1、西方文化与中华传统文化的学习路径也有所差异。西方文化强调逻辑、实验，学习过程注重一步一步推导、循序渐进。而中华传统文化体现的是生命情感，自古都是先把典籍背下来，再到生活中慢慢体会感悟。但在我们现代人眼里，文言文已经与日常对话相去甚远。中华传统文化入门就有一道门槛。
2、如果没有超越，个人就不会进步，社会就不会发展，国家就不会兴旺。而正是因为有了超越，我们才越过了“雷池”，成功才不会与我们失之交臂。罗.勃朗宁曾经说过：“人应该进行超越能力的攀登，否则，天空的存在又有什么意义？”的确，如果没有攀登式的超越，人生的天空就会失去存在的意义；只有敢于超越，才能使自己踏入成功的殿堂。(人性本善的事实论据)。
3、善良的、忠心的、心里充满着爱的人不断地给人间带来幸福。——马克·吐温
4、“致力于将教学研究成果转化为改革实践”的罗伯特·马扎诺提出“学习的五个维度”：态度与感受，获取与整合知识，扩展与精炼知识，有意义地运用知识，思维习惯。
5、第⑴句意思相反，第⑵句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。
6、有人说，人的一生中比取得成功更重要的是赢得尊重，而赢得尊重的关键在于坚守良知(提取论点：坚守良知可以赢得尊重，获得赞同和认可)。(人性本善的事实论据)。
7、定义战的最终目的是要说服第三方认同己方的定义，驳斥对方的定义有问题。在一辩陈词中要强调对方可能不接受而己方必须坚持的词语的定义。
8、超越，让克雷蒂安破茧成蝶，又何尝不是让邰丽华成就梦想、冲破命运之茧的关键呢？邰丽华是一个聋哑人，却成为我国第一位登上世界两大顶级艺术殿堂演出的演员。她孜孜追求着舞蹈艺术的顶峰，2004年走进雅典奥运会，为中国赢得无上荣誉；2005年春节联欢晚会，她的“千手观音”再次感动十几亿挑剔的中国观众。邰丽华的成功靠的是什么？靠的就是膝盖被磨得流血红肿而不叫一声苦，数九严冬，只穿一件单衣仍汗流浃背而不喊一声累的自我超越！《千手观音》是完美舞蹈，是邰丽华无声世界的真情奉献，是她梦想与爱的倾诉，更是她自我超越的精神给世界带来的又一次心灵的震撼。邰丽华让我们明白了“学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛与世浮沉”的道理。
9、当然，称“大概念”和说“核心的概括性知识”，可能意义有差异。
10、“人之初，性本善……”回忆远去，回想起自己幼年时期和伙伴们一起背三字经的情形。我们边背，还边玩着你拍一我拍一。真好啊！人真是一种奇怪的生物，小时候总想的长大，现在长大了，却开始怀恋。我们人之初，性本善。还有多少人能守住自己原本的初心？人之初，性本善作文4人，可塑性极强，所以，近朱则赤近墨则黑。
11、但话说回来，我仍希望不正之风消失，善良正义不被误解，“委屈奖”不存在，社会河清海晏，这才是应有的面尚。但就现状来说，以“委屈奖”慰人心，可谓妙哉！(结尾扣材，再次点题)
12、比如，有人觉得“禁枪问题”不值得讨论，因为：
13、所以当我们谈及圣洁，便会联想到特蕾莎修女。20世纪50年代，她成立了仁爱传教修女会(The Missionaries of Charity)，为病残、流浪汉和其它需要帮助的人提供帮助。她因此获得了1979年诺贝尔和平奖。不过，2013年研究指出特蕾莎修女神圣的名誉可能有些夸大，颇具争议。
14、“关怀式”谣言愚弄大众、伤及无辜，如何才能让它偃旗息鼓，还舆论环境以清明理性呢？(为什么？)
15、中国爸爸和美国妈妈的孩子是中国人/美国人——不能引入第三立场：同为中美两国人
16、意外在小女孩回到爷爷身边后，得到的不是表扬，而是斥责，这么小就是败家子，长大了还不把家败光之类的，小女孩显然听懂了爷爷的唠叨，委屈的眼泪瞬间流下来，嘴巴微微翕动很是有一副山雨欲来风满楼的景象，我看着小女孩无助的表情，从口袋里掏出一元硬币，走到小女孩的面前，宝宝，这钱给你，阿姨请你吃糖好不好，她含着泪水摇摇头，然后很不开心的走开。我忽然想到人之初，性本善，我们来到这个世界上，是谁给我们染上各样的色彩！
17、但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。——培根
18、宫崎骏说：“自从立志成为动漫师起，我就决心不为任何而改变自己。”(这句话放在宫崎骏材料的叙述之后，可能更好。)他人的赞誉或指责，不必过于在意。不妨学莠草：人云随他去，我自任逍遥。(回归材料“不妨学莠草”，强调观点，“我自任逍遥”。)
19、因为种种缘故，大多数初、高中生，没有机会接触到真正的逻辑课程。①
20、事实论据要真实、准确、有时效性、要典型有代表性。
21、对比或者类比，是人类最原始的一种理解世界的思维模式。
22、弗洛伊德认为人具有攻击本能，并且会派生出攻击、破坏、战争等一切毁灭行为。当它转向机体内部时，导致个体的自责，甚至自伤自杀，当它转向外部世界时，导致对他人的攻击、仇恨、谋杀等。同时人类内心存在最基本的意识形态即本我，而本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察，这样就产生了人类无节制的私欲。
23、第一。只有认识人性本恶，才能正视历史和现实，回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦和颤抖，从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌实验场，真可谓“**与贪婪齐飞，野心与暴力一色”以往的人类历史可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！可见本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这世界带来什么呢？
24、图：1975年出版的《常用问题及其教学》封面
25、汉代学者王符在《潜夫论》中言：“索物于暗室者,莫良于火；索道于当世者,莫良于典。”的确，仅仅期待造谣者的自律和传谣者的自省难免让人望穿秋水，我们还需要引入第三方：法律的监管规范与约束力。令人欣喜的是，秦火火、“红黄蓝”事件造谣者等人锒铛入狱让我们看到了，胡适所赞誉的社会规则正在发挥它的净化之力。
26、文学大师如此，普通一兵亦如是。在2008年感动中国人物中，令人潸然泪下的人民解放军战士武文斌，26岁的短暂生命，用自己对人民的爱给四川灾区人民送去了温暖与希望，连续几十天不知疲倦的抗震救灾，最终一头栽倒在地再也没有起来！我一直为之哽咽，因为他仅仅26岁，这样一个短暂的生命怎不让人痛心疾首！武文斌的一生虽然短暂，但是他“踮起脚尖”，舍小我为大我，生命之重，重于泰山！
27、排比：强有力的批判了这种丧失本心、见利忘义的行为。
28、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
29、时空流转，万物变迁。他人的言语，终究只会成为过往云烟，只有始终如一地做真实的自己，才不会迷茫。(基于上文的分析，提出观点，“立”。这种把开头三个部分分作三段来写的做法很少见，其实大可不必，如果你担心后面可能字数不够，这也是增大文章篇幅的好办法。)
30、语文学科向来是我国基础教育课程与教学教改的急先锋。以“大概念”组织单元(阅读教学单元)在语文教学界目前有一股风云乍起之势。笔者经认真学习并初步尝试，对以“大概念”组织单元持高度认同态度。但无论是埃里克森和兰宁提倡的“以概念为本的课程与教学”，还是威金斯和麦克泰提倡的“追求理解的教学设计”,包括琳达·达林一哈蒙德等人的各自倡导，笔者都建议“缓行”。
31、所谓的生存环境，不仅指耐以生存的家庭环境，还包括孩子视野范围内的人、事、物构成的大环境。家庭环境和大环境里的人的品质的优劣，决定了孩子生存环境的优劣，也不同程度地影响着孩子的成长。
32、(3)解释了“概括”的含义。在两个层面相互作用的认知探究过程中，建立了某一概念与其他概念的联系，“概念又连接在一起形成跨越时空的概念性理解”。“概念性理解”也就是“由事实性实例支撑的真理”，用句子形式表达就是“概括”(名词)，可称之为“概括性知识”。
33、中华传统文化集三家之大成，必然要留存相互融会贯通的思想，表达一种人性至善、并且在生活中不断回归善心的理念。因此性善论的影响远比性恶论的影响更加深远。时代的变化尽管人人都会背“人之初，性本善”，我们也不得不承认，现代社会当中，越来越多的人对性善论产生了质疑。在我看来，人们的意识转变离不开两个因素：一个是西方文化的影响；一个是中华传统文化的缺失。
34、①孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可借鉴之处?又有哪些不足?
35、比利时的易克萨维耶·罗日叶说：“在普通的语言里。我们常常说‘知识’，这简单而平常，但是却不完全明确具体，因为这里我们是通过某一活动(知道某事物)来指称某一状态(我们知道的事物)。不过，在本书(《整合教学法：教学中的能力和学业获得的整合》)中我们将会常常使用‘知识’这个词来指称‘内容’。”
36、但另一方面，如果不加以细究，如果不去考查它在原产地的素容模样，“大概念”尤其是翻译为“大观念”“大理念”“大思想”，极容易让人不知所云。尤其在语文教育界的“反知识”舆论语境里，强调“大概念”的实质，强调“大概念”与“核心的概括性知识”同义或近义，笔者以为非常有必要。
37、论据一般包含事实论据和理论论据，事实论据就是社会热点、经典故事、数据、调查报告、新闻报道等。理论论据包含名人名言、俗语俚语、领导人讲话、理论政策、客观规律、科学原理、论著文章等。我们在写作时可以将与道德、坚守良知相关的论据进行搜集和梳理。
38、孟子是一个具有平治天下责任担当的哲学家，他希望改造人性，提升人的道德境界，所以，他认为人性是善的。
39、提到善恶，正如一千个观点会有一千个“汉姆雷特”，一千个人也许会有一千个善恶标准，但是，归根到底恶指的就是本能和欲望的无节制地扩张，而善则是对本能的合理节制。我们说人性本恶正是基于人的自然倾向的无限扩张的趋势。曹操说过：“宁可我负天下人，不可天下人负我”路易十五也说“再我死后哪怕洪水滔天”《泰晤时报》记载：有个英国小男孩，他为了得到一辆自行车竟然买掉了自己三岁的妹妹，这些地方还能说人性本善吗？
40、不论是古代“天圆地方”的天地观，还是秦国圆形方孔半两钱，无不蕴含着“外圆内方”的处世智慧。“以为轮，其曲中规”的治学之术也好，“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”的解牛之法也罢，“外圆内方”的智慧都深嵌其间。(以两组整句点题，开门见山，提出论点，在开篇展示自己丰富的素材储备和驾驭语言的能力)
41、关于写作。①写作的对象和目的(如告知、劝说、娱乐)会影响文学技巧的应用(如：风格、语调、用字)。②有效的议论文会使用论据，并采用与其目标读者相对应的语言。③以他人的视角进行写作可以帮助我们更好地认识世界、自己和他人。
42、谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。
43、 (3)整合教学。即(跨)学科阅读和(跨)学科写作。如，与科学和社会整合的“概念导向阅读教学”“支持多元读写能力的探究”“科学中的VIPS项目”“深度拓展科学应用”“历史推理和议论文写作”等。
44、从苦难里爬出来的人、还深陷在苦难里的人，不愿自己曾经尝过、或正在品尝的苦难时光毫无意义，说一些“感谢苦难的磨练”一类的话，是可以理解的。但如孟子这般，拿着六个例子，就来推销“天降大任给你之前必先让你吃苦”这样的鸡汤，就很不负责任了。
45、荀子给出的解释是，善是人为的、后天的东西，礼义是出自于圣人的。那我就要问了，第圣人难道不是人？第圣人为什么要制定礼义？正是在这里，荀子给孟子的性向善论留下了空间。因为虽然人会因为欲望而堕落，虽然人有毁灭欲，甚至在杀戮和摧毁中得到快感，但这不代表人不能从做好事中得到愉悦，不代表人不希望不向往一个人人为善的社会环境。也正因为如此，才有汉谟拉比法典，才有强者对弱者的保护，才有合作，有了分工，也才有了人类社会的现在。因此，即使荀子说了再多人性变坏的可能性，说了再多欲望的强大，也绝泯灭不了每个人心中对善的向往，泯灭不了每一个母亲对孩子的爱。因此，荀子的论证只能论到说，人性有极其强大的堕落的可能，可是却不能下结论说，人性没有向善的可能。
46、例2：甘肃定西市农民自愿筹集了几十吨当地特产的苹果捐给湖北抗疫，由高长虹两兄弟驾驶货车分别送往武汉和恩施。一千多公里的路程，两兄弟晓行夜宿，靠吃车上带的零食和方便面充饥，送到目的地后拒绝吃饭和住宿，风尘仆仆立马返回甘肃。
47、“诚然，我们有引以骄傲的‘四大发明’，还有‘一百个世界第一’，但仔细想想，这些‘发明’、‘第一’基本上都属于工艺技术，不需要也没有什么理论，火药的发明人不会想到研究它的化学成份，火箭的首创者也无须解释火箭上天的动力学原理；自然，也有人关心日蚀、月蚀、洪水、地震，但也仅限于客观的记载；翻翻我们历代思想家、理论家、改革家的浩卷繁帙、雄文巨著，有的是引经据典、托譬设喻之类，就是缺乏科学的论证、严密的推理，一句话，没有严格意义上的理论思维。……今天我们有些中学生感到逻辑难学，也许正是由于逻辑思维能力薄弱；有些教师感到逻辑难教，可能也是由于自身逻辑知识欠缺。但是我们不能因此就回避逻辑知识的教学以及推广工作，干脆来个‘取消主义’，而是应当大力加强才对。”⑤
48、“天行健，君子以自强不息。”自强不息，学会超越，就是雄鹰搏击长空的壮阔，就是海燕喝退惊雷的壮举。让超越自我树直我们青春的脊梁吧！树木不直，将无以成栋梁；脊梁不硬，将不能顶天立地。让我们在风雨中，凭借超越自我的力量，舒展青春的葱茏和向往；让我们在烈日下，凭借超越自我的力量，挺拔出青春的高大和坚强！
49、①论证过程：先通过鱼和熊掌来设喻引出中心论点要舍生取义。接着从正、反两方面进行对比论证证明义比生命更重要。然后得出结论“所欲有甚至于生者，所恶有甚于死者”。最后进一步论证，人人都有向善之心。
50、埃里克森和兰宁提倡的“以概念为本的课程与教学”，威金斯和麦克泰提倡的“追求理解的教学设计”，都主张以“核心的概括性知识”来组织学科或跨学科的单元教学。本文仅从学科内容知识的维度，介绍事实性知识、概括性知识和“大概念”及其相互关系，以期一线教师尤其是中小学语文教师，对“大概念”有个正确的认知。
51、基本问题不是就其问题本身而言的，关键要看“使用意图”。“一个问题是否是‘基本的’，取决于我们为什么提出它，我们想让学生如何解决它，以及该问题后面紧随的学习活动和评估是怎样的。”从这个意义上说，“没有一个问题本来就是基本问题或非基本问题”。“使用意图”不仅从教师(设计者)这方面看，还必须从学生这方面看，“基本问题”是能够最大限度地吸引特定的学生愿意积极探究的问题，威金斯和麦克泰提出“儿童友好型教学”这一要求。
52、①久违了，逻辑常识：表扬一下2018年全国Ⅱ卷作文题
53、其实，生命就很像捧在手中的水，任凭我们的十指如何靠拢，始终挡不住它的流失；生命就像给我们每个人预存在银行的一笔钱，我们无法得知它增长的数目，但有一点是确定的：我们一天天在消耗。生命，不需要华丽外表的修饰，必须要高尚精神的承继，唯有热情与信念可以撑起我们的人生！
54、①以生活常理为喻，生动形象，通俗易懂；②引出中心论点; ③吸引读者的阅读兴趣;④暗含着大义比生命重要的观点。
55、比如，在缺乏学术独立性的环境里，“相关领域的学术权威”并一定不值得信赖。而且，“相关领域的学术权威”还存在着更新迭代的问题——在笔者所熟悉的历史领域，因为史料的发掘和研究的深入，二十年前“史学权威”的观点，也很可能已被新的结论取代。
56、1988年，曾有媒体痛心疾首，斥责“中学语文教材删去逻辑短文是十足的历史性大倒退”，但逻辑学的相关内容，终究未能重回语文教材。稍后进入教材的，是由演绎法和归纳法退化而成的、逻辑混乱的“四大论证方法”。
57、读书最重要的不是数量，而是质量。一本好书能使一个人思想精密，见解精辟。道德高尚，从而塑造自己的性格。那些内容粗糙的“劣制品”完全可以省略不读。在这一方面，伟大的导师恩格斯就是一个典范。恩格斯虽然只上过中学，但是他发奋研读许多有价值的好书，因此十九岁就会有十二种语言说话和写文章。在参加工作后依然多年如一日地勤奋学习更多的知识，终于成为一个知识广博的人，在后来指导国际共产主义运动和准确传播科学，共产d主义理论中有很大贡献。(读书？读高质量的书。) 所谓“活到老学到老”。一个人之所以能够不断提高，与他始终如一的学习是密不可分的。学习可以有很多方法，但是这种始终如一的学习态度是没个人都应该具备的。庄子说：吾生有涯，而知无涯。一个人活得再长也总有死去的一天，但是知识的海洋却永不停歇得奔流着。坚持学习让人始终立于不败之地，但若不能不断补充知识和积累知识，便会被失单的步伐所抛弃。著名作家歌德认为：谁落后于时代，必将承受那个时代所有的痛苦。在21世纪这个知识爆炸的年代里，若不能不断供给自己新的知识，将会被时代所淘汰。(怎样读书？始终如一地读书。) “读史使人明智，读诗使人灵秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可见，不同的阅读能开发人类不同的信纸，增长不同方面的知识。因此，我们更应该发奋勤读，让书成为我们生命飞翔的羽翼。(由名言作结，回扣题目。)
58、纳尔逊·曼德拉(Nelson Mandela)因领导反种族隔离运动获罪，在罗本岛(Robben Island)服刑27年。1990年被释放后，他并没有报复前狱卒们，相反，1994年，他还诚邀白人狱卒克里斯托·布兰德(Christo Brand)出席他的总统就职典礼。
59、由那孩子的“拦腰一切”我想到了创新。我们人类的创造力不正与这看似不经意的切苹果方法有相似之处吗？我们在学习、工作、生活中也是一样，要勇于创造，勇于推陈出新，这样人类才能不断进步。(此为“提”，正面提出中心论点。论点应言简意赅，鲜明而有力。最好一针见血，一语中的。切忌含混其词，模棱两可，令人一头雾水，不知所云。)
60、因此，千万不要守旧安常，一味追逐往昔恢宏的皇辇，妄图一圆成功的美梦；要敢于创新，像故事中那个孩子创造另一种切苹果的方法一样，敢于打破思想的桎梏，去迎接新世纪希望的曙光，那样，我们得到的又岂只是一颗“星星”呢？作为炎黄子孙的我们，要时时切记——别让自己古老成风景，要用无限的创造，让自己、让祖国永远走在时代的前沿!(此为“结”：简洁而有力地收束全文，同时不忘回扣原材料，首尾呼应，将拳拳爱国心，依依报国情诉诸笔端，深情感人。)
61、可以让你更加清楚地明晰辩题内容，对于那些乍看起来晦涩难懂的辩题效果尤为明显。
62、图：1960年上海教育出版社《写作基础知识》一书，如此描述“比喻论证”。
63、不同的知识类型需要不同的教学方法和评估方式，这是课程与教学的基本规律。
64、以防他们打扰葬礼上悲伤的军家属及亲友，并不会付诸暴力。桑迪岬(Sandy Hook)小学枪击案的受害人举办葬礼时，这个团体还自发组成了一道无声的保护屏障，抵制WBC教友们葬礼上抗议。
65、比喻，只能用来辅助表述，不能拿来构建逻辑；它是修辞手段，不是论证方法。
66、在上篇里，我们至少在孟子、荀子两人的观点中可以发现，荀子批判了孟子的论点，但没有完全驳倒孟子的论据；可是荀子的观点依然成立了，为什么？因为他们在逻辑上其实没有针尖对麦芒。孟子讲的性善，说的是性可以为善，而且比为恶有着更强烈的动力和根源；荀子讲的性恶，根本上是性本欲，亦可以说是性可以为恶，或者说是性必然走向恶。在这个角度讲，性可以为善，可以为恶，其实没有冲突。
67、理论论据的需要靠平时的积累，以及查找资料、请教高人获得。
68、在一门学科中，原理和通则(即概括性知识)往往占支配地位．并被用来研究该学科的现象或解决问题。”概括性知识“在描述、预测、说明或确定最合适、最恰当的行动后行动方向等方面具有最大的价值”。
69、我们没有理由谴责社会，我们有没有理由对国家不满，所有的一切都是我们作为父母的在潜移默化的给与我们的误导！我很感激这个宝宝，给与我上了人生最初的一课那就是人之初，性本善！人之初，性本善作文7世间中处处藏着美，只是等待着我们去探索，但只有亲身地体验过，方才能体会到这么美的不易，美的可贵。
70、事实上，即便是“诉诸相关领域的权威”，也须有所节制。
71、现代教育体系其实就是来自西方的教育理念，多种多样的学科教育形成了我们逐渐积累的学识。我们与中国传统文化的接触也仅仅成为了众多学科之一而已。
72、“圆”意味着收起锋芒，低调做人。没有谁愿意挨着刺猬，因为它桀骜不驯，对谁都是一身锐刺;猫咪却是人们的宠儿，它们学会了把锐利的爪子藏进肉里，低调地与人类相处。庖丁用刀，学会了避开硬骨，避开不利于自己的东西，所以他的刀过了十九年依然“若新发于硎”。韩信放下尊严，忍受一时的胯下之辱，后来助刘邦夺得天下、名垂青史;一度低调的季羡林也曾破天荒地“高调”了一回———公开摘下外界给他的三顶桂冠，季老的低调彰显了一代大师的风范。审时度势，因时而变，放下尖刺，避开矛盾，“圆”的内涵便是如此。(巧用生活所见之物，刺猬和猫咪的对比形象生动，且充满生活气息，举例恰当。韩信与季羡林的例证，古今相对，典型而贴切，段落首尾相呼应，有一气呵成之感)
73、恶，定义为对他人不利，善为友善，婴儿一没有能力恶，二作为群居动物的我们对待同类本能就是和平善意的，三是婴儿不可能意识到自己和别人发生了利益冲突。后天教育的事就不讨论了。孟子以水比喻人性。
74、③ 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)