1、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
2、táo huā yuán jì jìn ·táo qián
3、渔夫因为想多打点鱼，驾着小船，航行了很远，由此迷了路。
4、结果没有寻找到回家的路，寻找到了一片桃树林。此时，桃花盛开，这让渔夫流连忘返，想穷其源头。找到源头后，发现了溪水，发现了小山，发现了小山有一个小洞，发现了溪水是从那个小洞里流出来的。洞口有亮，从洞口往里看，又看不清楚，这更激发了渔夫的好奇心。渔夫由此想走进去看个究竟，正好那个洞口可以通过。于是渔夫把船靠在一边,只身进了洞口。(陶渊明桃花源记)。
5、陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年(420年)六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。
6、作者又感慨道;“说是‘不像’。这些同志也真是天真。他们大概还想遇见几个避乱的秦人，请到家里，设酒杀鸡来招待他一番，这才满意。”作者在行文中还不时对“文化大革命”这场灾难的运动作了揭露。在桃花观看完后说：“这些联匾在‘文化大革命’中由一看山的老人摘下藏了起来，没有交给‘破四旧’的红卫兵，故能完整地重新挂出来，也算万幸了。”又如参观“秦人洞”时，说：“方竹亭前原来有很多碑，‘文化大革命’中都被红卫兵椎碎了，剩下一些石头乌龟昂着头，空空地趴在那里。”作者由对善恶美丑的单纯美学评价上升为一种深沉的历史感。方竹亭前的竹和碑，都是历代祖先留下的珍贵的宝物，人为的灾难破坏了它，毁灭了它。而文章后面写到那石工的艰辛劳动，小伙子磨的石碑，“似乎进展不大”，但新的终究是会成功的。(陶渊明桃花源记)。
7、桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。
8、渔夫发现洞口虽小，人可以进去。于是渔夫下船，走进洞口。
9、故事结构紧凑，环环相扣，层层推进，富于幻想，又极富逻辑。
10、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
11、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
12、lín jìn shuǐ yuán ，biàn dé yī shān ，shān yǒu xiǎo kǒu ，fǎng fó ruò yǒu guāng 。
13、所以，后面的所遇都宛如梦中一样地美好。“芳草鲜美，落英缤纷。”“渔人甚异之，复前行，欲穷其林。”
14、渔人在桃花源住了数日，临走的时候，这些人告诫渔人：“不足为外人道也！”不要把这个秘密说出去，但是渔人在路上处处留下标记，“便扶向路，处处志之，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”。
15、见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。
16、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
17、biàn shě chuán ，cóng kǒu rù 。chū jí xiá ，cái tōng rén 。
18、但这个“武陵人”呢?他“处处志之”，到处做了标记。
19、迷路了，就得寻找回家的路。结果回家的路没有寻找到，反而寻找到了一片桃花林。
20、这样读、这样想；认真读，仔细想。回味无穷！
21、桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。(呈现在他眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。
22、如此巨大的陵墓，墓主人只能是帝王级别的人，古代帝王从登基开始，就修建陵墓，修好之后留上一个墓道或者天井，皇帝死后方便下葬。
23、陶渊明“少时壮且厉，抚剑自行游”，“游好在六经”，是有过很多雄心壮志的。但门第不高，怀才不遇，出仕已近三十岁，也只能是江州祭酒微职，难以展才，又厌恶官场逢迎，樊笼尘网，几度自解赋归，断断续续地出仕入仕十二年，终于在四十一岁时决意归隐，并赋《归去来兮辞》以明志，成为东晋遗民诗人的代表人物。《容斋随笔》称其“高简闲靖，为晋宋第一辈人。”
24、虽然陶渊明职位不高，但跟着刘裕好歹做了一番事业，仅仅得到县令的官职，心有不甘；
25、文章从“桃花源”的名字写起。汽车开进桃花源。十一月的天气，还开着桃花，这四五朵红花似乎想努力地证明：这里确实是桃花源。接下来就追溯这桃花源名字的由来。说明桃花源不可能是真的，都是后人根据《桃花源诗并记》附会出来的。而桃源属武陵，当有优先权了。接着作品就写了参观的“第一个节目”吃擂茶。由吃擂茶就要说到什么是擂茶，擂茶怎么个吃法，吃擂茶的感觉如何，什么地方的擂茶最好吃，以及擂茶的来历，别处的擂茶情况，擂茶的医学道理，等等、等等。
26、历代咏陶渊明的诗句，我最爱的是白居易《访陶公旧宅》，平白如话，最得陶公真趣：“柴桑古村落，栗里旧山川。不见篱下菊，但余墟里烟。子孙虽无闻，族氏犹未迁。每逢姓陶人，使我心依然。”
27、我们再回到《桃花源记》的开篇，陶渊明将这个故事的时间定在“晋太元中”，并非随意，而是有深刻的原因，“太元”是东晋第九位皇帝晋孝武帝司马曜的第二个年号，在“太元”的第一年，太后还政，皇帝有了实权(东晋大多数皇帝基本都没实权)。
28、fāng cǎo xiān měi ，luò yīng bīn fēn ，yú rén shèn yì zhī 。
29、魏晋风骨的代表人物陶渊明，有人称其为屈原之后中国文学史上第二个最伟大的诗人。
30、陶渊明得知这个消息之后，是什么心情？或许心里会起波澜，也会安慰自己，毕竟当年为了挽救东晋王朝，忠于国家才选择跟随刘裕杀桓玄的，但是历史往往是不同的故事，压着相同的韵脚。
31、曾经侍奉过桓玄这个国家的乱臣贼子，自己家族和桓玄家族有旧，难免日后遭人非议，离开刘裕，隐居是最好的选择；
32、陈寅恪先生在自己的论文《旁证》中表示：“桃花源”的原型其实就是西晋末年时期北方的百姓们生活的“坞堡”。西晋时期，由于各地军阀主义的崛起，导致社会一片动荡，人们也都被迫生活在战争的阴霾下，由于刀枪无眼，所以很多百姓也都无辜死在了乱军中，为了躲避战乱，北方的百姓们才建设了“坞堡”，“坞堡”其实也就跟欧洲地区的城堡差不多，但是地理位置会十分隐秘，百姓们在坞堡中生活虽然可以自给自足，但是完全是与外界隔绝的。
33、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
34、jìn tài yuán zhōng ，wǔ líng rén bǔ yú wéi yè 。yuán xī háng ，wàng lù zhī yuǎn jìn 。 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
35、东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此(眼前的景色)感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。
36、”及、诣、说，三个短句，三个动词，就把这个奴颜媚骨的小人形象刻画得入骨三分。
37、晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
38、屈原面对渔父之劝，终不改其志，遂投汨罗而逝；陶渊明却不会这样钻牛角尖，他只是淡然地回答朋友：“深感父老言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己讵非迷。且共欢此饮，吾驾不可回。”
39、渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番。太守立即派人跟着他去，以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
40、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
41、人物的所见所得就是我们的所见所得。而这个人又偏偏是一个没有名姓的“武陵人”。
42、最后刘子骥因为寻找这个地方，身心交瘁，死在路上，这是故事的结局。故事戛然而止，留给读者无穷的想象空间！
43、我认为我们读书的时候，无论是历史还是文学，不是为了驳斥和强辩，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考！看完我的解读，再看陶渊明的文字，桃花源里的人和官场上的陶渊明一样，像一只没有方向的小船，无论哪边的风吹来，都是逆风，这个世界会同情弱者，但从不会青睐弱者，桃花源的故事就像一片树叶受到阳光的照耀，它的背面一定是阴影，阳光越亮，阴影越深。
44、桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。(渔人)便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。(呈现在渔人眼前的是)一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。
45、当渔夫来到桃花林的尽头时，又发现了小溪、小山。小山有个小洞口，溪水从小洞口流出。小洞口有亮光，渔夫好奇，顺着亮光往里面看。里面隐隐约约，看不清楚。这又激发了渔夫的好奇心。渔夫想进去看个究竟。
46、这段描写怕是代表了数千年来中国士人对于农业社会最完美的想象，这就是他们所追求的“小康”。
47、要知道事有反常必有妖，这个渔人遇见如此反常的情况，竟然不害怕也是很胆大了。后面又说道“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”这句话意思是说，桃花源中的人穿衣打扮都和桃花源外的人一样。
48、《桃花源记》主要以武陵人的行踪作为主要的叙事线索，文章开头为我们交代了事情发生的时间、地点以及主要人物等，这些元素充分表现出了故事的真实性，让我们仿佛置身于当时的情境之中。“武陵人捕鱼为业”说明捕鱼是他的职业，他对周围的山川地势应该非常熟悉，但是这次却“缘溪行，忘路之远近”，这是对社会现实的折射，反映出当时人民生活的窘迫，渔人只有多捕鱼来养活自己的家人，也暗示了故事的虚幻性。“忽逢桃花林”显示出了渔人在捕鱼时非常专注，猛然抬头，发现一片美丽的桃花林，把桃花林描写的虚幻离奇，使渔人尽情陶醉于“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林之中，这才使渔人产生了“欲穷其林”的念头，作者也通过桃花林的没折射出显示的萧瑟、凄凉。
49、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。
50、作为伟大的文学家，李白、孟浩然的偶像，陶渊明才不会这么肤浅，他的这篇作品背后另有深意。我们来一一破解，以下内容可能烧脑、包含推理学、伦理学、考古学、心理学，外加一段惨烈的历史。
51、《晋书》记载，桓玄死后，刘裕对桓玄的旧d进行诛杀，天下人均可向刘裕的新朝廷告密桓玄的余d，很多人死于非命，桓玄的家人躲在桃花源中，本以为可以平淡延续，不慎被渔人发现。
52、而桃花源记结尾也是一大疑点，为什么非要说南阳刘子骥寻病终，后遂无问津者呢。为什么刘子骥会因为寻找桃花源得病死了呢。
53、hū féng táo huā lín ，jiá àn shù bǎi bù ，zhōng wú zá shù ，
54、已经可以看到别人家爸爸在晒给娃包的书皮了！
55、《桃花源记》是陶渊明先生写的一篇脍炙人口的文章，在文中陶渊明为我们描绘了一幅清澄明朗的理想社会景象，又被后世人称之为“世外桃源”。千百年来，为了寻找这个没有战乱纷争的理想沃土，多少乐天知命之士苦苦追寻，魂断桃园。从整体上来看，《桃花源记》一文以时间先后顺序以及武陵人的行踪进行叙事，脉络非常清晰，语言文字描写生动传神，主题深刻而含蓄，是一篇难得的千古美文，值得我们去理解与赏析。
56、接着按时间顺序写“上午在山上桃花观里看了看”，“下午下山，去钻了‘秦人洞’”，“看了秦人洞，便扶向路下山”。在山下看了方竹亭。晚饭后，摆出了纸墨笔砚作诗。晚宿观旁的小招待所。晨起，至桃花观门外闲眺。在看似很“随便”的叙述中将人、景、情融为一体，达到了整体的艺术和谐。这种“随便”的文思正是作者有实感，有真情，有卓见的表现。看似漫不经心，随意写来，信手拈来，实则上文中有心，文中有道，文中有深切的意蕴。
57、自己久居官场，早已看透尔虞我诈，归隐山林，明哲保身的思想其实早就显现。
58、南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。
59、《桃花源记》也有自然环境与社会环境描写。看过原文就知道了。
60、那个神秘的洞口，似乎只为有缘的善良的人们开着。
61、《桃花源记》 笔调也是自由活泼的。作者从心所欲不拘一格，如行云流水，舒卷自如。文章是以旅程的游踪作为贯穿全文的线索，但又不受这种结构框架的束缚，而是挥洒自如，纵横驰骋。
62、《桃花源记》 晋·陶潜
63、年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。义熙元年(405年)，他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，长期归隐田园。
64、小说的故事情节包括开端、发展、高潮和结局。
65、《桃花源记》是陶渊明的代表作之是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。
66、qí zhōng wǎng lái zhǒng zuò ，nán nǚ yī zhe ，xī rú wài rén ；
67、qiān mò jiāo tōng ，jī quǎn xiàng wén 。
68、问题又来了，桃花源的人不是说了吗，他们是“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”，人家是为了躲避秦朝的战乱，才到这里的，别人不知道有魏晋这样的朝代，怎么可能是晋朝的陵墓呢？
69、我也会在以后的时间里就以上问题发表我的看法！
70、余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
71、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
72、渔人发现的“山有小口”极有可能是墓道或者天井。东晋处于秦汉和隋唐之间，秦汉时期帝王的陵墓上一般会有封土，老百姓叫坟头，封土虽然气派能代表皇家，但也容易被盗墓贼光顾，根据《晋书》记载，司马氏三代都葬在洛阳故城东的首阳山，而且都是依山为陵，说明了晋朝开始有了这种陵墓建制，这是一个晋朝的帝陵。
73、他的曾祖父是东晋名将陶侃，曾做到太尉一职，封爵长沙郡公，食邑三千户，陶侃官场上最好的朋友叫做桓温，陶侃有十七个儿子，其中九人在朝做官，不乏封侯之人。陶渊明的父辈还有爵位，官职。
74、陶渊明作品的语言平淡，但这平淡是把深厚的感情和丰富的思想用朴素平易的语言表达出来；表意易读懂,其内涵还需细细品味，但又富有情致和趣味。梁实秋曰：“绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。”
75、关于陶渊明的生卒年月，《晋书》、《宋书》、《南史》都有记载，却版本不同。通行的说法是生于公元365年东晋哀帝年间，卒于428年刘宋王朝。
76、陶渊明第一次出仕约在29岁，先后五次作官，都是很短的时间里便辞职请归，第一次出仕为江州祭酒，最后一次辞官是在41岁，任彭泽县令短短八十几天，便挂冠归去，并且赋诗声明再不做官了。
77、“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”
78、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
79、“桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”“土地平旷，屋舍俨然。”“阡陌交通，鸡犬相闻。”“黄发垂髫，怡然自乐。”虽不是诗，却诗意盎然，美不胜收。这里只有春种秋收，没有徭役赋税；只有父子天伦，没有君臣倾轧；只有男耕女织，没有硝烟战火；只有花开草美，没有功名利禄，是诗人自己最理想的世外仙山，也成了后世文人集体追求的精神家园。每当我们来到一处纤尘不染安详幽美的休闲之所，就会由衷赞叹：好一座世外桃源！
80、桓玄的部队不是刘裕的对手，一路西逃，桓玄在江陵被杀害，只做了半年皇帝。刘裕论功行赏，陶渊明只得了一个县令的官职，做了八十多天，辞官回乡隐居。
81、陶渊明(约365年—427年)，字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，有《陶渊明集》。陶渊明的诗和辞赋散文在艺术上具有独特的风格和极高的造诣，开田园诗一体，为古典诗歌开辟了新的境界。作品平淡自然，出于真实感受，影响唐代诗歌的创作。
82、同时，伯夷、叔齐也是历史上最早因为避政而隐居山中的人，开创了名士的隐居传统。陶渊明以这样两个人为榜样，久有归隐之志。他所处的时代，战乱不休，叛军迭起，他自己亲历了桓玄、刘裕两次篡晋事件，而浔阳又是个兵连祸结的动荡之地，但是他的诗作中却少有揭示。显然对这样的恶劣现实，他内心是强烈逃避的。这也就非常可以理解他会在理想中杜撰了一座桃花源，渴望避居其中，“乃不知有汉，无论魏晋”。
83、陶渊明长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，而这田园生活也是陶渊明诗的主要题材，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。