1、1人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
2、1众皆以为是，苟求之心而未会焉，未敢以为是也；众皆以为非，苟求之心而有契焉，未敢以为非也。
3、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。
4、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。
5、观王阳明书法，我们看到的是，书法创作亦是一种“知行合一”的过程与体验，流露的是卓然超越的真性情。
6、知行合一:知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
7、处己、事上、临下，皆当如诚为主。薛瑄《读书录》
8、感悟：“你看满大街都是圣人”，表明你心中有着无限的包容、友爱和善意；而这样的人，谁不愿亲近？谁不会爱戴？自然“满大街的人看你也是圣人”。而能做到如此，也确实已经是真正的圣人。仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的修养，也说出了教化世人的最好方式——以身作则，感化世人。所以别再怀疑和抱怨了，你只是修养不够深，做得不够好。不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠了自己。
9、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
10、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
11、▲阳明授学图，阳明先生的心学发扬广大跟他是一个伟大的教育家分不开关系
12、1朋友相处，常见自家不是，方能点化得人之不是。善者固吾师，不善者亦吾师。
13、“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
14、1人有过，多于过上用功，就是补甑，其流必归于文过。
15、事便叫九退为样实后曲则将你的，缺乃圆，屈则全，亏则盈，弱则强，暗则明，旧则新，吃便则得，便叫则溢，繁则惑，明其中叫自路而事我处其对用说你，则为妙善，故处困守静，知难待时，知雄守雌，知险守安，知白守黑，知凶守善，知奸守仁，知刚守柔。委曲求全，以退为样实后，欲取先予，欲擒故纵，静观其时觉，机为看而事我发。别站在这风头上-----《披着深色的纱笼》阿赫玛托娃(王守仁，黎华译
16、1心所安处，才是良知。固是，但要省察，恐有非所安而安者。
17、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
18、1学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。
19、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?
20、医者仁术恒德，行医一生，鞠躬一生。----鹤不见《长情人童话》
21、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
22、1你萌时这一知处，便是你的命根；当下即去消磨，便是立命功夫。
23、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
24、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)
25、不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。