1、2观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主
2、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。(曾国藩十句经典语录)。
3、人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽性；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。
4、君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。
5、无为名尸，勘破幻妄也。无为谋府，无思也。无为事任，无为也。无为知主，地知也。然须定得性了，方行得四者，不然实行不去。庄子曰：“吾以无为为乐矣，又俗之所大苦也。”大颠曰：“众人而不思不为，则天下之理几乎息矣。”应事接物只是一个情字为累，若无情则无累矣在，故曰圣人无情。
6、遇诡诈人变幻百端，不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。
7、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。——曾国藩
8、3“大柔非柔,至刚无刚”。“家勤则兴,人勤则健”。“侍亲以得欢为本”。
9、8)凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。(曾国藩十句经典语录)。
10、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
11、天下断无易处之境遇，人问哪有空闲的光阴。曾国潘家训中慎独的经典句子文案(篇二)读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，做官以不要钱为本，行军以不扰民为本。
12、大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。(《曾文正公全集杂著》)我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。(《曾文正公全集杂著》)流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。
13、人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。——曾国藩
14、无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹
15、3多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
16、事情多么简单，与疑心之人交往，也将变得复杂；前景多么美好，与贪利之人合作，终将不欢而散。
17、10处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
18、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
19、8)盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
20、凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
21、没有一劳永逸的东西，所以一直能获得长久利益的事情不要做，因为那可能是骗局，日中则移，月满则亏，物盛则衰。别人都想去的地方不要前去，因为那里有可能有危险，《论语》中有：危邦不入，乱邦不居。
22、权位所在，一言之是非，即他人之荣辱予夺系焉
23、选自《曾国藩文集·冰鉴》。(译文)一个人的精神状态，主要集中在他的两只眼睛里.一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张脸上。
24、打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷。——曾国藩
25、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。
26、处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
27、5)恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
28、不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。
29、13)凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人;然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。
30、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
31、1吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器
32、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
33、天地之道，刚柔互用，不可偏废。太柔则靡，太刚则折。刚非暴戾之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。趋事赴公，则当强矫；争名逐利，则当谦退。
34、前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之。
35、10善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
36、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。