1、庄子的智慧并不是让我们逃脱世俗，而是居于世俗红尘，也能有一种内心的清静。(进而有为的意思)。
2、习近平爷爷在近期对少年儿童工作中的重要指示说，少年强则国强。蔚然朵从小受家庭氛围的影响，积极投身于社会公益活动，和爸爸一起参加助学帮扶活动。还成为了志愿汇的小小志愿者，去敬老院看望老人、做垃圾分类的宣传活动、做轨道交通文明引导活动等。同时又坚持从身边小事做起，在今年的学雷锋日，在学校大队部的组织下，和几位同学一起，组成学雷锋麓园小分队，用了整整一天时间，打扫小区儿童活动中心的卫生，清扫落叶，收拾垃圾。(进而有为的意思)。
3、此次课题成果报告会，是对故事剧课程研究的回顾与总结，更是我园科研兴园发展战略的一次里程碑，作为福建省“科研实验基地”园，我们将在收获中展望，在展望中求索，在求索中再创佳绩！
4、老子的“无为”思想和学说，在当时的历史条件下，有其进步的一面和合理的因素。他认为，历史的发展有其一定的自然规律。这规律不由上帝安排、操纵，也不受人的主观意志支配，而是客观的、自然的。这种观点对当时思想界存在的敬天法祖的观念和某些宗教迷信观念，起到一定的破坏作用。
5、泉州市委教育工委委员、泉州市人民政府教育督导室主任徐昌裕代表泉州市教育局致辞：从今天成果报告会丰富的内容安排和收获的累累硕果可以看出，丰泽幼儿园切实开展教育部重点课题研究，研究过程实效性强。这是一种“既有过程性深度体验，又有结果性精彩表演”故事剧课程新模式，实现了课题研究理论与实践的双创新！同时，他希望成果报告会不仅是课题的结束，更应该是一个新的开始，希望丰泽幼儿园继续坚定教科研步伐，长远部署，不断迈出新的步伐，让故事剧课题的成果辐射到更多的幼儿，让高水平的教科研团队带动全市、乃至全省更多的幼儿园教师队伍建设，再接再厉，更创佳绩。
6、预备d员之所以没有表决权、选举权和被选举权，一方面是由于预备d员刚刚入d，一般地说，他们对d的认识，对d的基本知识的理解，还只是初步的；他们对d内政治生活准则不很熟悉。因此，正确运用d内表决权、选举权和被选举权，对他们来说，需要一个熟悉和学习的过程。
7、行稳方能致远，进取才会有为。今后我会继续低调做人，踏实做事，时时保持前进的激情，迎接不同的挑战，立足技术和施工基础上，加强项目管理尤其是商务合同方面的历练，争取早日体现自己的担当。
8、无为，是《道德经》中的重要概念。道家所宣扬的“无为”无不为，不争是老子对君王的告诫，不是普遍性的道德准则，指君主不与民争。《道德经》中有十二处提到无为。第三章称“为无为，则无不治”。《南华经》中有六十八处提到无为。《庄子·应帝王》称“顺物自然而无容私焉”。
9、注：“工银亚洲”是中国工商银行(亚洲)有限公司的简称
10、作为本地金融业重要力量，以及促进香港与内地融合发展的天然枢纽，在港中资银行有望在助力经济纾困的同时，发挥自身独特资源优势，支持香港深度融入国家“双循环”大局、加快本地经济多元多极转型步伐。
11、庄子的思想认为，一个人能秉持自然天道，帝王之道以及圣贤之道的运行规律之后，才能有大的作为，更能有超脱世外，看破红尘的修心之境界。
12、《2022年度财政预算案》的核心逻辑与内容概要
13、 先进的教学理念，灵活的教学方法，精准启发，灵动生成……
14、永小向老d员刘翠英颁发“光荣在d50年”纪念章
15、宴会的座次也是据此来排定的。古人的宅院都是堂室结构，成语有“登堂入室”，房屋结构为前堂后室，欲入室必先登堂。堂是坐北朝南的，在堂上聚会就以朝南为尊。室之门开在东边的，在后室中聚会，就以坐西朝东为最尊。
16、左1 初三6 赵家烁 左2 初三9 倪灏钰
17、道家的无为是指要君主不与民争，顺应民众，不妄为的意思。杜光庭《道德经注疏》称：“无为之理，其大矣哉。无为者，非谓引而不来，推而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散也。谓其私志不入公道，嗜欲不枉正术，循理而举事，因资而立功，事成而身不伐，功立而名不有。”
18、《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
19、 坐而论道为的是践之行之，相信大家定能将这些精彩的讲座收获、干货满满的经验分享、鞭辟入里的互动点评、贴合实际的心得交流运用于日常的教学中，解决自身成长遇到的难题，定将凝聚集体智慧，浓厚教研氛围，在各自的学科教学中走得更远、更稳。
20、 议题式活动开展，项目式学习探究，新课改的理念渗透于每个课堂……
21、今天列举的普偏解读有五条，这句话解读的方式很多，我们日常用的也很多。
22、正所谓“明白自然之道，通晓圣贤之道，又能六合四方，无不通达帝王之德的人，都是任天下人自由自在的生活，他们看似懵懵懂懂，不求虚境，但无不神安心静”。
23、第五层意义：无为，道家的核心概念之一。道家自然分“创造自然的自然”和“被自然所创造的自然”,前者比后者更高,是后者的否定,因为它用“人为”否定了“自然”。
24、翻译：看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
25、但是事实并非如此，庄子的“无为”也是建立在“有为”基础之上的超越，所谓无为并不是逃脱世俗的看破红尘，而是居于世俗之中，仍然有一种豁达与坦然。
26、在港中资银行服务香港经济复苏转型的策略及路径思考
27、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
28、②从而：连词。侧重于表示上文指明原因、条件、方法等，下文用“从而”引出结果、目的等。例如：由于广泛采用了新技术，从而大大提高了劳动生产率。
29、左1 初三6 李临风 左2 初三9 徐施洋
30、(1)四个传统中心分别是国际金融中心、国际航运中心、国际贸易中心，国际资产管理中心及风险管理中心；四个新兴中心分别是亚太区国际法律及解决争议服务中心、国际创新科技中心、区域知识产权贸易中心，以及中外文化艺术交流中心。
31、吴荔红教授点评道：“作为何玉珊园长的指导老师，我见证着本课题研究的逐层深入，看到故事剧课程里充满了孩子的生活印记、成长印记，以及教师与孩子的课程智慧；孩子在故事剧课程中是生动的、个性化的、真实的；老师们在研究中是扎实的、勤恳的、充满实践经验的。祝贺何玉珊园长带领的团队取得如此丰厚的成果。”
32、不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。
33、第三层意义：无是甲骨象形字与大篆金文中的“乐舞”，为是研究学习。要人们学而知其乐。第四层意义：道家主张“顺其自然”，认为法律(法和法律有不同；法好比物理，而法律则是人为)是对人类的束缚，要全部舍弃；法家则主张要用法律去惩治人，认为人类本性顽劣，要用权威去治天下。
34、无为而无不为，有为而有所不为出自老子的《道德经》。
35、这一章里老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，他设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界。然而，人类社会的物质文明和精神文明，必定是都要不断地发展提高，所以老子的这种想法是不可能实现的，是消极的。
36、出处：出自《论语·宪问》：晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”
37、君王如果不能守虚处静而以多闻博识自许进而有为多言,那很快就会导致穷败,不如处虚守静而无为不言能够取得成功。
38、在老子生活的春秋末期，天下大乱，国与国之间互相征战、兼并，大国称霸，小国自保，统治者们为维持自己的统治，纷纷招揽贤才，用以治国安邦。在当时的社会生活中，处处崇尚贤才，许多学派和学者都提出“尚贤”的主张，这原本是为国家之本着想。
39、聚力纾困，全力应对第五波疫情冲击是现阶段香港社会的共同核心关切
40、弹指一挥间，不知不觉赴海外工作已有近一年的时光。回望来时的路，自19年11月份抵达乌干达7公里高速公路项目部以来，我先后接触了综合外联、商务合同和现场施工等工作，逐步融入到海外生活和工作中。这一年，是我初入职场，完成角色和心态转变的一年，在导师的指导和同事们的帮助下，我褪去初到国外时的青涩和新鲜感，收获了不同方面的成长。
41、课题负责人、何玉珊园长作教育部重点课题成果报告，她从“思”-为什么研究、“研”-研究什么、“行”-怎么研究、“获”-研究成果四大方面详细的阐述了课题研究的全过程，这里有辛勤付出的汗水，有成功收获的喜悦：课题荣获福建省教学成果奖一等奖、获评福建省优秀科研成果案例；发表课题论文29篇，其中1篇核心期刊，人大报刊资料中心全文转载2篇，本科学报7篇；出版一本专著；并即将出版一本案例集《遇见故事剧里的成长》，收录了6篇优秀故事剧案例。课题研究成果在省内、外各级展示活动中辐射推广40余场；课题组成员在全国比赛中获奖2名，省市级获奖6名；何玉珊园长表示：将继续带领丰泽幼儿园的全体幼儿与教师在玩转故事剧表演课程的改革路上快乐前行，互相成就最好的自己！在提升质量的同时带动幼儿园的内涵发展。
42、蔡玉茵老师分享了她是如何开展中班故事剧《今天的运气怎么这么好》，从故事的缘起开始，她详细的阐述自己如何从经验丰富，感知故事；领域统整，理解故事；戏剧融合，体验故事；创作改编，表演故事等四大步骤带领孩子深入展开探索绘本。重点从迁移生活经验，让故事剧内容的改编更具生活性；遵循表达特点，让故事剧台词的改编更具生动性分享故事剧改编的精彩瞬间。她认为，故事具活动的开展，必须紧紧围绕游戏性、主体性、生活化、开放性、整体性原则，鼓励幼儿主动探究、发挥创意、想象创造、合作分享，使得教师和孩子都能成为故事剧主题活动推进的共同体，让幼儿通过故事剧主题活动的开展，在获得自我认同的同时获得他人的认同，体验前所未有的成就感。
43、①进而：出自王国维《红楼梦评论》第一章：“於是於数十百年之生活外，更进而图永远之生活：时则有牝牡之欲，家室之累；进而育子女矣，则有保抱扶持饮食教诲之责，婚嫁之务。”
44、在中国汉字的组词习惯里，当两个名词组成一个并列词组时，大都是价值高者、尊者在先，价值低者、卑者在后，如男女、尊卑、贵贱、君臣、父子、母女、内外、官兵等。根据这个规矩，可知左为尊、右为卑，所以才有“男左女右”的说法，乃男尊女卑故也。
45、右1 初三2 段泓宇 右2 初三3 史汀兰
46、明知不可为而为之，既然你已经选择了这条道路，你就没有了那所谓的退路，你的心中也必然需要一个非常坚定的信念。而对于所有美好的事情在获得黎明的前夕，皆是非常的黑暗、孤寂与无助的，走过这段路很难，很难，多数人或许曾经动过此念想，但是也都死在了通往鲜花与掌声的前路上。
47、 副校长李刚豪老师作《立德树人：浙大附中“三新”实施的实践与思考》讲座，从构建全面培养体系、优化课程实施、创新教学组织管理三个方面分享了学校推进“三新”实践的经验，让大家深深领略了走在课改前沿的名校风采！
48、四学年的参赛教师在教材解析过程中，运用了丰富的语言，生动的例子，通过解读教材的内容、形式、层面、途径和教学步骤等五个方面现场示范，讲案例等，引发了在场教师的深入思考。
49、在政治定力上下硬功，确保方向正。俗话说，打铁还需自身硬。只有秉承坚如磐石的政治定力，才能在任何情况下都“不畏浮云遮望眼”、“乱云飞渡仍从容”，才能始终做到政治信仰不变色、政治立场不动摇、政治方向不偏移。这就要求年轻干部要坚守政治定力，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，时时刻刻对标对表，在思想上政治上行动上始终同与d中央保持高度一致。
50、从2020年开始，突如其来的疫情，减少了很多外出的机会，在哥哥的影响下，蔚然朵爱上了读书，她从书中明白了“勿以善小而不为”的重要道理，教会了她做正确的事和正确的做事之重要人生价值观。不积跬步无以至千里，不积小流无以成江河。她会从自己学习生活中的点滴小事做起，进而到帮爸爸妈妈做家务，再到影响身边的小伙伴们，做一些不起眼却实实在在能帮助别人的事情。她说，能帮助别人是最快乐的事。
51、达芬奇画出的鸡蛋不是一次次乱涂鸦，在他很失败时，他脚踏实地认认真真练习，耐得寂寞，坚持得住，审视自己的不足，苦练基本功，最后才成为赫赫有名的大画家。
52、徐特立曾言:“台阶是一层一层筑起的，目前的现实是未来理想的基础。只想将来，不从近处现实着手，就没有基础，就会流于幻想。”
53、站的位置也是这样，如果是东西向，北边为上；如果南北向，东边为上。吉事尚阳位，凶事尚阴位。男女同处时，男人在左，女人在右，也是用阴阳来分别的。用于国政，则文事尚左，武事尚右。
54、建构了归属于丰泽园教师和幼儿的课程品牌。希望丰泽园能借助课题研究成果的可复制性、可推广性让更多的幼教人参与到学前儿童戏剧教育中来，为优化园所课程体系贡献绵薄之力。
55、左1 初三6 左2 初三2 右2 初三9 右2 初三4
56、志向是人生的航标——合肥市永红路小学第二批“致远好少年”任轩宇
57、中二班的小朋友们表演了故事剧《11只猫遇恐龙》，故事剧中有11只既聪明又调皮的小猫，齐心协力用绳子把掉到悬崖下的恐龙救了上来，之后发生了许多有意思的事，它们成为了好朋友。该剧将戏剧游戏融入故事表演中，孩子们通过动作、语言和表情大胆地去表现故事中的小猫和恐龙，更加生动地再现了故事的剧情，传递了包容、团结、友爱的情感，可爱又稚气的样子引来观众们的阵阵笑声。孩子们充分地享受表演的过程，进一步感受到了故事剧的魅力
58、‘一切有为法如梦幻泡影’，在梦中，一切皆只是念头形成的‘相’，可说是‘名字相’，不是实物，称之为“无”；但是不能说没有这个梦，也不能说没有一切相，称之为“有”，也就是‘相有体无’。心的念头和心不是一个也不是两个，就叫做“不一不二”，也是：“色(相)即是空(心)，空即是色“。
59、庄子的“无为”也是建立在“有为”的基础之上，正如同这一篇中所说：明晓此理者，进而有为而以安抚天下，会功劳巨大，名声显赫，而天下自然统总之，静时可以成为圣人，行动时也能成为帝王。
60、凡事都要脚踏实地去做，不驰于空想，不鹜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明，以此态度做事，则功业可就。
61、在抗压韧力上下真功，确保方寸稳。古语言“疾风知劲草，烈火炼真金”。只有敢于负责、勇于担当，在关键时刻扛得起，在危难时刻顶得住的才是d和人民群众需要的好干部。这就要求年轻干部要强化抗压韧力，敢于直面困难，不畏挑战，不把困难上交、下卸和后推，而是勇于打硬仗，敢于涉险滩，真真正正绵绵用力，久久为功，把组织交付的每一项急难险重的任务都稳妥化解。
62、①进而：连词。侧重于继续往前，更进一步。用于后一分句。例如：先调查研究，进而提出改革方案。
63、由此可见，道家的无为，并非要君主不求有所作为，只是指君主凡事要“顺天之时，随地之性，因人之心”，而不要君主违反“天时、地性、人心”，不能仅凭主观愿望和想象行事。
64、翻译：看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
65、原来要百姓休养生息，让百姓填满肚子，强壮骨骼，专心做事，能够不争安乐啊。第二层意义：无为就是能放的下，有所不为。只有有所不为才能聚集精力有所作为，这就是道家的执贞守一的思想。
66、在实践能力上下苦功，确保方略准。实践是检验真理的唯一标准。只有放下架子、扑下身子，坚持到群众中去，到实践中去，才能了解和掌握实情，才能取得科学决策的第一手资料。这就要求年轻干部要不断锤炼实践能力，既要想干愿干积极干，又要能干会干善于干，不以事小而不为，不以事繁而厌倦，善于对上级部署的任务加以消化钻研，从而提出切实可行的方略。
67、现实中，也有些人真的抱着这种执念，沉迷于“不劳而获”的幻想之中，总想走捷径，想一步登天，却没有意识到付出和回报均成正比!
68、“人生没有无用的经历，当你经历的多了，眼前的风景也就不一样了”。过去的近一年，不管是失败的教训还是正面的经验，都促进我成长；不管在哪个岗位工作，都是从零开始，循序渐进，在一点点的尝试、学习和总结后变得越来越得心应手。
69、右1 初三6 梁章灼 右2 初三8 徐圆周
70、右1 初三4 韩瑞怡 右2 初三10 姜紫音
71、然而，在尚贤的旗号下，一些富有野心的人，竞相争权夺位。抢占钱财，给民间也带来恶劣影响。一时间，民心紊乱，盗贼四起，社会处于动荡、大变动的形势。针对社会上被人们所推崇的“尚贤”这一主张，老子在第三章里提出不尚贤的观点，同时也批评了由“尚贤”而引起的追求物质利益的欲望。
72、例子如下：比如国家，只要法律健全了，大家都遵守法律，也就不需要什么精神来指引人民前进了，法律就是最好的准则。
73、郭主任点评道：“从何园长的报告中，我们听到了两个关键词——‘生长’和‘主体性’，该课题正是以这两个关键词为核心，呈现动态的、生长的研究内容及凸显幼儿主体性的课程理念，呈现丰富的、多元的、精彩的研究成果。”
74、出处：出自《论语·宪问》：晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与？”
75、在d的生活中，预备d员与正式d员的不同在于正式d员有表决权、选举权和被选举权，预备d员则没有。除此之外，在行使d员的其他权利方面和在履行d员义务方面，预备d员与正式d员都是一样的。
76、这一切的实现必须是扎扎实实的做好教研活动，做到常规化，主题化，在教研组内开展课题研究，促使教研组得到真正的提升，做到教研相长。
77、汉代以后，情况出现了变化。就方向而言，东为尊、西为卑，南为尊、北为卑。帝王面南而居，其左为东，其右为西。既然东为尊，那帝王的左就自然为尊了，这也反映了君权越来越重要。
78、泛指一切有作为、有造作的因缘所生法。即包含一切事物、物质、精神，以及所有现象的存在。原意作“由因缘而起的存在者”。有为法是无常之法，如《金刚经》(鸠摩罗什译)偈子云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”《华严经》卷二十五载：“如实知一切有为法，虚伪诳诈，假住须臾，诳惑凡人”。
79、只是说所当说的，说过便休，不立涯岸。不可多说，不可不说。便是言满天下无口过，才是守中的道理。
80、金秋九月，送来的不只微微凉意，它还送来了新的一个学期——初三的第一个学期。在刚刚过去一个的假期，正是我们巩固所学和预习新知的最好时期。暑假作业将是我们努力学习的见证，下面让我们来看看同学们的优秀假期作业。
81、最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。共一卷。以后相继出现5种译本：北魏菩提流支译《金刚般若波罗蜜经》；南朝陈真谛译《金刚般若波罗蜜经》。
82、二学年的各位d员和骨干教师毫无保留倾囊相授纷纷对于教材提出了各自的理解和解读。希望可以帮助年轻教师快速成长，引领新教师早日入门，尽快熟悉教育教学，避免年轻教师在教学中少走弯路，缩短成长周期。同时也可以让老教师更加谦虚谨慎、严谨教学。