1、(拷贝图层样式)后(粘贴图层样式)，最终效果如下。
2、一是首先要提前做好比赛现场的考察，根据场地情况选择好自己拍摄的最佳机位。因为比赛是在水中进行，离岸边较远，争取能找到一个或多个离竞渡的龙舟最近的位置，便于实际拍摄时可以根据比赛线路而进行不断调整拍摄。
3、陇东黄土高原地区的端午节，是一个值得举起相机尽情抓拍的时光空间。捕捉童年时光端午节的影子，捕捉五彩缤纷惟妙惟肖的庆阳香包，捕捉散发着浓浓粽香的黄米粽子……(端午节图片素材)。
4、南方过端午节要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子、雄黄酒。
5、武陵沅湘一带竞渡活动如上所述，其特点气势磅礴，船大人多，风格粗犷豪迈。而杭州西湖中龙舟竞渡则另具特色。吴地习俗称呼龙舟竞渡为“划龙船”。《清嘉录》记载：“龙船，阊、胥两门，南北两濠及枫桥西路水滨皆有之。各占一色，四角枋柱，扬旌拽旗。”不过西湖龙船形制及划法却另有很多讲究。在龙船中舱伏有鼓吹手，两旁划桨俗称其人为“划手”;在船头有一位篙师，手执长钩立于船头，叫“档头篙”;在头亭之上，还要选长相端庄漂亮的小孩，装扮台阁故事，俗称为“龙头太子”;船尾高丈许，牵有彩绳，令儿童在上面化装扮成“独占鳖头”、“童子拜观音”、“指日高升”、“杨贵妃醉酒”等戏剧人物造型。有竞渡龙船，也有画舫游艇供游客观龙船比赛。在正式比赛前数日，就开始祀神并在水中演练，称作“下水”;上岸后送神称作“拔龙头”。当头的人率里巷游水能手，年前就用带叶竹竿插树桥头，为来年出龙认色，作好准备工作。
6、屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救。他们还把粽子投入江中喂鱼虾，以免吃屈原的尸体。
7、(拖入)竹子素材，(Ctrl+J)复制图层，(栅格化图层)后使用(钢笔工具)绘制路径，(Ctrl+Enter)路径转换为选区后，(Ctrl+Shift+i)选区反向，(Delete)删除，同样的方法操作。三个竹节图层都(转化为智能对象)。
8、道教中的祭”地腊“风俗。《道书》云：”五月五日为地腊，此日可谢罪，求请移易官爵，祭祀先祖
9、老家过端午节，会像过年一样地隆重。除了包粽子外，还要蒸糖三角煮咸鸭蛋……记忆中，那时条件好的人家还会到集市上称几斤肉，买上几条鱼，做上几个下酒菜，犒劳一下刚刚忙碌完麦收的自己。
10、上午10点钟，洒啦溪风情谷的开寨门迎宾仪式开始，按照羌族历史传统文化，“释比”跳着羊皮鼓舞，美丽的羌族姑娘手捧羌红载歌载舞隆重迎接客人。
11、你怕热，却偏偏裹衣服件件；你怕疼，却偏偏紧腰带根根；你怕累，却偏偏戴首饰点点；你游泳，却偏偏连衣服都不脱。这不，被热熟了吧。
12、纪念孝女曹娥。《会稽典录》记载，某年五月五日，曹姓巫师失足落水。他14岁的女儿曹娥哀号江畔17日，觅父尸不得，投江自杀。
13、端午节为每年农历五月初又称端阳节、午日节、五月节等。端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地，民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀。但有例外，东吴一带的端午节历来不纪念屈原，而是纪念五月五日被投入大江的伍子胥，且吴越地区以龙舟竞渡在此日举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之并被列入世界非物质文化遗产名录。
14、端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。
15、袁学骏说，中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正(阴历一月初一)春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当，在七八千年前就已形成。
16、同样是县志记载，光绪年间的《孝感县志》对于端午节的习俗记载又有不同了。《孝感县志》中说，端午节这一天人们要喝雄黄菖蒲酒，在家中贴上张天师的画像，除了吃粽子和划龙舟这种常规操作之外，还有教鹦鹉说吉祥话，去拜访亲朋好友这些习俗。
17、晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，煮熟的粽子称“益智粽”。时人周处《岳阳风土记》记载：“俗以菰叶裹黍米，……煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。
18、祭拜仪式结束后，第一项活动是旗袍佳丽走秀。旗袍佳丽沿着河岸两旁的栈道，缓缓行走，展示出婀娜多姿、风摆荷叶的身姿，与洒啦溪的自然环境完美结合，演绎出一幅幅美丽和谐的山水风景画面。
19、重五山村 重五恶日 艾叶飘香 香嫩糯米 鲜美夹心 欢歌笑语
20、五毒是指蝎子、蜈蚣、毒蛇、虾螈壁虎五种毒虫。"端阳节，天气热;五毒醒、不安宁。"所以到端阳节这天人们便在门上贴上纸剪的五毒图象，以避其毒。有些地方还要把五毒图的头上再扎上一根针，表示要把它们钉死除掉。驱五毒反映了人们除害防病的良好愿望。
21、孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
22、应劭《风俗通》记载：“五月五日，以五彩丝系臂，名长命缕，一名续命缕，一命辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。
23、烈日照，西瓜熟，五月里，初五到，端午节，真激动，米豆枣，来备好，买来皮，把粽包，小小粽，味道鲜，五谷全，样子俏，裹糖吃，似神仙，
24、宋代以后，端午节许多风俗有了新变化。汉魏时以朱索、桃印施于门户，止恶气驱瘟避邪，而宋代却讲究贴天师符。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云：“端午，都人画天师像以卖。”还有合泥作张天师，以艾为头，以蒜为拳，置于门户上。苏子由作《皇太妃合端午帖子》诗中就有“太医争献天师艾，瑞雾长绕尧母门。”挂天师像、作泥天师人，这些活动很明显是受到道教的影响。此外，端午节还刻蒲棒为人形或葫芦形，带在身上避邪。王曾《端午帖子》诗云：“明朝知是天中节，旋刻菖蒲要辟邪!”小儿则有帛裹蚌粉，缀填以棉絮，佩于身上，可以吸汗气。端午节常食的粽子，此时也花样增多，有角粽、锥粽、茭粽、筒粽、秤锤粽、九子粽多种。从五月一日起家家都准备团粽、蜀葵、桃柳枝、杏子、柰子、林擒、香印等物，到端午还要祭天。食品中还有一种“百头草”，是用菖蒲、生姜、杏、梅、李子、紫苏，皆制成细丝，盐浸晒乾，或用糖、蜂蜜浸之，作工十分讲究。有的还纳入梅子皮内，叫做“酿梅”。唐代的白粉团，在宋代亦有发展，又叫“水团”或“白团”，有的杂以五色，制成人兽花果之状。作工最精者称任“滴粉团”，为了增其香味，有的还加入麝香。这些都是端午食中佳品。
25、陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形，或带或钉门上，以禳赤口白舌，又谓之搐钱”。以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也。”这些随身携带的袋囊内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
26、(几年前春节的时候，意行君也是在这个取景拍摄的位置，曾经拍过一张双彩虹美丽的照片。)
27、袁学骏认为，现在流传下来的端午节时吃粽子、赛龙舟，是两千多年前屈原跳江之后，后人在打捞屈原遗体时逐渐演变的纪念方式。人们在江中撒米是为了让鱼吃饱后避免吃屈原遗体，打捞屈原要用船，船多了自然形成竞争，于是比赛逐渐展开，至于龙舟，则更晚一些。
28、这里是康养胜地，一切都是那么的原生态，能让你瞬间回归大自然。
29、端午节含蓄蕴藉，内敛而不事张扬。它没有磅礴的气势，也没有宏大的场景，一切都是那么平缓而舒坦。每家每户独自为节日的喜庆而忙碌。
30、唐朝新兴的端午习俗，还有所谓的“五时图”。段成式(约803-863)的《酉阳杂俎》卷一记载：“北朝妇人，五日进五时图、五时花，施之帐上。”所谓“五时图”，就是在纸上画蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈公，也称“五毒符”。据说这五种有毒的生物只有同时存在时，才不敢互相斗争，得以和平共处。所以，挂五时图就可以防止这些毒虫作怪。
31、顺流而上，山间溪流经整修后的河床是平缓流淌，河床中修建了许多的梯台，将河水进行了拦截，降低了落差，增加了游玩的安全性，每一段河水都呈现出透彻见底的碧绿色，整个河流色彩美观，心旷神怡。
32、沿路上你可以行走栈道，也可以时而趟水。河流中有许多小孩儿在戏水，也有驾驶水上摩托的人在寻找刺激快感。
33、江浙地区划龙舟，兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上，张灯结彩，来往穿梭，水上水下，情景动人，别具情趣。贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”，以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟，纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区，划龙舟的传说有所不同。直到今天在南方的不少临江河湖海的地区，每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。
34、陇东高原上的庆阳老家，端午节是一年节日中最具特色的民俗文化习俗节，也是气候最适宜舒适的月份，初夏微凉，不热不燥，不寒不冷。
35、四是根据比赛前考察好的线路随时进行机位的调整拍摄。一是正面机位拍摄，迎着冲刺而来的龙舟进行特写拍摄，能更好表现出每一个运动员奋力拼搏、摇桨击水、浪花飞溅的状态；二是侧面机位拍摄，展示龙舟之间的不甘落后，勇往直前、敢于超越的激烈场面；三是如果采用无人机跟拍，可以从空中角度展示龙舟竞渡、多舟争霸的全部宏大场面，能更好地表达参赛龙舟勇夺第一的全过程实景。
36、湖南湖北也就是曾经的荆楚地区基本都有过大小端午的习惯，小端午多是在五月初有些地方也是从五月初一持续到初五。我询问过我湖南的同学，他告诉我这可能是因为端午要做的事情太多了，一天忙不完，所以干脆持续几天，也可以多开心几天。
37、故乡的端午节，浸透着一种浓浓的乡亲、亲情。
38、如今的粽子多种多样，璀璨纷呈。现今各地的粽子，一般都用箬壳包糯米，至于内含的东西，则根据各地风俗而定，著名的有桂圆粽、肉粽、水晶粽等等。到了端午节，我们可就能一饱口福了。
39、赛龙舟大都是在白天进行，在福州市长乐区三溪村，这里的赛龙舟活动都是安排在晚上。夜间的溪水在两岸灯火映衬下五光十色波光粼粼，有种梦幻般的感觉！
40、准备接未过门媳妇的人家特别忙活，白天忙完地里，夜里就赶着炸汤圆，炸丸子。那时候吃粽子好像还不很时兴。但过端阳的几样硬菜是必须准备好的。小缸里养的黄鳝，菜园里留下来的大黄瓜，既不能太老也不能太嫩。还有罐子里存放的腊肉和腊猪蹄。有了这几样，这个端阳就过得很不错了。
41、这些大端午的来历太多太杂，由于历史太过久远我们也无法判断真实性，但是我们可以多多了解，拓宽我们的知识面。
42、相传钟馗为唐代人，到长安应试考中状元，因其貌不扬被废，愤而触殿阶而亡。后来托梦给唐明皇，决心歼除天下魔鬼。当时皇宫内正闹鬼邪，唐明皇召大画家吴道子依梦中所见，画《钟馗捉鬼图》。并将此画悬挂后宰门用以驱妖镇邪，宫中遂得安宁。唐明皇加封钟馗为"驱魔大神"，钟馗像因此遍行天下，剪除鬼魅，立下大功，后神话传说被玉帝封为"驱魔帝君"。人们在端阳节悬挂钟馗像，用来镇鬼避邪，希求家庭平安。
43、端午节流露出的是地道故乡情，是一种古老的传统，是对诗人屈原的爱国精神一种钦佩，赞颂。
44、端午节手抄报图片2 (端午节的简介)农历五月初俗称“端午节”,端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端重端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”.端午节是我国汉族人民的`传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”,以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。端午节手抄报图片3 (风俗习惯)端午节最重要的活动是龙舟竞赛，比赛的队伍在热烈的鼓声中划着他们多彩的龙舟前进。这项活动的灵感是来自于当时汨罗江畔的居民，在江中划船救屈原，而这个传统也一直保持了数个世纪。在端午节时受欢迎的食物就是粽子，粽子是以米包着肉、花生、蛋黄及其它材料，再以竹叶包裹。而粽子的传统则来由于汨罗江边的渔夫，将米丢入江中平息江中的蛟龙，希望他们不要将屈原吃掉。
45、龙舟头，永不止步的奔头，狮子头，奋勇向前的劲头，端午节，祝福语，头头是道，香米粒，真心诚意的威力，甜枣粒，全心全意的实力，我亲爱的朋友，端午节，祝福你，粒粒有利，端午节，祝福你，粒粒给力。
46、我们来到著名的网红桥，只要你胆子大，你就可以在上面踩着一根绳索，秀一下在摇晃中前行的感觉。
47、这首民歌唱的就是农历五月初五的端午节。端午节是我国汉族人民的传统节日，端午节的名称在我国传统节日中叫法最多，有二十多个，如：端午节、端阳节、龙舟节、粽子节、地腊节、诗人节……端午节最主要的习俗，要数吃粽子、赛龙舟了。
48、在粽子宝宝的基础上再画出粽子宝宝的船，如图所示：
49、端午节的许多习俗与“五”这个数字紧紧地联系在一起。
50、赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。
51、可能还有人会想，端午是用来纪念屈原的，那大端午是不是也一样呢？如果不是为了纪念屈原，那这个端午节过得还有什么意义呢？
52、就连幼稚可爱的小孩子们都会唱着“五月五过端午”的乡间民谣，在乡间跑来跑去肆意玩耍，可是这些小孩子可能不知道端午节要分大小，而大端午和小端午也有不同的讲究。
53、明清时期，端午风俗活动形式变化虽不大，但是规模却愈来愈盛行。尤其南方龙舟竞渡，成为轰动一时的盛举。据《武陵竞渡略》记载，龙舟竞渡已不限于端午一天。而是“四月八日揭篷打船，五日一日新船下水，五日十日十五日划船赌赛，十八日送标”。还有“五月八打船，八送标者”。可见竞渡规模历时经月。对此事“或官府先禁后驰，民情先鼓后罢也。”龙船形制，中等长九丈五尺，长者有十一丈，短者也七丈五尺。划龙舟的桡手都是从渔家严格挑选募徵身强力壮的健儿。龙船分白龙、黄龙、青龙、红龙。不仅船身，就连船上那些旌旗罗伞的装饰，以及划船桡手们服装乃至船桨都是一色。比赛时规定有赛龙场、比赛路线、并划定起点和终点。在终点设有船标，当竞渡龙舟到达终点时，投标船就将标投入水中，让各船争夺。标又分有鱼标、鸭标、和铁标。
54、端五节、端阳节、重五节、夏节 重午节、天中节、五月节、菖节
55、“在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥，因此，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，以驱邪辟邪、保健健身。”袁学骏说，屈原在农历五月初五投江自尽，可能有意在端午节，表达对国家民族的忠心。
56、外文名：DragonBoatFestival或DoubleFifthFestival
57、端午节的清晨五点，独具特色的露水集就在老家既古老又古朴街道里开场了！装满大盆大锅的黄米粽子糯米粽子热气腾腾，糖油糕盛满一个又一个的盘子，黄纯纯一片，油锅里还有继续子啦啦作响的麻团，路边一堆一堆青绿色艾草散发着幽幽的艾叶香，行道树上已成缤彩芬呈五颜六色的花花世界，各种造型的香包吊坠随清风飘舞。赶露水集的大人小孩们，无不佩戴着寓意吉祥平安的五色花绳、大小各异的香包，手持一撮艾草，相互拥挤在嘈杂沸鼎的人潮里。此时此景，如果你不举起相机，不狠按快门，失去的不仅仅是民俗文化的精彩瞬间，不仅仅是鲜活浓郁的农村镜像，也缺失的是对生活的热爱生活的向往和情趣。
58、每逢佳节“粽”思你，好友之间“粽”是情，端午节，“粽”言“粽”语祝福你，愿万事“粽”顺利，生活“粽”快乐，样样“粽”美好。
59、河北省民俗文化协会会长袁学骏研究认为，早在屈原之前就有了“端午节”概念。
60、南方的端午节要比北方的更有意思，气氛更浓郁，更能表现端午节特色。
61、一般人家过端阳，再忙也会一家人吃喝一顿。桌上总是油炸的汤圆堆得像座小山，从街上买回来的糖包子肉包子，咬一口，那糖汁都顺着嘴角流下来。屋子里一家人其乐融融，门楣上草艾飘香。这样的气氛似乎与纪念一个伟大的爱国诗人毫不相干，其实不然。
62、一个节日，让人联想起一个悲壮的故事，记起一个伟大的名字，这个节日就很值得一过了。端午节和伟大的爱国主义诗人屈原紧紧地联系在一起，年年如是，勤劳朴实的人们年年敬仰，年年祭拜，于是这爱国的种子就会永远根植于心，千秋万代生根发芽。
63、在上面的左侧天空中我们再画出一片大大的云朵，如图所示：
64、有些地区过这个大端午，会让当地的年轻汉子凫水渡江展现风采，然后再喝一喝艾叶雄黄酒，驱寒辟邪。说到辟邪，其实我观察很多地方对于大端午习俗的记载，他们都会举行一个仪式来送走瘟神，祈求一年的风调雨顺家庭安康，我想不管有没有用，这些都是先辈对一个家族最美好虔诚的祝愿吧。
65、唐代端午龙舟竞渡尤其值得一道。在唐代全盛时期，经济繁荣，人民生活相对稳定，在节日娱乐方面，一方面是上行下效，蔚成风气，另一方面对民间的`一些风俗活动也受到官府的支持。因此，竞渡之风尤为鼎盛。张说《岳州观竞渡》诗中描写当时竞渡情景道：“画作飞凫艇，双双竞拂流。低装山色变，急棹水华浮。”“鼓发南湖槎，标争西驿楼，并驱常诧速，非畏日光遒。”龙舟竞渡时，箫管奏鸣古老的祭祀乐章，船夫唱起高亢激越的船歌，乐声、歌笙、桨声、水波声合奏出一曲壮阔的交响乐。如储光羲《官庄池观竞渡》诗所写的：“落日吹箫管，清池发棹歌，船争先后渡，岸击去来波。”描写唐代龙舟竞渡以张建封《竞渡歌》最为生动，读后如身临其境。
66、科普一下：“释比”就是羌族中最权威的文化人和知识集成者。
67、端午节手抄报图片勾践操练水军。《事物记源》记载，每年五月五日，天气变暖，可以下水。越王勾践便在这一天开始操练水军，最终打败了吴国
68、端午亦称端是我国最大的传统节日之一。每年的端午节最热闹的就是赛龙舟活动了，下面由我为大家精心收集的端午节手抄报图片，希望可以帮到大家!端午节手抄报图片端午节手抄报图片1 (端午节介绍)中文名：端午节外文名：DragonBoatFestival或DoubleFifthFestival
69、端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
70、中国人传统的节日，没有哪一个跟吃喝团聚能够分得开。无论是传统节日，还是现代节日，善良的人们总是希望能够拿出最美好的东西，来表达对祖宗先贤英烈的崇敬之情。端午节的包粽子，赛龙舟不就是为了告慰忠魂，祭奠英烈吗？那插在门楣之上的薰像艾草不就是期盼着激浊扬清，乾坤朗朗吗？
71、这里有一个盘踞在山洞里面的老龙在吐水的景象。
72、(拖入)切面素材，用(蒙版)和(画笔工具)(自由变换工具)调整，为笔画添加切面。
73、全国各地均为流行。端午早晨，东北一带是由长者将煮熟的鸡鸭鹅蛋放在儿童的肚皮上滚动，然后剥皮让儿童吃下，据说这样做可免去儿童的肚子疼，实则为节日的一种嬉儿游戏。其它地区均以煮食为主，据说原为投入河水中饲喂鱼虾而拯救屈原，以免其尸骨被鱼虾所害，后演化为煮食纪念。
74、游客们在“释比”带领下，来到山边的祭祀台，站好队列，肃穆庄重地进行祭拜天地，保佑国家富强！保佑人们的生活安康！
75、唐代民间端午风俗活动形式也类似前代。像《酉阳杂俎》就记载：“北方妇人，五日进五时图、五时花，施之帐上。是日又进长命缕，宛转绳结，皆为人像带之。”长命缕，只是制作上有所不同，用丝缕结成人形，更有装饰性。五时图则是五毒蛇、蝠、蜍、蜥蜴之类，是五毒图之前身，此俗一直影响到明清时期。午时花则是石榴花，五月正是榴花吐艳之时。唐代角黍粽子也花样翻新。《文昌杂录》记载：“唐时五日，有百索粽，又有九子粽。”唐玄宗《端午三殿宴群臣》诗中就有“穴枕通灵气，长丝缤命人，四时花竞巧，九子粽争新。”，“百索粽”还是唐代皇帝赏赐臣下的食品。
76、民国四年的《汉口小志》中记载，五月五日称“端阳”、“端午”、“小儿节”，在这天百姓们需要做的事情是挂艾叶菖蒲，喝雄黄酒，吃粽子，划龙舟和登山。而这些汉口的人们过完五月初五这一天还不算完，五月十五是他们的大端午，又有相关的习俗。
77、端午节是中囯民间的传统节日，源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来，后因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，人们亦将端午节作为纪念屈原的节日。
78、值得一提的是汉族端午节俗也被辽、金两国吸收。如《辽史˙礼志》就记载辽国重午朝仪，皇帝要系长寿彩缕才升坐。对南北臣僚也要各赐寿缕。而金国除吸收一些汉族风俗外，在端午节还有拜天之礼、射柳之俗及击鞠娱乐活动。《金史˙世宗本纪》就记载：大定三年(西元一二六四年)重午，金世宗“幸广乐园射柳，胜者赐物有差，复御常武殿，赐宴击鞠，自是岁以为常。”《金史˙礼志》对此俗有详细叙述。金俗重午、中元(七月十五日)、重九日行拜天之礼，筑台拜天。重五拜天之后，插柳球场，射者要以尊卑为序。柳枝要去皮露白，离地数寸。然后驰马弯弓而射。射不断或射不中者为负。射柳要击鼓助威。射柳完毕要打马球。风俗是彼此影响、互相吸收的。所以到了明代，端午节又吸收了金人射柳之风俗。明永乐年间禁宫中就有剪柳之戏，剪柳即射柳，北方人还有将鹁鸪鸟藏在葫芦，悬于柳枝，弯弓射之。如果射中葫芦中，鹁鸪就飞出来，以此来定胜负。这种民间比赛也是常在端五日举行，考其渊源，正是辽金遗俗。
79、贵州地区端午风俗。端阳节这天男女老幼都要穿上新衣、带上食品到外面游玩一天，并在山间田野采集野花香草，晚上带回用水煮后洗澡。当地人称此举为游百病或洗百病，并认为这样做会使一年内吉利平安。
80、轻轻剥开青绿色的粽叶，一股粽香味扑鼻而来，露出乳白色的糯米。沾点白糖，轻咬一口。嗯，粽子的味道真好！
81、《梦梁录》记载：南宋时，“杭都风俗，自初一至端午日，家家买桃、柳、葵、榴、蒲叶、伏道，又并市、茭、粽、五色水团、时果、五色瘟纸，当门供养。”端午节日用品叫卖者，从隔宿到五更，沿门唱卖，满街不绝。有的家以艾与百草缚成天师状悬于门楣上，有的悬虎头。而仕宦之家还用红笔书写“五月五日天中节，赤口白舌尽消灭”之句。此日大家都采集百草或修制药品，用来避瘟疾，杭州人还有特殊风俗。，不论大小之家，都要焚午香(即中午焚香)一月。尤其是端午节这天，葵榴斗艳，栀艾争香，角黍包金，菖蒲切玉，以酬佳景。不仅是富户巨室如此，虽贫苦之人，亦对时行乐。
82、在洒啦溪，你可以释放自我，放松身心；在这里，可以嬉水踩桥、捞鱼、观瀑布、喊泉，还可以玩水上迪吧，尽情的游玩，去找回童年的快乐。
83、端午节的时候，老人们总会用五彩丝线编一些好看的手绳，给调皮的孩子系在手腕上，再小一些的孩子，还会挂上漂亮的小香囊，据说是辟邪驱毒的。
84、端午节为每年农历五月初又称端阳节、午日节、五月节等。端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地，民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀。但有例外，东吴一带的端午节历来不纪念屈原，而是纪念五月五日被投入大江的伍子胥，且吴越地区以龙舟竞渡在此日举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。“端午节”为国家法定节假日之并被列入世界非物质文化遗产名录。
85、从我们举出的例子来看，孝感和汉口都在湖南湖北地区，也就是古代的荆楚地区。端午节是在这一带发源起来的传统节日，而我认为他们过节时的习俗是最有影响力的。因为怕江中的鱼虾咬坏屈原的尸体，所以投喂用竹叶包住的糯米，久而久之就成了粽子；也因为这段时间蛇虫渐渐多了起来，所以挂上艾草，佩戴香包，喝雄黄酒去除各种蛇虫。
86、“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。”这是一首有关端午节的民谣。
87、尽管有这些顾忌在，端午的生命力并未因之减，积极祈禳的习俗仍随处可见。周处(240-约299)的《风土记》记载晋朝新兴的端午习俗有：“采艾悬户上，踏百草、竞渡”等。悬艾固然是为了禳毒，踏百草就是后来称为“斗百草”的游戏。而被视为端午特色的竞渡习俗，也在此时出现。据宗懔(约四九八-五六五)的《荆楚岁时记》按语：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之。”《史记》中并未确实记载屈原投江的日期，此说颢然是受了传说的影响。事实上，竞渡、祈禳。表面上是为拯救屈原而举行的竞渡，基本精神仍不脱恶日驱邪崇的本意。