1、后记，此文约写于七八年前，当时我很热衷于接触、了解、学习各类文明，思考全世界文明有无共通点，所以后来老大提出“人类命运共同体”概念的时候，秒懂。
2、下联的“文章”是指宣传马列主义，抨击反动军阀统治，歌颂革命和共产主义的文章。“妙手著文章”就是要写出更多更好的文章来宣传革命。
3、她认为，这个题目如果要得高分的话，得要通过真情实感、通过描写来打动人。平常描写常常是一些学生的弱项，他们可能仅仅是平铺直叙。一类学生也可能把立意提升到“责任”，通过选材、通过语言的表达使分数更高，以特别的选材打动人。有的甚至可以回眸历史，铁肩担道义。语言的表达上，要特别能够把“肩膀”的含义把它写出来。初中阶段强调的是写人记事，所以可能只有少数孩子会去写议论文。即便写议论文也是不难写的，论点很容易归纳，而且论据也不少，包括教材里的课文、内容，或者说是名著阅读里的很多东西都可以成为论据，所以如果有一些孩子写成议论文也是非常好的。
4、辛词的一大特色的就是用典。请结合注释，找出本文用了哪些典故，明确涉及了哪些“古人”和“古事”，尝试对这些“古事”进行简单概括。
5、 按照哲学的角度来说，正确的认识主要是指主观和客观相统理论与实践相结合的理论就是正确的认识，如果执行的路线、方针、政策符合当时的实际，就是正确的。所以，两种错误分别表现为：
6、中华文明同埃及文明、两河流域文明、印度文明、希腊-罗马文明、波斯文明、阿拉伯文明、玛雅文明、西方工业文明同为伟大文明，是全世界人民共同的财富。中华文明曾创造过极其辉煌的过去，从汉至明的一千八百年间，中国一直是国土最广、人口最多、经济最富、科技最先进、军事最强大的国家。
7、由图二可知，大概念的第一个特点是抽象性，是经过概括总结形成的观点或结论，是有提纲挈领作用的核心概念。如：“诗歌大概念”，是师生在与事实性层面相互作用的探究过程中由学生“揭示”其形式、基本特征及类别等，才建构出诗歌大概念意义的抽象的概括性知识或观念。
8、要求：选准角度，明确立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得透露个人信息；不得少于800字。
9、 错误里的“左”在书面表达中一定要加上引号。因为这“引号”的有无直接决定了词义的迥然不同：
10、京口：古城名，因临京岘山、长江口而得名，即今江苏镇江。
11、串讲：俯瞰京口街市，如今夕阳照着那些草木杂乱、偏僻荒凉的普通街巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！这一段振奋人心的历史，一直以来为人们所津津乐道，更是令一心收复失地的辛弃疾羡慕不已。以寄奴称呼刘裕，既有追慕刘裕驰骋沙场、气吞胡虏的威风凛凛，又有憧憬当世能有英雄如刘裕一般建立不朽的功勋。
12、“铁肩担道义，妙手著文章”李大钊的这一联掷地有声的勉语，正是他自己一生奋斗的真实写照。他对中国人民的解放事业，对马克思主义的信仰和无产阶级的革命前途无限忠诚，为在我国开创和发展共产主义运动的大无畏的献身精神，永远是一切革命者的光辉典范。
13、外国名著、中国名著都是世界人民的宝贵文化遗产。读《简·爱》《大卫·科波菲尔》，为自尊自爱自强不息的个人奋斗叫好；读《悲惨世界》《巴黎圣母院》，为最美的心灵感动，为最丑的欲望难受；读《傲慢与偏见》《荆棘鸟》，为爱情的甜蜜与忧伤颤栗。
14、秦王朝之后，中国不再产生任何划时代的思想，也就是说，中国的贵族不再对人类的文明作出重大的贡献。
15、
16、 师：(耳)耳听世间疾苦，(口)口为百姓发生，(人)一撇一捺，以一己之力立地顶天，是为“圣”。汉字演变到后来，“圣”字底下的“人”演变成为“土”，杜甫脚踏大地，不是安史之乱的冷静的旁观者，是悲愤难以抒怀的无声亲历者。
17、驳：如果说孙悟空是中国人民勇敢的化身，那诸葛亮就是中国人民智慧的化身。作为军事家和政治家的诸葛亮，他的忠，他的仁，他的智，无论是在官方还是民间，都拥有极高的地位和极好的口碑。
18、元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
19、学科大概念又是对核心概念的更高层次的概括，在更高的层次上统领核心概念和一般概念(见图一)。
20、人，最难的是认清自己。自信过头就是自狂，自谦过头就是自卑，这都不是正确的态度。如何在其中保持平衡？不妨听听古人说，不偏不倚是为中，恰到好处是为庸，中庸，就是找到最适合自己的那一点。
21、①“左”倾教条主义的“一次革命论”的错误在于，只看到了民主革命与社会主义革命的联系，而混淆了新民主主义革命和社会主义革命的区别，主张把社会主义革命阶段的任务放在民主革命阶段来完成，在反帝反封建的同时，也反对一般意义上的民族资产阶级，在政治上和经济上实行“左”的政策，使中国革命蒙受了重大损失。
22、明嘉靖年间，杨继盛出任南京兵部员外郎中，笃实刚正，不畏权势，因勇敢弹劾大奸臣严嵩未果，反而惨死在严嵩的屠刀下。杨继盛就是在临刑前写下名联：“铁肩担道义，辣手著文章。”
23、请同学们任选一典故，谈谈你从这些典故中读到作者怎样的情感和用意？(提示：结合文本和注释，抓住体现作者情感态度的字词，小组讨论完成表格内容。)
24、说到诗文，就不得不提汉魏诗风，即后人所称道的“汉魏风骨”。
25、读欧洲的文学名著，我们不难感受到欧洲贵族那种可贵的精神——诚信，道义，担当，勇敢，冒险，坦荡，宽容，凡是人世间高贵的品格，都可以从名著里的贵族身上读到。转过来看我们的四大名著。《西游记》《水浒传》，主题就是宣扬流氓意识，造反有理，杀人放火，报仇雪恨。
26、人无骨不立，文无骨不行。说的正是这个道理。
27、⑽：四十三年：作者于宋高宗赵构绍兴三十二年(1162年)，从北方抗金南归，至宋宁宗赵扩开禧元年(1205年)，任镇江知府登北固亭写这首词时，前后共四十三年。
28、无论认识还是不认识鲍文陆的人，都会被他崇善尚德事迹所感动，“虽不能至，心向往之”。而民众自发送殡，见证人心向善和感恩的价值取向，永恒不变。
29、(1)从这些典故的使用中，你感受到了一个怎样的辛弃疾？
30、“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。”生命的意义在于活着，那么活着的意义又是什么呢?当然不是为了活着而活着，答案只有两个字，奉献!当一个人的青春融汇到一个时代、一份事业中，这样的青春就不会远去，而这份事业也必将在岁月的历练中折射出耀眼的光芒。和平年代，有无数年轻d员把自己有限的青春，献给了贫困地区的老百姓们，献给了d的忠诚事业，他们是最平凡最无私也是最伟大的人，也是永远的学习榜样。
31、古人为了押韵，产生了倒装现象，而我们今人要按照正常的语序来理解句义。
32、西方宗教革命怎么产生的？基督教为什么从天主教中脱离？假如宗教真是那么完美，又为什么要去改变它呢？宗教革命正是为了摆脱神权对世俗的控制。有了宗教革命，才有了文艺复兴，才有了地理大发现，才有了工业大发展。革命前，教皇权倾欧洲，革命后，教皇的领地只有0.68平方公里的梵蒂冈。
33、只是李大钊巧妙地将“辣”字改成“妙”字，“辣”“妙”一字之差，李大钊的为人谨慎和写文章的严谨的特点，都表现出来了。后人不知，以为这幅楹联系李大钊所撰，误会一直相沿至今。从这一个字也可以看出李大钊本人的志向和追求。
34、“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”一句中的“望”字用得妙在哪里？
35、编写西周法律书的周公旦提出以德配天。即君主的权力是天授予的，是天命，但天命不是固定不变的，只有有德者才可承受天命，失德就会失去天命。按照古人理解，天子是上天降生下来的，上天以万民托付给他，天子失德，将会失去上天的支持，失去统治地位。中国传统思想认为臣子应该忠于君主，没错，但前提是君是明君，倘若是昏君、暴君，民众可以起来推翻，以有德之人代之。商灭夏桀，周灭商纣，孟子说：“闻诛一独夫，未闻弑君！”
36、备考高考文综、高中政治会考、中考政治等考试的同学；
37、(4)“左”倾教条主义(1931年1月至1935年1月)
38、这些表述大约都是说风骨是指一个时代、一首诗、一篇文章的刚正气概和遒劲品格的。
39、相貌奇伟标致，却不流于粉腻，有棱角。这大约是说男人的。
40、乡民崇敬他，把他安葬在河北容城县以东。明万历三年，又迁葬到河北定兴县东引村侧至今，立有墓碑，上题“明忠臣杨椒山之墓”。现为河北省重点文物保护单位。
41、风骨一词，最早是描述一个人的气质与相貌的。如《晋书》写匈奴王赫连勃勃：“然其器识高爽，风骨魁奇，姚兴覩之而醉心，宋祖闻之而动色。”整个一个活脱脱的美男，盖过了李玉和。李玉和是我幼时观样板戏的男神，演《红灯记》的浩亮，现在的青年已不知道。这里说的姚兴，是后秦皇帝。宋祖，指的是南朝的刘宋皇帝刘裕。两个皇帝都对他如此倾心，可见其伟岸高贵的气质和长相是多么吸引人了。
42、驳：秦之后，中国又往前走了2200多年。这2200多年里，论物质，中国贡献了四大发明、农业、水利、陶瓷、丝绸、棉纺、建筑、家具、园林、医药、美食、工艺美术等等；论精神，贡献了书法、绘画、哲学、音乐、戏曲、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等等，这些既是中国的财富，也是对世界的馈赠。怎么说中国不再对人类文明作出重大贡献呢？当然，如果硬抠字眼，说这是中国平民的贡献，不是中国贵族的贡献，那我要说，中国从来就没有西方意义上的贵族。
43、至此，她得出结论，要想成为一个有担当精神的共产d员，需要做到以下三点。第要有甘于服务的作风。“恪守为民之责，深怀爱民之心”，重服务，讲奉献，做到乐于担当。第要有舍我其谁的气魄。“数风流人物，还看今朝”，追求“人所能负的责任，我必能负；人所不能负的责任，我亦能负”，做到敢于担当。第要有精益求精的品格，练内功、强素质、提能力，力求政治上清醒，知识上广博，业务上娴熟，能力上突出，做到善于担当。
44、司马迁说：人穷则返本，故劳苦倦极，未尝不呼天也。可是矛盾的杜甫“叹息肠内热”，他的叹息只能在内心徘徊，只能在内心发出无声的叹息。
45、鉴于历史国情，我建议可以换一个说法，用“君子”代替“贵族”如何？中国向来推崇君子，才德兼备之人称为君子。君子比德与玉，君子一诺千金，君子之交淡如水，“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”，比起不易理解的“贵族精神”，“君子品格”岂不更通俗易懂。
46、⑿可堪：表面意为可以忍受得了，实则犹“岂堪”、“那堪”，即怎能忍受得了。堪，忍受。
47、(1)利用课标，深度理解课程标准的相关要求，细化教学目标，精准匹配例子，开展深度教学。
48、然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着中原仍然记得扬州地区烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祗来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？
49、其次，廉颇此次之所以终于没有被赵王起用，则是由于他的仇人郭开搞阴谋诡计，蒙蔽了赵王。廉颇个人的遭遇，正反映了当时赵国统治集团内部的矛盾和斗争。从这一故事所揭示的历史意义，结合稼轩四十三年来的身世遭遇，特别是从不久后他又被韩侂胄一脚踢开，落职南归时所发出的“郑贾正应求死鼠，叶公岂是好真龙”的慨叹，再回过头来体会作此词的处境和心情，就会更深刻地理解他的忧愤之深广，也会惊叹于他用典的出神入化了。
50、用典，“据事以类义，援古以证今”(刘勰《文心雕龙》)，用来以古比今，以古证今，借古抒怀。用典，诗词中对历史故事、神话传说、寓言故事和前人妙语警句的引用，前者称事典，后者称语典。它常用较少的词语拈指古事或古语以表达更多的意思，把作者不便直说、明说的话用含蓄凝练的语言表达出来。
51、元嘉草草 草率
52、李大钊撰写的这幅名联，上联中的“道义”是指为国为民的理想和志向，“铁肩担道义”就是以救国救民为己任。
53、(1)如果超越了当时的客观实际，做了条件不成熟的事情就属于“左”倾错误，在政治上主要表现出狂热、冒险和盲动，急于求成，毕其功于一役，或者扩大打击面、搞过火的斗争；
54、前者是风，后者是颂。前者是良心发现，后者是马屁装盘。
55、(1)七年级及八上的文言文、古诗文知识储备
56、《红楼梦》是一部真正描写贵族生活的名著。然而，我们从这本书里，读到了什么样的贵族精神呢？只读到贵族的胭脂味，读到贵族的酒色情欲加无病呻吟的诗文，整个大观园就是纵情享受的乐园，除了勾心斗角，就是纵情享受。
57、表现：抹煞了抗日民族统一战线中的阶级差别、阶级斗争和国共两d的本质区别；否认抗日民族统一战线中的独立自主原则，主张“一切经过统一战线”、“一切服从统一战线”，放弃d的领导权；相信国民d超过相信共产d和人民群众，轻视人民群众、人民军队、游击队和敌后抗日根据地的作用；幻想依靠国民d军队求得速胜，把抗战胜利的希望寄托在国民d身上，并提出了许多对国民d无原则迁就退让的错误观点。
58、(3)倒装句：无觅英雄孙仲谋处。望中犹记，四十三年，扬州路烽火。
59、诗歌的概念是具有纵横交错的层级关系(见图四)，脱离单元教学和大概念，就很容易零碎性的碎片化教学，沿着大概念的轨迹循序渐进、持续发展，以学定教，学生思维程度日渐趋向综合化，在持续的学习中对大概念的理解不断拓展，从而达到深度理解。在大概念统领下，从单元目标和单元主题出发，从《石壕吏》和《茅屋为秋风所破歌》中，我们提取到关于诗歌教学的几个小概念：古体诗在句式、用韵等方面与近体诗有明显的差异；两首诗都具有较强的叙事性，要结合注释理解文中所叙之事，感受作者传达的情感；诗歌的写法和语言方面的精彩之处要细细品味，并可在作文中加以借鉴。这三个概念并不是并列关系，而是依次深入，产生了联结意义，构成彼此相关联的概念层级系统，在教学中合理呈现，可使学生对杜甫诗歌形成系统而有深度的理解。
60、 在“有吏夜捉人”的这一夜，那个忧国忧民、心系百姓的杜甫，旁观了整场悲剧的发生，为何不发一言呢？
61、一个方方，让多少须眉不堪至极。作为女儿身的方方，却是满身铁骨。
62、以十年无偿献血，参与紧急救助，用心实践宣传，传递献血信念的方环非老师为代表的“一个人”，张陈静向我们分享了他们在科技支农、见义勇为、携母支教等领域都以共产d员的姿态担起“担当”重任的故事。