1、一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。
2、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
3、译文:做了却无益于成功,追求却无益于得到,忧愁却无益于解决危机,对于这样的事,就应当将它抛弃得远远的。不因为它而妨碍自己,也不让它对心有片刻干扰。
4、战国·荀况《荀子·劝学》。柱：通“祝”，折断。束：被约束。这两句大意是：过于刚强就自己招致折断，过于柔弱就自取约束。任何事物的发展都有一定的跟度，超过这种限度，就会导致矛盾向相反方面转化，这两句话正说明这样的哲理。可用于对性格的规劝。
5、(4)道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。(《荀子·修身》)
6、——《劝学》跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。——《劝学》无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。
7、学不可以已，青出于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水。——荀子
8、足国之道，节用裕民，而善臧其余。《荀子·富国》——荀子经典语录
9、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。——荀子名言
10、荀子《荀子·非十二子》持：持论，主张；有故：有根据。指所持的见解和主张有一定的根据。之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
11、《荀子》是儒家经典之荀子与孟子同是儒家的代表人物。荀子的思想继承了传统的儒家思想，而又集诸子百家之大成。
12、 君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
13、战国·荀况《荀子·正命》。名：名称。实：事物的实质。命：命名。约定：根据人们的共同意向相约而定。俗成：共同约定的;大家认可,习惯上一直遵守和沿用的。这几句大意是：什么名称代表什么实物，并不是一开始就固定了的，人们相约以此命名这一实物，一旦为社会所承认，固定下来大家一直沿用，这一命名就被认为是此实物的名称了。荀子的话说明事物的名称是依据人们共同的意向而制定的，引而为人们承认和遵守。现在也可以把人们经长期实践而确定或形成的某种事物的名称或某种社会习俗称为“约定俗成”。
14、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》
15、学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
16、●坎井出要蛙不可与语人带们海出要乐。 ----荀子《正论》
17、君子不是生来就比普通人高明，而是因为他们善于借助外物的力量，为自己所用。
18、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》
19、译文:天地和谐,万物才能生长,阴阳相接,世界才能变化,人的天性和后天的礼义结合,天下才能能到治理。天能产生万物,却不能治理它;地能养育人,却不能治理人;世界上的万物和人类,必须依靠圣人制定礼法,然后才能各得其位。
20、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。乐中平则民和而不流，乐肃庄则民齐而不乱。——荀子名言名句
21、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》战国·荀况《荀子·劝学》。积：积累。跬(kuǐ)步：古以一举足为跬，两举足为步。至：到。这几句大意是：不一步一步地积累，就不会走到千里之外；不积汇小的河水，就不会形成大江大海。荀子的本意，是用此比喻学业的成功在于点滴的积累和坚持不懈的努力。其实，这几句话还说明了事物发展过程中量变引起质变的道理。
22、大天而思之，孰与物畜而制之?从天而颂之，孰与制天命而用之。《荀子·天论》
23、再好的马只跑一步，也比不上资质不好的马努力地跑。不注重积累，哪怕朽木头也折不断，如果坚持不懈地做，金石也能镂空。
24、来源：儒风大家(ID：rufengdajia)
25、，天行有常，不为尧存，不为桀亡。(《荀子·天论》)
26、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》
27、君子能够得到别人的尊敬，但是不回去使别人来尊重自己。君子能够做到诚实可信，而不会迫使别人来相信自己。君子能够被人任用，但不会去强迫别人一定要任用自己。
28、君子乐与人同，小人乐与人异.君子同其远，小人同其近.——《易·同人·彖》
29、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。
30、刻死而附生谓之墨,刻生而附死谓之惑,杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死,使死生终始莫不称宜而好善,是礼义之法式也,儒者是矣。《荀子•礼论篇》
31、战国·荀况《荀子·富国》。下：指百姓。上：指政府、国家。这两句大意是：百姓贫穷，那么国家也贫穷；百姓富裕，那么国家也富裕。国库的财富由百姓供给，要使国库充裕，必须先使百姓富裕，没有百姓贫而国家富的。所以采取措施，鼓励生产，使百姓富裕，是国家富裕的基础。这两句可用于阐述民富与国富的辩证关系。
32、出自先秦《荀子·大略》。说得到，也能做得到，这种人就是国家之宝。说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。
33、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
34、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。——荀子
35、其持之有故，其言之成理。——《非十二子》——荀子名言
36、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。
37、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。
38、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。
39、《荀子》：公生明，偏生暗。《荀子》：口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。有关励志、劝学的名言、诗句少壮不努力，老大徒悲伤.——汉乐府古辞《长歌行》业精于勤，荒于嬉.——韩愈《进学解》一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴.——《增广贤文》天行健，君子以自强不息.——《周易•乾•象》志不强者智不达.——《墨子•修身》青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水.——《荀子•劝学》志当存高远.——诸葛亮《诫外生书》丈夫志四海，万里犹比邻.——曹植《赠白马王彪》有志者事竟成.——《后汉书•耿列传》欲穷千里目，更上一层楼.——王之涣《登鹳雀楼》会当凌绝顶，一览众山小.——杜甫《望岳》岁寒，然后知松柏之后凋也.——《论语•子罕》天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为.——《孟子•告子下》锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂.——《荀子•劝学》石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤.《吕氏春秋•诚廉》精诚所加，金石为开.——《后汉书•光武十王列传》忧劳可以兴国，逸豫可以亡身.——《新五代史•伶官传序》古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志.——苏轼《晁错论》路曼曼其修远兮，吾将上下而求索.——屈原《离骚》位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺.——陆游《病起》尺有所短；寸有所长.物有所不足；智有所不明.——屈原《卜居》若要功夫深，铁杵磨成针.——曹学《蜀中广记•上川南道彭山县》绳锯木断，水滴石穿.——罗大经《鹤林玉露》日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事.——《格言联璧•处事》恢弘志士之气，不宜妄自菲薄.——诸葛亮《出师表》天下之事常成于困约，而败于奢靡.——陆游积土而为山，积水而为海.——《荀子•儒效》人非圣贤，孰能无过.——《训俗遗规》坚志而勇为，谓之刚.刚，生人之德也.——《练兵实纪•刚复害》捐躯赴国难，视死忽如归.——曹植《白马篇》天下兴亡，匹夫有责.——顾炎武丈夫不报国，终为愚贱人.——陈恭尹《射虎射石头》时危见臣节，世乱识忠良.——鲍照《代出自蓟北门行》苟利国家生死以，岂因祸福避趋之.——林则徐《赴戎登程口占示家人》不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事.吕坤《呻吟语•应务》真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人.——《庄子•渔夫》。荀子名言名句大全学不可以已。
40、说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。