1、在文明的发展过程当中，也需要达到阴阳平衡。
2、秦朝是以法家思想为政权的统治思想，而汉朝在汉武帝之前以道家思想作为正统思想。秦始皇焚书坑儒后，加之汉字尚处于雏形，不具备准确表达的功能，正统的儒家思想已基本消失。
3、其实，就人的社会属性而言，无不对名誉、地位、财富充满着渴求。儒家以天下为己任的崇高理想的背后，也不过是因为“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，“学成文武艺，货与帝王家”，最终实现享受荣华富贵之生活，达到光宗耀祖之目的；而道家也并非与生俱来就对名利视为粪土，其消极的处世态度，不过是因官场受挫，而看破红尘；所谓淡泊功名利禄，追求绝对自由，不过是一种无奈之举。
4、事实上，只要在这个世界上现实中存在，任何事物都有矛盾的两面性。儒家思想既然存在了2千多年，必然符合这个规律，也就有正负两面的作用存在。正面的我们大家能说出一大堆，比如有利于团结、生存、维持秩序等等。但是负面作用是什么？好像是一个大家比较避讳的话题。不敢去讨论、不敢去正视儒家思想的负面作用，就不知道如何规避和改善。会出现过度夸大儒家思想的作用而盲目推崇，从而导致失败或错误，反而不利于中华文明的发展。比如：诺大的中国为何会被不足自己一个省大的日本打得没有还手之力？如果没有第三方帮助和支持，没有美国两颗原子弹把日本彻底放放倒，中国能否抵御日本的侵略不被灭国还真是个未知数。信奉和平，尊崇儒家思想的中国，咋就变得如此不堪一击？日本也学过儒家思想，却为何能那么强大？徒弟差点灭了师傅。原因和差异在哪里？
5、在思想贡献上，荀子主要提出了性恶说，认为人性本恶，必须通过外在的制度和法律来约束。否则，人性中的黑暗和罪恶的部分就会冒出，把人性中善的部分给压制或遮盖住。对此，必须建立起一套良好的制度和律法的权威，来制约或恫吓人性之恶。最好的方法就是礼法并举，内在兼修，从根本上铲除罪恶的可能。另外，荀子发展了孔子的外王学说，认为内圣不是每人都能做到的，但外王可以。只有通过外王，国家才能得到较好的治理。与孔、孟相比，荀子的思想具有更多的现实主义倾向，重视礼义道德的同时，强调法律制度和外在环境的惩戒作用。(儒家思想的影响)。
6、现代哲学认为事物的发展需要具备矛盾对立的两面性，用中国古典哲学说就是阴阳要平衡。阴阳平衡的观点是从《易经》中发展出来的，要真正理解这一点就需要理解《易经》。(儒家思想的影响)。
7、对于政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响。
8、中国在全世界最强盛的唐宋时期，废除封建制并且进入农耕文明已经差不多一千年，而欧洲还在黑暗的中世纪挣扎，美洲和非洲还在奴隶社会。很明显，当时的中国拥有全世界最先进的社会制度和生产关系。
9、不过这一传统，随着女真统治中原而完结。清代要求书生手上不能有老茧，否则取消考试资格。试想，如果天天玩石锁，手上哪能没有老茧？
10、这就不能不使人回想到儒家思想中的公私之分、义利之辩那些精华的东西，对我们今天的精神文明建设还是有益的，应该把它们继承发扬下来。由此可知儒家思想在我们今天实现社会主义现代化还能做出贡献，具有一定的生命力。儒家思想的产生背景儒家思想是中国文明史经历了夏、商、周的近1700年之后，由春秋末期思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。
11、 美国：赶走英国殖民者之后一场内战统一全国，一次伟大的制度创新建立起至今最优秀的社会制度，包容和吸纳全世界的文明相互碰撞，开放的创新环境连续领导电气工业和电子工业革命。
12、全新的文明，全新的生产力水平，需要全新的生产关系去匹配。这就是中国的机会。
13、儒家思想对中国人的影响可以说是利弊俱存,既有积极的也有消极的。
14、文明靠什么发展？基础是什么？这是我们必须搞清楚的第一个问题。
15、所以无论从哪个角度去分析，儒家思想都是以保守、中庸、稳定和团结为核心的。
16、东周时期，中国社会处于划时代的历史变革中，周王室衰微，诸侯坐大，维护封建宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量。
17、 儒家思想注重辩证思维。重视自然的农业，重视经验，认为自然秩序是人类理性的根源，而人类的理性又是人的自然权利的依据。
18、上个世纪那场运动只是打破了原秩序和文明，却并没有完成伟大的创新，所以路还长。中国还在期待一场伟大的创新！
19、②儒家思想提出的"愚民"的落后思想："宁可使由之，不可使知之"，襟固着劳动人民的思，压抑着人民群众主动改造自然、改造社会的积极性和创造性，墨守陈规，不思进取，导致国家科技落后，国力下降，人民生活困苦，没有抵抗外国侵略的力量，饱受帝国主义的侵略、残杀与掠夺。
20、儒家学深受帝王追捧，汉武帝还将儒家学定为正统学，三个权威的儒家代表人物及主张很清晰，这三人分别是孔子、孟子、荀子，儒家学主张以“仁”治国，“德治”和“仁政”为重点，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
21、 儒家思想与意大利“文艺复兴”以来所形成的欧洲新思想相结合，成为欧洲近代历史发展的主导精神——“启蒙思想”的一个重要思想渊源，儒家思想推动了启蒙运动，儒家思想为中世纪的欧洲做出了重大贡献。儒家思想在东亚各国有着广泛的影响，韩国、日本、越南等国伦理和礼仪都受到了儒家仁、义、礼、智、信等观念的影响，在日本历史上具有划时代意义的“大化改新”也是在儒家思想的深刻影响下而发生的，时至今天，儒家思想也伴随着市场经济和改革开放的潮流与世界多元文化更多的交流和碰撞，孔子学院的设立和儒家思想在世界的广泛传播无不体现着儒家思想的精髓获得世界的认可和接受，儒家思想的时代价值也在逐步发扬光大，对现代社会的思想文明、政治文明、物质文明影响逐渐加强。
22、在教学上，孔子关于掌握时机、因势利导、循序渐进的主张和方法，与今天的填鸭式、大呼隆、赶进度的教学有着天壤之别。
23、孔子所讲的“仁”是一般人只要努力就能做到的，“仁远乎哉？”“我欲仁，斯仁至矣。’所以“己欲立而立人，己欲达而达人”可作为仁者爱人的一个恰当解释。这里谈的是对待他人的平等态度，也就是将心比心，自己需要的，要想到别人也同样需要，自己想做的事要想到别人也同样想做，要尽可能地帮助别人。
24、再来说说儒家六艺。在儒家的教育模式中，学生们要学习传统的六德(智、信、圣、仁、义、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六艺(礼、乐、射、御、书、数)。
25、 儒学在一千多年前就已经走出国门，儒家思想对今天的东北亚、东南亚、西欧和北美等地区都产生了很大影响，中国不仅有着传统的“四大发明”等先进科技影响世界文明的进程，以“四书”“五经”为代表的思想文化，对人类近代文明也有过积极的贡献。
26、人在年轻的时候，都有自己的梦想和追求，都想超越他人，希望比他人伟大，都想干出一番轰轰烈烈的令人羡慕的事业。在这种情况下，儒家思想特别符合人们的胃口。
27、重义轻利的义利观在义与利的关系问题上,西方与中国截然不同。中国人重义轻利,西方重利轻义。孔子说:“君子喻于义,小人喻于利”,在价值取向上确立了义高于利的原则。其后孟子说:“生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也”,这说明他把“义”看得比生命都重要。董仲舒认为“天之生人也,使人生义与利。利以养其体,义以养其心。心不得义不能乐,体不得利不能安……体莫贵于心,故养莫重于义。义之养生大于利”,更明确了重义轻利的观念。
28、每一次文明的领先都离不开一次伟大的创新。中国发展到清末的时候，明明已经远远落后，却沉醉在保守中庸的文化之中，依然缺乏创新力和创造力。并且被自己过去的辉煌文明蒙住双眼，高傲的拒绝接受改变，固步自封，还把拥有现代文明和科技的欧洲看着蛮夷之地。
29、 尽管儒家思想的影响深远，意义重大，瑕不掩瑜，但是毕竟儒家思想有着自身的弊端。首先第一个弊端是儒家思想将人一出生就划分为三六九等，非常的不民主;第二是和政治结合，将人民变为统治阶级的“奴隶”，演变为“君要臣死，臣不得不死”的政治思想;第三不主张进取精神，对于科技发展非常的不重视。
30、 儒家代表人物人核心思想未变都是以仁为载体，孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，他认为人性本善，因此提出了“性善论”，荀子则持不同的观点，提出了“性恶论”，与孟子的观点截然不同，荀子之所以提出人性本恶，也是战国时期社会矛盾更加尖锐的表现。
31、要想晋升职称，首先得找地方出专著，发论文。假如你不过是个平庸之辈，拿不出有创建的东西来，那么，要想把低水平重复的东西变成“科研成果”，那就得凭关系，外加破费人民币。等到有了敲门砖，就开始找评委，送材料，赔着笑脸，请求高抬贵手；还有出格的，那就是请客吃饭，送的材料里夹上购物卡之类。其实，不单是晋升职称这样，就业，考博，升官，以及所有牵扯到向上爬的“项目”，大多离不开“活动活动”。而自由是自己说了话算数，不自由是别人说了话算数。因此，在这套求人办事的程序中，哪有你自由的空间？
32、那么为什么说“不要一软弱就说是受儒家思想的影响呢”？
33、人为了求功利，实在活得太累。人在什么情况下才可以拥有潇洒自由，无拘无束的生活呢？那就是要达到庄子在《逍遥游》里所说的，无己、无功、无名的“三无”境界。只有“甘贫贱”，才能“肆其志”。只有“无所争，则无人与之争”。当你什么都不想要了，那就不需要依赖和凭借任何人的帮助了，那就可以关起门来过自己说了算的日子，就不用难为自己了。
34、 儒家思想认为“自然”是一个“和谐”的整体，主张“自然的和谐”“顺应自然”“天人合一”，人与天道的结合使人不能违背“天的旨意”，不能违背自然规律和法则，把人与自然相互联系、相互影响作为调整人与自然的关系，对自然的合理利用和保护能够达到生态平衡，从而实现人类的可持续发展，这种思想在现代社会有很大借鉴意义。
35、试想，若无法，我们的国家会变成怎样？若无法，坏人更猖狂，在战国末期，荀子就提出法治，这无疑对于我们国家当今法治提供了指导依据和来源。法治的社会，给我们带来的是和谐、安定和人民的幸福生活。
36、 政治上倡导“以礼治国”走向“太平盛世”。从伦理政治的角度，如果说西方是“智”型文化，那我们的儒家文化就是“德”型文化，我们受之影响深远。即使在当今世，处理国际关系上，中国遵从的还是“礼治”，而非有些西方国家的“强盗逻辑”。
37、中国受几千年儒家思想的影响，本身就已经普遍性的把这种柔术作为做人的准则了，在中国提倡情商跟在美国提倡情商就是完全相反的结果。由一群具备现代文明知识的欧洲冒险家建立起的美国文化明显带有强烈的阳的特征：鼓励冒险、崇尚个人英雄主义、鼓励创造和创新、包容各种标新立异的奇异人士等等，所以心胸狭窄的乔布斯和被称为中子弹的杰克.韦尔奇能生存而且成为企业最高领导人。春秋战国时期的中国跟今天的美国一样具备很强的包容力可以接受各种思想的共存，但秦始皇之后的中国只接受儒家思想的存在，我们已经失去包容力，乔布斯这样的天才在今天的中国根本得不到认同。比尔.盖茨家10多年的邻居就说他小时候是一个让人不舒服的异类，这样的人在今天中国是被排斥的，可他在美国却健康成长还创立了微软公司。
38、儒家学术派的代表人物有孔子、孟子、荀子、颜子、朱子等，孔子为儒家派创始人，孟子得孔子真传，让儒家思想得以发展，荀子儒家思想的传扬者之荀子所著的性恶论与孟子的性善论时常被人拿来比较。颜子是孔门72贤之首，他也是儒家派的代表人物之朱子是南宋理学家朱熹，儒家学的代表人物，被评为中国教育史上继孔子后的又一人。
39、当今社会，竞争激烈，需要更多方位的复合人才，专业人才。了解学生的不同特点和个性差异，根据学生的兴趣爱好和智力水平，进行不同的指导和教育极为重要。“因材施教”使每个学生意识到自身的优劣和兴趣，积极鼓励发展其特殊才能，这对当今中国的教育起到了积极的作用。
40、①儒家思想倡导的"中庸"之观点，"愚忠"观点，倡导的"仁义礼智信，忠孝恭俭让"，为社会的和谐、安宁、稳定起到积极的作用，是维护封建统治阶级的工具，站在当时的历史角度看问题，儒家思想是"神"，是正统思想，是封建统治阶级治国理政的指导思想。
41、仁是孔子伦理思想的核心，这一点是毫无疑义的，《论语》中有109次提到“仁’的确是不厌其“繁”，但对它的理解却歧义纷呈。但有一点是肯定的，仁主要是“爱人”,作为内在的道德修养，仁的基本精神就是爱人。
42、 当然，儒家思想的负面影响也是有的，如重政治轻科学，重经验轻逻辑，重群体轻个性，守纲常而凝固化等。
43、 欧洲：黑暗的中世纪之后，文艺复兴开创现代文明，进入工业文明并建立市场经济体制，激发了长期的社会创新力；
44、六德六行暂且不说，咱们单看六艺。这六艺第一位的是礼，礼是什么？周礼，简单的说就是做人的规矩和社会的行为准则。第二位是乐，这个乐可不是现代的音乐，而是指《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞。这六套乐舞是干嘛的呢？祭祀的时候使用的。《云门大卷》用于祭祀天神；《咸池》祭地神；《大韶》祭四望；《大夏》祭山川；《大濩》祭周始祖姜嫄；《大武》祭祀周代祖先。仅次于六艺中射排在第三位，则是军事技术。第四是御，简单说就是会驾车。第五是书，那自然就是读书写字，第六是数，也就是现在的数学。
45、情商高的人才能长久，这个观点其实并非美国人发明。我服务过的一个企业的老板就曾苦口婆心的劝告我做人要圆滑、柔韧，给我讲了老子关于舌头和牙齿的故事。所以其实中国古人就已经明白做人要柔，要高情商，这是儒家思想的核心在中国流传了2千多年。正因为这本身就是今天中国的普世哲学，所以很快等到全面的认同和发扬光大。
46、伦理本位与自我修身儒家文化中一个基本特征是伦理本位,这主要表现在以人伦关系为基点,以积极入世为目标,在不断地追求自我完善的基础上报效社会,得到社会的认可,以此来实现自己的人生理想,体现人生价值。孔子的基本思想点是“仁者爱人”,而后他又提出了“己欲立而立人,己欲达而达人”的观点,这种推己及人、成己成物的目的不仅仅是为了在道德上追求自我完善,正如曾子所言“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎”?孟子也说过“天下之本在国,国之本在家,家之本在身”,其基本要求是人要从自身的道德修养做起,先正己,后正人,先治身,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。为格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而天下平”。由以个人修养为中心,逐步上升到以报效国家为终极目标,构成了中国人特有的人生价值取向,这一方面是中国封建社会能够稳定的重要思想基础,另一方面也是中国文化能够长期传承的重要因素之一。
47、上述哲理也可以用矛盾对立解释，但是没有那么直观。矛即阳，攻击；盾即阴，防守。事物的发展总是在以下矛盾中找平衡：创新与保守、冒险与保险、攻击与防守、刚毅与柔顺、尖锐与圆滑、变革与维持、坚持与变通等。前者均属阳，后者均属阴。但是用阴阳比用矛盾更直观而且涵义更丰富，我们后续就用阴阳平衡而不是矛盾对立来阐述事物发展中的两面性。
48、(1)不重视农业生产知识的传授,不重视科学知识的学习,强烈的政治目的,孔子就是倾向于参政的。
49、我国目前在实现社会主义现代化的过程中，所存在的严峻问题之一是精神文明建设赶不上物质文明建设，在近几年的四化建设中，由于资产阶级自由化思想的泛滥，国内出现了贪污贿赂、倒卖诈骗、一切向钱、假公济私、见利忘义等十分严重的腐败现象。
50、它为封建统治阶级创造了整套治理国家和社会的理论思想体系。
51、孟子“仁政”思想对于当今建设和谐社会的重要指导意义。
52、站在今天的角度看上个世纪那场运动，对中国经济、文明、文化的破坏性太强而令人惋惜和痛苦。但如果把观察的角度拉大一点，站在历史的角度看，这场运动却是有积极作用的。假如你穿越回秦灭六国那段时间，你感受到的痛苦极有可能比今天还严重——辉煌灿烂的文化和创造力遭受了毁灭性打击。但今天再回头看这件事，你会发现没有那场运动消除不稳定，中华文明根本延续不到今天，所以你会感激秦始皇和那场运动。因此如果你做不到心平气和的看待上个世纪那场运动，只因你思考问题的角度不够大。心若小，即使一粒微尘也会压得喘不过气来；心若大，泰山压顶也可泰然处之。也许有人说那场运动是今天中国人没信仰、没道德、没底线连婴儿奶粉和疫苗都敢造假的直接推手，没有那场运动中国人不会这么没底线。是！可是在你理解了中华文明发展的宏观逻辑和过程之后，在你知道中华文明必须要经历一次纠偏才可能不灭亡的时候，假如是你处在当时的领导人角色，你有代价更小、效果更好的办法吗？也许有人说我不关心几十年甚至几百年后的事情，我只关心我自己过得好不好。我只提醒抱有这种观点的人一句话：覆巢之下岂有完卵？如果所有人都是这样的态度，我们子孙的生存环境就跟非洲一样。
53、(2)不重逻辑,一味重视经验,叫做"经验理性",使逻辑推理和深刻解释事物的规律的理论没萌芽,不如西方人那么追根问底,以至产生理论和学说。
54、追求功名利禄是为了过上令人眼羡的荣华富贵的日子，但奋斗的过程既艰辛，又存在着不确定性。当遭受了挫败之后，如果垂头丧气，怨天尤人，那就等于自寻烦恼。一般人走入了穷途末路之时，大多会“想得开”：曾经看重的功成名就，觉得也不过是过眼云烟。其实，这也不是简单的酸葡萄心理，因为只有当人们摆脱了功名利禄的诱惑之后，那颗膨胀的欲望之心才能得到平静和安宁，才能意识到只有无拘无束的自由生活才是人生历程中真正的归宿。
55、在人类历史上，以儒家思想为基础的中华文明是唯一没有中断过的古代文明。在过去几千年里，儒家思想的发展道路虽然相当曲折和坎坷，但其强大的生命力始终没有减弱和停息过。究其原因，儒家思想及其价值观已经成为中华民族精神的重要因素，那些关于做人、处事和立国的名言早已深入人心，并在潜移默化中传播到社会生活的各个角落并对世界产生了重要的影响。当我们回首历史，应该能够发现，孔子的地位无人可以替代。而儒家思想的发展，也依然一代又一代地影响着中国人的思维，它不仅推动人类社会的发展，也使得人类精神文化更进一步优化，让人类的社会与社会之间更加密切，使得国与国之间更安稳地合作与发展，促使世界的和平，因此，儒家思想无论是在中国还是在世界的影响都是巨大的、积极的。
56、人的一生其实就是在儒道两条路上跳舞；在追求功名利禄和与世无争中穿梭；在进与退，得与失里挣扎；在一会儿想得开，一会儿又想不开的矛盾中彷徨。
57、孔子启发式教学的基础是学生的主动思考。孔子是非常提倡学生学习必须学思结合的。“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子要求学生在思考的基础上，然后进行启发式教学，培养学生自己主动思考的能力；教师在教学上要启发并适时启发，学生思考到差不多但不得其意，欲言不能时启发，让学生能够学会举一反这对学生的成长有很大的帮助。
58、积极进取和与世无争两种不同的人生态度，不单对古代的读书人有用，对于现代人来说，同样具有精神寄托与心灵抚慰的作用。
59、清朝一个外来民族在中华大地实现了近300年稳定统治，最后还是遭到外部先进文明侵略才中止的，否则不知道还能延续多久。更让人不安的是经过2千年的皇权统治和儒家思想的驯化，中国人普遍性的已经变得麻木不仁、失去血性(看看鲁迅和清末民初文学家的描述就知道)。中国要想改变这种局面，打破阴盛阳衰的局面，必须强行注入阳的特征。读到这里，我相信大部分读者应该已经发现清朝那些“智者”提出的“师夷之长技以制夷”这种技术层面的改善根本救不了中国，甚至就算是打开国门诚心学习西方科学、技术和文明，最多只是缩小我们和西方之间的差距，被动跟随西方的发展步伐，但不能实现超越。只有打破稳定状态，注入阳的特征，中国才能走向阴阳平衡的自我发展道路，才有机会实现超越。
60、董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其他思想体系。汉武帝采纳了他的主张。
61、儒家思想的影响深远，是中国几千年的主流思想。中华传统文化的仁义、责任、节制、忠孝等思想对后世影响深远，也是和中国几千年封建统治相结合的结果。并且不仅是中国，儒家思想对于东南亚很多国家都有着深远的影响，韩国和日本的伦理和礼仪等等都有着传统儒家文化的影子。
62、(2)注重道德,礼教,仁义,要求自觉遵从真和善,这一方面比上欧洲西方国家的宗教和神论思想不知道进步多少倍,是典型的人文主义,以人为本,而不是追求虚无缥缈的偶像和神。
63、 儒家学派的主要代表人物有：孔子、孟子和荀子，他们都提出自己的思想主张，来表达看法。以“仁”为核心的儒家学说内容主要规范人们的行为，这对于维护社会稳定，增强民族的凝聚力意义重大，对于我们当今社会的影响也是深远和持久的。
64、给创新者一条生路！给不符合儒家思想的异类一条生路！为你，为企业，为中国！不要为了自己一点私利，毁了整个环境。覆巢之下岂有完卵？！你伤害他人，最终会伤害你自己！
65、实际上儒家积极入世的价值观，非常符合统治阶级的胃口，但道家消极遁世的处世哲学也被统治阶级所接纳。其中的原因，应该是和道家思想对于社会的和谐与稳定有着积极作用有关。荀子说：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。”人有欲望，就会要求实现，得不到满足就会争斗，争斗的结果就会使社会混乱。既然道家推崇与世无争的价值取向，让那些社会上的挫败者，在失意的状态中能够“想得开”，在名利面前不争，不抢，那对统治阶级肯定是有利的。
66、儒家思想在不断的与时俱进，孔子是儒家学派的创始人，荀子对儒家思想进行改造，综合了法家和道家思想的积极合理成分，使儒家思想更能适应社会发展的需要，在战国时期儒家思想经过孟荀发展后成为诸子百家中的蔚然大宗，在宋代时发展为理学，如周敦颐、程颐、程颐为始祖，朱熹为集大成者，后取得官方地位，儒家思想不断发展，与时俱进，这对于我们当代学习时要不断与时俱进、开拓创新有指导意义。
67、这可是在八股取士，据说是程朱理学最为流行的明朝，也是据说思想禁锢最为黑暗的大明朝，儒生们都可以做到不要皇帝，这能说儒家软弱吗？
68、孟子把“仁”思想发展成为“仁政”，主张“不以仁政，不能平天下”。主张要“施仁政以民”，要有“省刑法，薄税敛”，这种强调减少对人民的“压榨”的主张，无疑是一大进步，试想，若未能提早有这种主张，我们的“仁政”或许便不会这么早到来，不会这么早提前享受“仁政”的好处，这对于和谐、美好社会的建设指导意义重大。
69、在古代可能更多的作为君王统治百姓的一种思想武器,在当代,它其实可以说是我们一些做人做事的准则.儒家思想在汉武帝时期经董仲舒改造为新儒学，适应了加强专制主义中央集权的需要，成为中国两千多年封建社会的正统思想，维护了专制中央集权国家的统治，利于社会安定，多民族国家统一 。但是儒家思想也尤其局限性，在后期成为理学，思想僵化，禁箍了人们的思想，严重阻碍了科学文化的发展、资本主义的产生和发展，成为维护封建统治的工具，甚至摧残了人性。
70、儒家思想自先秦时代开始有着几千年的历史，并且在后世经过了长久且深远的发展，所以关于儒家思想主张什么不同的历史时期肯定有着不同的答案。对于现在来讲，我们通常认为孔子时期的儒家思想为正统儒家思想，所以儒家思想主张什么可以参考先秦孔子时期。
71、以民为本与君权至上的思想观念修身、齐家、治国、平天下是儒家伦理政治的核心,孔子认为国家的安定是以民心的安定为前提的,他主张以富民、教民为基础,在“民、食、丧、祭”中,民居首位。孟子则强调民为贵,社稷次之,君为轻;张载提出了“民贵物与”;程颐则直言“民惟邦本”;朱熹说“天下之务莫大于恤民”;王夫之确认“君以民为基”。由此可见,“民本思想”是儒家学说的集中体现。除了君主会依据时局变化实行“仁政”外,一些进步的在朝为官的知识分子,也往往以儒家这一主张为依据,不失时机的针砭时弊,劝君王减轻徭役、放弃苛政。唐太宗时的魏征、皇甫德参等人便进言以使帝王行明智之举。这种“以民为本”的思想对社会的稳定、经济的繁荣是起了促进作用的,特别是减轻徭役政策的实施相对减轻人民的负担,缓解苛捐杂税造成的重负,这在推进社会的进步上是有积极意义的。君与民之间的关系无论多么和谐、融洽,从本质上说来,都是为了维护统治集团的利益,“仁政”是调整君民关系的一种手段,维护社会稳定的一种方式方法,但这却是有利于社会发展的。
72、理性主义是孔子礼的精神的又一个重要性质。 孔子曾告诉人们：“ 君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、贫思难。” 也就是说, 他要求人们对自己的一言二行、一举一动, 乃至喜怒哀乐的流露,都要经过慎重考虑, 作到无过无不及。
73、 中国：高度创新但不稳定的混战之后，一次伟大的创新集成建立农业社会制度，进入农耕文明；
74、儒家思想对现当代有重大、深远的影响，比如孔子引导人们处世做官的态度，儒家学派的“不爱出风头，讲求安稳”正是现在中国人的大多作风，但对于儒家思想，我们应“取其精华，去其糟粕，批判继承，古为今用”。比如孔子提出维护周的统治，他提倡三纲五常是不符合时代潮流的，不利于思想的开化，对女子持贬斥态度，我们提倡男女应是平等的、又如“君君、臣臣、父父、子子”的等级制度、我们也不予以学习。
75、 儒家思想讲求“孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻”,其基本核心是“仁”，以“仁”为基础和精髓的儒家思想具有丰富的内涵。儒家思想影响中国两千多年，从古至今长盛不衰，对中国文化的发展起了决定性的作用,中国文化的伦理和观念中,无不打着儒家思想的烙印。儒家思想发展到今天与原来的“孔孟之道”在内容和实质上已经有很大不同。儒家的“仁治”“礼治”“德治”“孝道”“大一统”“天人合一”“民贵君轻”“有教无类”等思想主张依然光芒四射。对儒家思想的发掘和借鉴，对儒家思想中的精华发展和弘扬，可以更加丰富儒家思想的内涵，这对建设中国特色社会主义文化，构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴具有重大作用。
76、(5)儒家思想早熟,统治有力,贯穿了中华民族的大部分时期,给社会历史的起了安定,平衡,和参考约束.
77、因为理想和追求不同，所以“有人星夜去赶考，有人辞官把家还”。说明古代的读书人因人生观的不同，而有着两种截然不同的活法，或者叫价值取向。
78、 有“亚圣”之称的孟子提出“民贵君轻”的民本思想，他强调人民的地位是重要的、尊贵的，荀子提出“君舟民水”的民本思想，他指出民为水，君为舟，舟即船，水能载舟，亦能覆舟，这无疑提出民的重要性，强调君主要为民着想，当今社会，我们的国家是人民当家作主的国家，领导人是人民的公仆，这是突出人民主要性的体现，促使我们的国家变得更美好，人民更有信心。
79、中华文明发展史上有两次运动对当时的文化和文明造成了破坏性打击，一次是秦始皇的焚书坑儒和之后不久的废黜百家、独尊儒术，一次是上个世纪60-70年代的那场大运动。同样是破坏和打击当时的文化和文明，其对中华文明的发展用处却刚好相反，但都是为纠正中华文明发展的不平衡，都是中华文明发展的转折点。秦始皇的目的是消除不稳定和战乱，建立和平、秩序和稳定，开启了中华文明2千年的辉煌灿烂。因为那个时期中华文明处于阳盛阴衰的状态——遥遥领先却极度不稳定。而上个世纪的那场运动，却是试图消除过度保守的思想和旧秩序，鼓励创新和创造，以便重新实现中华文明发展的阴阳平衡，因为这个时期中华文明处于阴盛阳衰的状态——极度落后却又极度稳定。
80、肉蔻这个东西产自西域，是现在人做荤菜不可少的调味品，市场价值在3元左右一颗。可你知道历史上一颗肉蔻价值几何吗？在唐朝时，价值黄金一两。即使是皇家也不敢天天吃，只是在重大庆典上才敢略微使用一下。结果大臣们品尝后纷纷爱上了这个味道，一致认为这是个好东西，能顿顿吃最好，但是一两黄金一颗太贵，这谁能顿顿吃的起？于是引经据典的查证产这个东西的地方自古以来就是咱的，只不过被外人强占了。所以大唐一不做二不休灭了高昌国，理由就是抢了我的东西，还强占我土地自立为王，属乱臣贼子不说，并且还敢以一两黄金一颗的价格敲诈我。可怜高昌王如果泉下有知也会欲哭无泪的：我是招谁惹谁了？我好好的原产国怎么就成了你的了？
81、前面我们分析过，儒家思想在本质上是属于保守、维持的，也就是阴阳之中的阴属性。在中华文化和文明发展中，她起到的作用是安定、团结、维持、防守的作用，让中国文化能延续得更久。
82、要搞清楚这些问题，必须对中华文明的发展做一个宏观的全盘分析。搞清楚中国为何会强大，又为何会衰败。儒家思想是中华文明的一个基因，那儒家思想对中华文明的发展到底起了什么作用？中华要重新崛起，我们需要做些什么。作为被儒家思想影响的中国人，无论做企业还是做人，我们该如何对待儒家思想、避免被其负面作用影响？
83、孔子作为儒家学派的创始人，其思想的核心就是“仁”与“礼”的学说，主张爱仁、有礼，当今社会我们提倡有礼貌、尊老爱幼，树立“富强、民主、自由、平等、文明、和谐、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观，在这当中，“仁”与“礼”无不体现其中，这对我们的社会有积极促进的影响，社会形成良好风气，对于建立一个和谐的社会有重大意义。
84、只是我不知道有多少人尝试过把考虑问题的角度稍稍抬高一点或者时间久一点：站在牙齿和舌头的角度看舌头比牙齿命长；但是站在动物的角度看，没有牙齿动物能健康吗？动物不健康舌头还能独善其身吗？所以站在个人的角度看柔的人比刚的人更长命，但是一个企业、组织、国家如果没有刚的人，柔的人能存在吗？今天我们几乎每个人都知道要刷牙、保护牙齿，而不会因为它时常咬到舌头或嘴唇就拔掉，也不会有人傻到要把牙齿磨钝甚至把它变成舌头。一个企业、一个组织、一个国家，为啥要努力把牙齿全变成舌头？那个要我做人要圆滑的企业后来的增长速度明星就慢了，这两年甚至遭遇了一些困境。
85、儒家思想中的“仁爱”是孔子思想体系的理论核心，它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。
86、孔子儒家思想奠定中华民族精神的基调，主要表现在以下几个方面：和的精神、仁的精神、及礼的精神。
87、中国作为二个封建大国在近两千年来的历史发展很少有侵犯外域的战争，唐王朝是中国封建的高度发展，虽然民富国强，但也没有向四域扩张。我认为这与孔子和的精神密切相关。
88、 阴阳平衡/稳定发展登上世界顶峰：秦始皇完成统一和创新集成之后，中国在生产力水平和生产关系上已经领先欧洲一千多年。这时候的中国最需要的不再是创新，而是稳定的发展以发挥前期创新成果的作用。饱受战乱之苦的人民渴望安定与和平，想实现万代千秋统治的皇帝(无论是秦始皇还是汉武帝)希望老百姓安守本分别再闹事，全社会都需要儒家这种中庸、平和、团结和安分的思想来维持稳定。于是有了废除百家、独尊儒术——虽然这是汉武帝时期才明确提出来的但秦始皇也做了类似的前期工作。儒家思想被保留和推崇并非儒家思想比其它思想好，而是符合当时整个社会的需求和历史需求。事实上秦国起家和发展壮大的思想基础是法家而非儒家，只是当秦始皇完成统一大业之后他就不再希望社会充满法家思想。虽然这之后中国社会已经缺乏阳的属性失去了创新力，但前期积累的能量仍然让中国处于领先地位上千年。所以事实上中华文明的发展在这个时期逐渐从阳盛阴衰发展到了阴阳平衡。经过几百年的发展，到唐宋时期就达到了世界顶峰，直到欧洲开始文艺复兴及之后的工业革命实现了反超。
89、孟子也主张实行仁政，他说民贵君轻，统治者的任务是服务人民，要以人民为本，把人民的利益放在首位，只有这样，人民才会拥护国君。除此外他还提出了性善说，认为人性本善，人的本心是善良的，之所以出现恶人或罪恶残暴之事，是因为人的心灵被后来的环境给染黑了，本来良善的心被外在的不好事物给遮蔽了。要想获得善良之心，就得内在正直，从一开始就培养自己的浩然正气。
90、(3)思想上善于辨证思维,重视自然的农业,重视经验,认为自然秩序是人类理性的根源,而 人类的理性又是人的自然权利的依据.提倡"以农为本",是符合中国古代的实际资源情况的重农思想。
91、在儒家思想的影响下，人们对于鬼神之说保持着谨慎的态度，中国人解决现实问题倾向于依靠人间力量，形成了一种不轻易求神拜佛的习惯。
92、孔子作为世界级的文化名人的地位早已奠定，任何过头的褒，只会是画蛇添足，任何过头的贬，到头来终究变成自我嘲弄。因此只有实事求是地评价孔子，才可能从他的历史存在中极取到真正的教益。在这里我们要探讨的就是孔子思想与中华民族精神的渊源关系。
93、人在现实中生活，要达到“三无”境界也难。从古到今，能彻底做到的也就庄子、陶渊明等有限的几位。不过，人们面对名利的诱惑，因为受到了儒道两家思想潜移默化的影响，其动心的程度还是各不相同的。有的人把名利看得比命还重要，一旦发现机会，必全力以赴，不择手段，把所有可能捞到的好处，一网打尽；而有的人对名利之事就不是那么上心，钱多钱少的无所谓，能达到衣食无忧就行了；至于名声大小的根本不在意，那玩艺除了满足虚荣心之外，有何用处？人都是自我感觉良好，令人能产生敬畏之心的人，全世界又能找出几个？
94、孔子主张“有教无类”等教育思想对当今教育的影响体现
95、儒家思想在中国历史上影响力很大，数百年来不仅影响了帝王将相，还对普通人影响极为深远。儒家思想是诸子百家中具有代表性的一种,核心思想以仁为本。儒家代表人物及主张是什么?儒家代表人物及思想又是什么，一起随小编来了解一下吧!
96、(4)提倡以"礼"治国,"伦理政治"思想.如果说西方文化是"智"型文化,那么我们中国文化就是"德"型文化,这一德型表现在政治上,也有积极的一面:忠于国家,抵御外来侵略,刺杀暴君,直谏犯上.很了不起的民族精神!
97、儒家思想中的“仁爱”是孔子思想体系的理论核心，它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，儒家注重自身修养,其中心思想乃“仁”,意谓人与人之间应注重和谐的关系.对待长辈要尊敬尊重；朋友之间要言而有信；为官者要清廉爱民；做人有自知之明,尽分内事,“君子务本,本立而道生”.统治者要仁政爱民,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”等等。
98、 现代社会以儒家思想中“仁政”“民本”“人与自然和谐”“五义”等观点为基础结合时代发展需要而提出的“八荣八耻观”“科学发展观”等无不凝结着儒家思想的精华。儒家思想在推动和谐社会建设中，在推动社会主义现代化建设中日益发挥着重大作用。儒家思想与现代社会思想的交流和融合是儒家思想重新迸发出无尽的生机活力，作为一种社会普遍认可和接受的主流思想有着巨大的生存和发展空间，这也是儒家思想为什么对中国社会影响深远之所在。儒家思想在现代社会中的创新发展使儒家思想始终保持着一种与时俱进的步伐，尽管儒家思想中有一些与现代文明社会发展不相适应或格格不入的思想存在，但结合国情和时代发展特征对儒家思想加以改造任然可使儒家思想在社会中成为一面旗帜，从而引导一种优秀的主流意识，为社会提供一种道德和价值的规范或准则。
99、(3)强调个人服从群体,压抑了人的个性.漠视性格,思想大统造成国民愚忠愚孝,道德和责任标准压制了人的创造性,这也和历代帝王的意志合拍,被其利用,成为统治阶级的思想武器。
100、《易经》认为天地创造了世间万物(这个说法本身是否科学不是我们讨论的重点，我们的重点是从中领悟其核心的哲学思想为我们所有，形式不重要，精神才是关键)。天是乾，极阳(阳的极点)，代表具备开拓进取、创新创造、攻击、自我激发、主导等特征的事物。地是坤，极阴，代表具备柔顺、配合、吸收、防守和维持等特征的事物。天地共同创造了万物，所以事物要发展，这两种特征要保持一个相对的平衡。阳太盛，只有攻击和创造，没有防守和维持，则自身难保，不稳定、难长久。阴太盛，只有维持和防守，没法进攻和扩张，过于稳定没有发展，时间长了如逆水行舟不进则退，也会消亡。
101、为什么会这样呢？我们知道儒家思想诞生于春秋战国时期，那个时候整个中国处于一片战乱之中，社会动荡，人们深受其害。人们期望和平和安定，期望团结和稳定。所以当时上至国君，下至平民百姓，都期望儒家这样的教导人安守本分、遵守秩序、安定团结的思想。