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八月十五中秋节的意义【87句精选】

来源:个性说说 发布时间:2024-01-05 10:24:52 点击:59次
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八月十五中秋节的意义

1、(5)王兰兰.中秋节起源与形成新论(J).宁夏社会科学,2012(4):134-1

2、话说:“八月十五月正圆,中秋月饼香又甜”。月饼一词,源于南宋吴自牧的《梦梁录》,那时仅是一种点心食品。到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起,寓意家人团圆,寄托思念。同时,月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。

3、赏月的风俗来源于祭月,严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期,但未成习。到了唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时,形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日,正式定为中秋节。与唐人不同,宋人赏月更多的是感物伤怀,常以阴晴圆缺,喻人情事态,即使中秋之夜,明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说,中秋还有另外一种形态,即中秋是世俗欢愉的节日:“中秋节前,诸店皆卖新酒,贵家结饰台榭,民家争占酒楼玩月,笙歌远闻千里,嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市通宵营业,玩月游人,达旦不绝。

4、月餅最初是用來祭奉月神的祭品,〝月餅〞一詞,最早見於南宋吳自牧的《夢梁錄》中,後世清代袁枚在《隋園食單》中記載了當時月餅的做法。

5、明初南京有望月楼、玩月桥,清代狮子山下筑朝月楼,皆供人赏月,而以游玩月桥者为最。人们在明月高悬时,结伴同登望月楼、游玩月桥,以共睹玉兔为乐。“玩月桥”在夫子庙秦淮河南,桥旁为名妓马湘兰宅第,这夜,士子聚集桥头笙箫弹唱,追忆牛渚玩月,对月赋诗,故称此桥为玩月桥。明亡后,渐渐衰落,后人有诗去:“风流南曲已烟销,剩得西风长板桥,却忆玉人桥上坐,月明相对教吹箫”.长板桥,即原先的玩月桥。近年来,南京夫子庙已重新修葺,恢复明清年间的一些亭阁,疏浚河道,待到中秋佳节时,就可结伴同来领略此地的玩月佳趣了。

6、八月十五日除了月神生日外,也是土地公生日。該日,土地公廟要演戲酬神,農夫們在田裏插用一根竹子,上端綁以金紙,作為〝土地公枴杖〞;這種竹杖是給土地公走路時作枴杖用,並祈求明年會有更好的收成。

7、中秋节起源的另一个说法是:农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻,各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。

8、关于玉兔的来历,还有一个美丽的传说。古时候有3位神仙,化身为3个可怜的老人,向狐狸、猴子及兔子乞食。狐狸及猴子都不愿意拿出自己的食物接济他们,但兔子没有食物,它却告诉老人说:“你们饿了,就来吃我吧。”说完,纵身跳入烈火之中。3位神仙深为感动,于是把兔子的魂灵送到了广寒宫,便成了玉兔。后来,玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴,并为百姓捣制长生不老药。(八月十五中秋节的意义)。

9、(7)李东秦.中秋节与月崇拜(D).中南民族大学,20

10、中秋节起源于我国古代秋祀、拜月之俗。《礼记》中载有“天子春朝日,秋夕月。朝日以朝,夕月以夕。”这里的“夕月”就是拜月的意思。两汉时已具雏形,唐时,中秋赏月之俗始盛行,并定为中秋节。欧阳詹(公元785——约827年)于《长安玩月诗序》云:“八月于秋。季始孟终;十五于夜,又月云中。稽于天道,则寒暑均,取于月数,则蟾魂圆,故曰中秋。”

11、在北方,山东省庆云县农家在八月十五祭土谷神,称为“青苗社”.诸城、临沂和即墨等地除了祭月外,也得上坟祭祖。冠县、莱阳、广饶及邮城等地的地主也在中秋节宴请佃户。即墨中秋节吃一种应节食品叫“麦箭”.山西省潞安则在中秋节宴请女婿。大同县则把月饼称为团圆饼,在中秋夜有守夜之俗。

12、中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载,“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。

13、廣東潮汕各地有中秋吃芋頭的習慣,潮汕有俗諺:〝河溪對嘴,芋仔食到。〞民間流傳,1279年,蒙古貴族滅了南宋,建立元朝,對漢人實行了殘酷的統治。為了不忘胡人統治之苦,後人就取芋頭與〝胡頭〞諧音,且形似人頭,以此來祭奠祖先,歷代相傳。

14、农历八月十五日,是我国传统的中秋节,也是我国仅次于春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间,故谓之中秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月,称谓“仲秋”,所以中秋节又叫“仲秋节”。

15、因此在月亮的强引力时期,也是地球上的事故多发期,而“杨公十三日”就是唐代的杨筠松根据月亮的升交点和降交点而总结出来的。所以古人在月圆之夜不远行,今年“月望”的那一刻就是八月十五的酉时。

16、相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大后,以超群品德入宫,但未被宠幸。某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,觉得她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。

17、老话说:“七月半,鬼乱窜”,就是因为七月是秋季的开始,阴气开始上升,祖先借着季节的气息回家团聚。但是八月的阴气更强,特别是中秋节前后。正因为这个原因,所以要在七月的最后一天“关地门”,以免祖先伤人。

18、日属阳月属阴,男属阳女属阴。自明清以来,拜月慢慢的多由女性主持。但“男不拜月”之说就极度愚蠢荒谬了。

19、月是民族和谐、家庭幸福的象征。自古以来,中秋节不仅是小家团圆的日子,更是举国欢庆的时刻。从时令上看,中秋是“秋收节”。当然,现在看来,名义上拜月亮,其实念念不忘的应该是自己的祖先吧,还有就是思念那些远方不能够团圆的亲人们。总之,中秋节,就是团圆节,就是溯宗追远,就是一家团聚的节日。“海上生明月,天涯共此时。”八月十五寓意什么2八月十五有什么禁忌

20、《西湖游览志余》中说:“八月十五谓中秋,民间以月饼相送,取团圆之意”。《帝京景物略》中也说:“八月十五祭月,其饼必圆,分瓜必牙错,瓣刻如莲花。……其有妇归宁者,是日必返夫家,曰团圆节。中秋晚上,我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗,即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子,饼内包糖、芝麻、桂花和蔬菜等,外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后,由家中长者将饼按人数分切成块,每人一块,如有人不在家即为其留下一份,表示合家团圆。

21、有一天,玉皇大帝召见雄兔,它踏着祥云飞到天宫。当它进入南天门时,突然看到太白金星带领天兵天将押着嫦娥从身边走去。嫦娥无辜受罪,雄兔深表同情。他想,嫦娥一个人关在月宫里,一定非常寂寞悲伤,要是有人陪伴她就好了,于是想到自己的4个女儿,它立即飞奔回家。

22、(3)熊海英.中秋节及其节俗内涵在唐宋时期的兴起与流变(J).复旦学报(社会科学版),2005(6):135-1

23、农历八月十五日,是我国传统的中秋节,也是我国仅次于春节的第二大传统节日。也称仲秋节、团圆节、八月节等,是我国汉族和大部分少数民族的传统节日,也流行于朝鲜、日本和越南等邻国。因为秋季的九三个月(指农历),八月居中,而八月的三十天中,又是十五居中,所以称之为中秋节。又因此夜浩月当空,民间多于此夜合家团聚,故又称团圆节。

24、中秋节始于唐朝初年,盛行于宋朝,至明清时,已成为与春节齐名的中国传统节日之一。以下是我收集的相关内容,欢迎查看!

25、   中国人对中秋的感情有别于春节。春节用诸多的形式感包含了太多严肃的意义,中秋则更像一个玩伴,不拘形迹。  我们普通人过中秋无非吃吃月饼,赏赏月,喝喝酒,与亲朋小聚一番,但文人墨客就多了一个任务,那就是要把中秋留下,留在记忆里,留进历史里,于是有了浩瀚的中秋诗文,于是当我们再过中秋的时候,就演变成了一场宴会,一场色香味俱全的文化盛宴。

26、俗话说:“七月初一开地门”,地门就是东南辰门,辰为水库,是水的结束之地,也是木气隐藏,火气显现之时。太阴就是水,水尽而火显,祖先出来了。那么中秋节原本是秋分迎接太阴之气的习俗,而太阴之气也就是祖先。

27、俗话说:“一个柿子十副药”,那么,多吃柿子好吗?

28、   唐诗有多篇中秋赏月诗,如王建有诗:“月似圆盛色渐凝,玉盆盛水欲侵棱。夜深尽放家人睡,直到天明不炷灯。”徐凝写道:“皎皎秋月八月圆,嫦娥端正桂枝鲜。一年无似如今夜,十二峰前看不眠。"宋代,民间中秋赏月之风更加兴盛。《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写:"中秋夕,贵家结饰台榭,民家争占酒楼,玩月笙歌,远闻千里,嬉我连坐至晓。”而苏轼则写出了“但愿人长久,千里共婵娟”这样的名篇佳句。

29、在这个传统的老节日里,人们吃着月饼、赏明月、举家团圆,体现地格外有意义

30、中秋节源自天象崇拜,由上古时代秋夕祭月演变而来。最初“祭月节”的节期是在干支历二十四节气“秋分”这天,后来才调至夏历(农历)八月也有些地方将中秋节定在夏历八月十六。中秋节自古便有祭月、赏月、吃月饼、玩花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗,流传至今,经久不息。

31、中秋节时,云稀雾少,月光皎洁明亮,民间除了要举行赏月、祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动,有些地方还有舞草龙,砌宝塔等活动。除月饼外,各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。

32、赏月的风俗来源于祭月,严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期,但未成习。到了唐代,中秋赏月、玩月颇为盛行,许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时,形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日,正式定为中秋节。与唐人不同,宋人赏月更多的是感物伤怀,常以阴晴圆缺,喻人情事态,即使中秋之夜,明月的清光也掩饰不住宋人的.伤感。但对宋人来说,中秋还有另外一种形态,即中秋是世俗欢愉的节日:“中秋节前,诸店皆卖新酒,贵家结饰台榭,民家争占酒楼玩月,笙歌远闻千里,嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市通宵营业,玩月游人,达旦不绝。

33、中秋节是我国的传统佳节。根据史籍的记载,“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。

34、所以“圆坟”就像是去给别人暖房一样,先要敲门,然后才能与主人进行沟通。而正反各三圈就像是敲门一样,敲开了亲人所在的地下之门。当转圈之后,人们会席地而坐,摆好酒肉,甚至还会自言自语,给亲人讲一些家长里短的事情。

35、中秋节俗有久远源头,中秋节俗贴近了民众生活的`需要,民众将秋季的节俗都集中到中秋,使中秋成为四季庆赏的大节之一。

36、一年一度的中秋节即将到来,中秋节与清明、端午和春节并称四大传统节日,源自人们对天象的崇拜。因为八月十五的月亮最大最圆,于是中秋节就成了以赏月和团圆为主的节日。老话说:“中秋不圆坟,十五不圆房”,什么是“圆坟”?为啥会有这种说法呢?

37、相传古代齐国丑女无盐,幼年时曾虔诚拜月,长大后,以超群品德入宫,但未被宠幸。某年八月十五赏月,天子在月光下见到她,觉得她美丽出众,后立她为皇后,中秋拜月由此而来。月中嫦娥,以美貌著称,故少女拜月,愿“貌似嫦娥,面如皓月”。

38、中秋之夜,天清如水,月明如鏡,人們燃燈以助月色,逐漸成為一種風俗。象征團圓意義的紅燈籠,更添喜慶。

39、中国地缘广大,人口众多,风俗各异,中秋节的过法也是多种多样,并带有浓厚的地方特色。

40、中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼,人们都聚集在一起,猜灯笼身上写的谜语,因为是大多数年轻男女喜爱的活动,同时在这些活动上也传出爱情佳话,因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。

41、猜谜。中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼,人们都聚集在一起,猜灯笼身上写的谜语,因为是大多数年轻男女喜爱的活动,同时在这些活动上也传出爱情佳话,因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。

42、由上可知,“圆坟”就是去给祖先暖房,并且要敲开祖先的大门。但是中秋节本身就是祭拜月亮的,因为八月的月亮距离地球最近,所以看上去最大,也就是说中秋节的月亮是一年之中最大最亮的时候,当然也是力量最强的时候。

43、古人认为,太阳为阳,月亮为阴,祖先也为阴,八月十五的月亮最大最圆,所以阴多于阳。八月也是秋季的仲月,立秋之后阴气开始上升,所以七月也被称为“鬼月”,是祖先回家的时候。虽然七月的最后一天“关地门”,祖先都回去了,但是八月的月亮最强。

44、所以“圆坟”就像是去给别人暖房一样,先要敲门,然后才能与主人进行沟通。而正反各三圈就像是敲门一样,敲开了亲人所在的地下之门。当转圈之后,人们会席地而坐,摆好酒肉,甚至还会自言自语,给亲人讲一些家长里短的事情。

45、在福建厦门地区还有博饼的习俗,而且博饼被列为国家非物质文化遗产项目。

46、中秋节的寓意也有团圆的意思。中秋节月亮圆满,象征团圆,因而又叫“团圆节”。

47、作为中华民族重要的传统节日之中秋节象征着团圆和睦、幸福美满,它不仅寄托着人们对故乡的眷眷依恋和对亲人团聚的殷殷渴盼,更承载着全体中华儿女深切的家国情思。

48、在北方一些农村,人们在“复三”之时,还要带上火锅以及柴禾等,在祭拜仪式结束之后,人们会就地而坐,并且把带去的食物在火锅中煮熟,吃完后才会各自回家。就像吃火锅一样,只不过地点不一样而已。

49、祭拜和培土比较好理解,也就是亲人带着酒肉等食品前往坟头祭拜,并且要往坟头填土,让坟头更加周正,这种习俗被称为“扶山”。因为是在下葬后第三天举行,所以也被称为“复三”。一般是由长子带领全家前往。

50、早在南宋《武林旧事》中,记载中秋夜节俗,就有‘将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯,多集中在南方。如前述的佛山秋色会上,就有各种各式的彩灯:芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等,令人赞叹。

51、作为一种祭祀活动,始于春季和秋季,后来变成了祭祀的节日。而在没有WiFi和朋友圈的夜晚,古人没有时间看月亮,思考生活,在天空中寻找星星的规则。在那个明亮的月球中,当光线从尖的脸变成大的圆形脸时,光是最强和最亮的。

52、在“复三”的习俗中,有一个重要的仪式就是“圆坟”,一般是孙子绕着坟头正转三圈,再反转三圈,这种习俗就叫做“开门”。人们认为转圈之后,就可以和亲人进行沟通了,也只有“开门”之后,亲人才能收到晚辈送去的美食和财物等。

53、臺灣周雲錦、何湘妃《閑情試說時節事》一文描述中秋提燈的情景寫道:〝廣東張燈最盛,各家於節前十幾天,就用竹條紮燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及慶賀中秋等字樣,上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭用繩系於竹竿上,高樹於瓦檐或露臺上,或用小燈砌成字形或種種形狀,掛於家屋高處,俗稱樹中秋或豎中秋。富貴之家所懸之燈,高可數丈,家人聚於燈下歡飲為樂,平常百姓則豎一旗竿,燈籠兩顆,也自取其樂。滿城燈火不啻琉璃世界。〞

54、在中国人的传统节日里,中秋节被看做中国人的第二大节日。春节是第一大节日,春节也被中国人俗称“过年”,有“百节年为首”之意,也有人把中国春节称作“年节”,以示“年”与“节”位置的不同,树立“年”高高在上的地位。“节”很多,“年”只有一个,在处处讲次序的中国传统价值观念中,这一点显得十分重要。这样看来,中秋节在除去“春节”这个“年”之外,就又上了一个台阶,可以看作中国人最喜爱的传统节日了。

55、江苏省无锡县中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢,绘有月宫中的景色。也有香斗以线香编成,上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

56、燃灯。中秋之夜,有燃灯以助月色的风俗。如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。近代中秋燃灯之俗更盛。

57、據記載,是夜,百姓無論貧富,樓臺賞月,闔家團圓,共同賞月吃月餅,盡享天倫之樂。

58、观潮。在古代,浙江一带除中秋赏月外,观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久,早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后,中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。

59、中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1-3公尺不等,多用碎瓦片砌成,大的塔还要用砖块砌成,约占塔高的1/4,然后再用瓦片叠砌而成,顶端留一个塔口,供投放燃料用。中秋晚上便点火燃烧,燃料有木、竹、谷壳等,火旺时泼松香粉,引焰助威,极为壮观。民间还有赛烧塔规例,谁把瓦塔烧得全座红透则胜,不及的或在燃烧过程倒塌的则负,胜的由主持人发给彩旗、奖金或奖品。据传烧塔也是元朝末年,汉族人民反抗残暴统治者,于中秋起义时举火为号的由来。

60、中秋文化传统源远流长,这种文化生发于夏商周之时,并与古代养老实践相结合,可以说是一种敬老、养老文化。《礼记》有言:“凡三王养老皆引年,月令仲秋养衰老,授几杖行,糜粥饮食。”三王指夏禹、商汤和周文王。因为仲秋时节“月至四阴,阴已盛矣。时以阳衰阴盛为秋,人以阳衰阴盛为老。”三王顺应时令,于仲秋举行养老仪式,对身疲力衰的老人,赠予手杖行路,赐以糜粥饮食,体现了对老年人的尊重。

61、中秋之夜,有燃灯以助月色的风俗。如今湖广一带仍有用瓦片叠塔于塔上燃灯的节俗。江南一带则有制灯船的节俗。近代中秋燃灯之俗更盛。今人周云锦、何湘妃《闲情试说时节事》一文说:“广东张灯最盛,各家于节前十几天,就用竹条扎灯笼。做果品、鸟兽、鱼虫形及‘庆贺中秋’等字样,上糊色纸绘各种颜色。中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上,高竖于瓦檐或露台上,或用小灯砌成字形或种种形状,挂于家屋高处,俗称‘树中秋’或‘竖中秋’。富贵之家所悬之灯,高可数丈,家人聚于灯下欢饮为乐,平常百姓则竖一旗杆,灯笼两个,也自取其乐。满城灯火不啻琉璃世界。”看来从古至今中秋燃灯之俗其规模似乎仅次于元宵灯节。(8)

62、江西省吉安县在中秋节的傍晚,每个村都用稻草烧瓦罐。待瓦罐烧红后,再放醋进去。这时就会有香味飘满全村。新城县过中秋时,自八月十一夜起就悬挂通草灯,直至八月十七日止。

63、相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂,有五百多丈高,下邊有一個人常在砍伐它,但是每次砍下去之後,被砍的地方又立即合攏了。千萬年來,就這樣隨砍隨合,這棵桂樹永遠也不能被砍下。

64、古人认为,太阳为阳,月亮为阴,祖先也为阴,八月十五的月亮最大最圆,所以阴多于阳。八月也是秋季的仲月,立秋之后阴气开始上升,所以七月也被称为“鬼月”,是祖先回家的时候。虽然七月的最后一天“关地门”,祖先都回去了,但是八月的月亮最强。

65、中秋節的文化內涵非常豐富,其中,嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥等傳說深入人心。

66、所以秋分祭月,是迎接太阴之气的一种习俗。然而秋分节气在农历中的日子并不是固定的,有时候秋分的夜晚是看不到月亮的,祭月之时无月亮,也就失去了节日的意义。于是人们就将农历的八月十五定为了“中秋节”。

67、中秋节赏月赏月和吃月饼是中国各地过中秋节的必备习俗,俗

68、    八月十五是中国的传统节日——中秋节;它有着悠久的历史,和其他传统节日一样,也是缓慢发展而来的。随着时代的变迁,在中秋时节,人们对着天上又亮又圆的一轮皓月,观赏祭拜,寄托情怀,更多地被赋予了思念亲人的色彩。“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟。”词句贴切地反映了中秋佳节的意义,反映了人们对月圆的祈盼和对相思之人的牵挂。

69、在“复三”的习俗中,有一个重要的仪式就是“圆坟”,一般是孙子绕着坟头正转三圈,再反转三圈,这种习俗就叫做“开门”。人们认为转圈之后,就可以和亲人进行沟通了,也只有“开门”之后,亲人才能收到晚辈送去的美食和财物等。

70、   桂花是到秋季开放的花儿,花朵小而黄,花香浓郁,桂花也可以用来泡茶与酿酒,实为上等养生名品。而喝桂花酒就是中秋节的一大风俗传统,关于它的由来,这里也有一个神话传说,即与吴刚伐桂的故事有关。传说西汉时期有一名青年名叫吴刚,因学仙有过,私闯天河,被天帝罚在月宫砍桂树。但桂树是不死树,砍之随合。因此月有阴晴圆缺,而吴刚终只能被禁锢于月宫之上。后人也在八月十五晚,月圆之夜有了饮桂花酒的习俗。毛主席也在诗词《蝶恋花答李淑一》中写到:“问讯吴刚何所有?吴刚捧出桂花酒。”而如此可见,中秋节,赏桂花、喝桂花酒也是古人的风俗之一。

71、冬至一阳生,夏至一阴生,阳为天,阴为地。因此古代的天子春分祭日迎太阳,秋分祭月迎太阴,冬至祭天迎少阳,夏至祭地迎少阴,是一种迎气的习俗。皇帝自称天子,天子祭天地,也就相等于普通人祭拜祖先。

72、明清之后,因时代的关系,社会生活中的现实功利因素突出,岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚,以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱,功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此,“民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福;以月寄情。

73、中秋之夜,月色皎洁,古人把圆月视为团圆的象征,因此,又称八月十五为“团圆节”。古往今来,人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”,客居他乡的游子,更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月,低头思故乡”,杜甫的“露从今夜白,月是故乡明”,宋代王安石的“春风又绿江南岸,明月何时照我还”等诗句,都是千古绝唱。

74、广东潮汕各地有中秋拜月的习俗,主要是妇女和小孩,有“男不圆月,女不祭灶”的俗谚。晚上,皓月初升,妇女们便在院子里、阳台上设案当空祷拜。银烛高燃,香烟缭绕,桌上还摆满佳果和饼食作为祭礼。

75、中秋庆贺着期待着丰收,因此也期待着和谐。和者,禾旁加口,人人有饭吃也;谐者,言旁加皆,大家敢讲话也。希望我们的祖国“政通人和”,社会“和谐有序”,外交上要坚持“和平共处”,国与国之间要“和而不同”,干事业要“和衷共济”,处世要“和光同尘”,邻里之间要“和睦相处”,做生意信奉“和气生财”,待人要注意“和蔼可亲”,说话要“和颜悦色”,批评要“和风细雨”,夫妻之间要“和和美美”,等等,不一而足。

76、(2)熊飞.中秋节起源的文化思考(J).文史知识,1996(11):46-

77、  根据牛顿万有引力定律:任何两个质点都存在通过其连心线方向上的相互吸引的力。该引力大小与它们质量的乘积成正比与它们距离的平方成反比,与两物体的化学组成和其间介质种类无关。表达式为:

78、中秋之夜,月色皎洁,古人把圆月视为团圆的象征,因此,又称八月十五为“团圆节”.古往今来,人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”,客居他乡的游子,更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月,低头思故乡”,杜甫的“露从今夜白,月是故乡明”,宋代王安石的“春风又绿江南岸,明月何时照我还”等诗句,都是千古绝唱。

79、赏月。赏月的风俗来源于祭月,严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。据说此夜月球距地球最近,月亮最大最圆最亮,所以从古至今都有饮宴赏月的习俗。

80、  中秋庆贺着期待着丰收,因此也期待着和谐。“和”是我国传统文化的核心价值追求。中秋佳节阖家团圆、邻里和睦、阶层和合、社区安定、民族团圆、家国和谐、世界大同,其乐融融。正如苏东坡说的“但愿人长久,千里共婵娟”,张九龄说的“海上生明月,天涯共此时。”

81、在唐代,中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代,中秋賞月之風更盛,據《東京夢華錄》記載:〝中秋夜,貴家結飾臺榭,民間爭占酒樓玩月〞。

82、阴历,是根据月球围绕地球运行规律确定的。月球绕地球运行一周为一个月,每月的十五是满月(参见图一)。

83、中秋节的重要意义,中秋节是我国的传统节日之每个节日都有相对应的意义,很多人对于中秋节的意义并不了解。以下就是我为大家整理的一些关于中秋节的重要意义的资料,希望大家能够一起来看看吧!中秋节的重要意义1挖掘和弘扬中秋节中的团圆文化,发扬敬老孝亲、感恩父母的美德,也应该是中秋文化的范畴。

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85、女儿们明白了父亲的心,都表示愿意去。雄兔和雌兔商量,就让最小的女儿送去到月宫陪伴嫦娥去了!

86、在古代,浙江一带除中秋赏月外,观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久,早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后,中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。

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