄是非的女人,象水浒里面的王婆。(原文)：童仆勿用俊美，妻妾切忌艳装
22、 祖宗虽远，祭祀不可不诚;子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
23、人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善;
24、读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以(只)考虑自己和家人的享受？
25、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。
26、见富贵而生谗容者，最可耻。遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。居家戒争讼，讼则终凶。处世戒多言，言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡，勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是，悔误必多。颓惰自甘，家道难成。狎(xiá)昵恶少，久必受其累。屈志老成，急则可相依。轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。
27、(译文)：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。
28、译文：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
29、亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵连。屈意敬奉老练有德的人，遇到急难的时候，就可以靠他指导或扶助。近朱者赤，近墨者黑，就是这个道理。
30、兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。
31、译文：他人来说长道短，不可轻信，要再三思考。因为怎知道他不是来说人坏话呢?因事相争，要冷静反省自己，因为怎知道不是我的过错？
32、嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。
33、 “三姑六婆”——见明·陶宗仪《辍耕录·三姑六婆》：“三姑者，道姑、尼姑、卦姑也；道姑是道观里的女性，尼姑是指庙里的女性，卦姑，专门给人占卜算卦的女性。六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。”牙婆，旧时中国民间对以介绍人口买卖为业而从中牟利的女性人贩子的称呼。媒婆，专门为男女说亲事撮合双方的妇女；师婆，又叫巫婆，以装神弄鬼、画符念咒的巫术作为生活来源的妇女；虔婆，指开设秦楼楚院、媒介色情交易的妇人；药婆，是“蛊药婆”的简称，利用药物给人治病或加害他人；稳婆，是旧时民间以替产妇接生为业的女人。
34、兄弟叔侄，须分多润寡;长幼内外，宜法肃辞严。
35、兄弟叔侄，需分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
36、 《朱柏庐治家格言》又称《朱子家训》、《朱子治家格言》，是明末清初著名理学家、教育家朱柏庐(1627-1698年)所撰的经典家训。全文虽不长(624字)，但内涵博大精深，从治家的角度比较详细地谈了安全、卫生、勤俭、有备、饮食、房田、婚姻、美色、祭祖、读书、教育、财酒、戒性、体恤、谦和、无争、交友、自省、向善、为官、顺应、安分、积德等诸方面的问题，其核心就是教育人要坦荡磊落、知书达理、生活严谨、宽厚善良，有较高的理想追求。
37、著作有《删补易经蒙引》、《愧纳集》、《毋欺录>、《柏庐外集》、《大学中庸讲义》等。
38、(解读)嫁女儿要选择品质好的女婿，不要要贵重的聘礼。娶儿媳要求端方的淑女，不要计较厚重的陪嫁。这两句话都是让后人在嫁娶时，重德而勿重财。
39、朱柏庐(1627－1698)，原名朱用纯，字致自号柏庐，江苏昆山人(今昆山市)，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。其父朱集璜是明末的学者，清顺治二年(1645)守昆城抵御清军，城破，投河自尽。
40、(白文)：对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。
41、一是：他们拥有自己的人生观、价值观。如季文子看到国内还有很多百姓吃不饱穿不暖，身为国相的他感到惭愧。诸葛亮则认为“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，子孙一旦过上了奢华的生活还会有远大的志向吗？
42、此外，还有一种颇具特色的《治家格言》注解本，即根据《治家格言》中每一句话蕴含的内容写成一首诗，让读者在吟咏中品味体会《治家格言》的思想主旨。如清代黄陂人金国均(字可亭)编写的《朱子家训试帖》，根据《治家格言》中的每一句话写成一首五言诗，如关于“黎明即起”一句，作者赋诗云：“第一垂家训，宜怀蚤(早)起情。警心惟昧爽，辨色正黎明。功自开三省，音才罢五更。甜乡休再恋，觉路此先争。舞剑此方促，投签梦已惊。将翔思雁弋，为善趁鸡鸣。日出耕犹缓，星言驾早轻。”阐明了居家应早起的道理。再如被称为横山老人的杨继游(字雪门)在抗战期间编写的《朱子家训格言诗》则根据《治家格言》中的每一句话写成一首七言律诗。如关于“恒念物力维艰”一句，作者赋诗说：“生材有数感苍穹，爱惜常存方寸中。百费经营忙岁月，一经暴殄撒西东。石金难点神仙术，纨绔行看子弟穷。汗血终年劳瘁集，不应挥霍费天工。”说明了要生活节俭、珍惜财物的道理。很显然，这两种注解本都稍显文雅和严肃，尤其是一些诗句中还用了典故，因此在通俗性上无法与戴翊清《治家格言绎义》和朱凤鸣《朱子家训衍义》相比，这恐怕也是它们后来传本较少的主要原因。
43、(译文)：每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁;到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。
44、关键词：朱用纯;《治家格言》;传播;接受;
45、性格乖僻自以为是,后悔的事情和失误肯定会多;颓废懒惰自甘现状,家道是难以成就的。
46、与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。
47、一碗粥一碗饭,应当考虑它们是来之不易的。(衣服,布料上的)半丝,半缕线,一定要想他们来的是很困难的。
48、清人阮元、黄自元、林则徐、李鸿章,近代郑孝胥等都怀着教育和培养后人的强烈的责任感,虔诚地书写过《治家格言>,使它流传更久、更远。
49、平常做人修身定要品质淳朴简约,教育子孙定要用好的方法。
50、到了太阳落山的时候就休息,把门窗都关好,一定要亲自检查一下。
51、匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；
52、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
53、(解读)不要盖奢华的房屋，不要谋取肥沃的田地。
54、居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。他深感当时的教育方法，使学生难以学到真实
55、勤与俭，治生之道也。不勤，则寡入。不俭，则妄费。寡入而妄费，则财匮。财匮，则苟取。愚者为寡廉鲜耻之事，黠者入行险侥幸之途。生平行止，于此而丧，祖宗家声，于此而坠，生理绝矣。又况一家之中，有妻有子，不能以勤俭表率，而使相趋于贪惰，则自绝其生理，而又绝妻子之生理矣。
56、译文：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
57、(解读)子孙即使是愚钝，经书也不可不读。平常做人修身一定要品质淳朴简约，教育子孙一定要用好的方法
58、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
59、部分来源于网络、报刊、新闻等媒体，版权归原作者所有，图文如有侵权，请及时联系删除！