1、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎——王守仁
2、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
3、孔子《论语·雍也》:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者!”
4、睡眠和休息丧失了时间，却取得了明天工作的精力。
5、10心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照。
6、江逆飞，海立起，天风刮海见海底，涌作银涛劈天驶。
7、教师的威信首先建立在责任心上.——马卡连柯
8、青春是人生最快乐的时光，但这种快乐往往完全是因为它充满着希望，而不是因为得到了什么或逃避了什么。——佚名
9、王守仁为明孝宗弘治十二年(1499年)进士，仕于孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，接连平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱，因功获封新建伯，成为明代因军功封爵的三位文臣之一。晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。嘉靖七年十一月(1529年1月)逝世。明穆宗时追赠新建侯爵，谥号“文成”。万历十二年(1584年)从祀于孔庙。
10、在五大主张的基础上，王守仁又详述了儿童教育思想的内容，主要体现在对当时儿童教育的批判，儿童教育必须顺应儿童的性情，儿童教育内容以及“随人分限所及”的原则。
11、做一个好人，从眼前看，得不到什么好处，但从长远看，却是占了大便宜；做一个不好的人，眼前可以得到一些好处，但从长远看，必然要吃大亏。学习王阳明家训，在实际中努力做到知行合做一个“心地好”的人，如此定会对自己大有益处。
12、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。——王阳明《双峰》
13、用人者，取人之长，辟人之短;教人者，成人之长，去人之短也。
14、后人评价说，丙吉识大体。冯梦龙却嘲讽道：“牛体比人体大，他的确是识大体。”人命关天，丙吉不管，这就是念头不对，此时，他成了坏人。牛吐舌头，他下车询问，所抱的念头是对百姓收成的担心，这个时候他又成了好人。
15、要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。——马·阿诺德
16、不论谁想建立一个国家，并给它定法则，他就应该先假定人都是凶恶的。——马基雅弗利
17、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
18、二是针对儿童自身特点展开教育；王守仁强调，儿童和成人有着根本性的区别，按照对待成人的方法去对儿童进行教育不会有明显的效果。儿童教育，就是要根据儿童的特点出发，以“诱”、“导”，来代替“责”、“罚”。只有让儿童在学习和生活中感到愉悦，才能释放天性，激发志气。
19、习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。——培根
20、任何事业都可能受挫折，虽然为事业而奋斗的人是伟大的。
21、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
22、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。——陶行知
23、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
24、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。
25、天地生人，有一人当有一人之业。人生在世，有一日当尽一日之勤。
26、有时你的梦想达到是一种幸福，有时梦想破灭也是一种幸福。——佚名
27、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
28、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
29、苏霍姆林斯基也曾说:“教师的自由时间是根,它滋养着教育艺术的枝和叶.”
30、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
31、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。
32、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
33、很多时候，我们富了口袋，但穷了脑袋；我们有梦想，但缺少了思想。——佚名
34、我以为好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——叶圣陶
35、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
36、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比、利益的对比，而与陌生人不存在这方面的问题。——于丹
37、“在教师手里操着幼年人的命运,便操着民族和人类的命运”——陶行知
38、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。
39、为了失恋而耽误前途，是一生的损失。——霍海
40、一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。
41、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
42、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
43、学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。
44、王阳明注重内心修养，不管遇到什么困难，他都能不以物喜，不以已悲，能够审时度势，有主见，有定力，不人云亦云。而立之年被贬龙场，食不果腹，衣不蔽体，但仍然潜心学术，著书立说最终龙场悟道，为自己成为圣贤奠定基础。
45、未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明
46、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金
47、先生曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”——王阳明《传习录》
48、宋代唯物主义思想家张载曰:“须是自求,已能寻见义理,则自有旨趣.自得之,则居之安矣.”——《经学理窟·义理》
49、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
50、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝
51、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。
52、王阳明训导家人“毋说谎”，因为说谎意味着欺骗良知，非致良知。良知说“是”，你偏说“非”，良知说“非”，你偏说“是”。长此以往，形成惯性，就成了口是心非的人，成了个虚伪的人。不但别人鄙视你，纵是你本人，因常和良知作对，也会受到良知的谴责。如此，有何修身养性可谈？所以，王阳明讲“毋说谎”，只要人依良知而行，要诚意。阳明心学认为，良知无善无恶，但良知所发出的“意”却有善恶，这个“意”就是念头，我们要在事情上依良知的指引正我们的念头，这就是诚意。
53、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
54、至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不可以穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。
55、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。——陶行知
56、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。——陶行知
57、当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。——泰戈尔
58、人生中最深切的禀质，乃是被人赏识的渴望。——詹姆斯
59、你可以这样理解impossible(不可能)——I’mpossible(我是可能的)。
60、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
61、“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
62、穷人并不是指身无分文的人，而是指没有梦想的人。——佚名
63、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知
64、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”
65、王阳明告诉家人要“节饮食”，分为三个层次。首先，饿了就吃，但不能吃太多，只要保证我们身体的能量即可。不但不能吃太多，而且要量力，这个“力”是经济基础。饿了吃饭是天理，但如果超出你经济基础的大鱼大肉，这就是人欲。其次，饮食不可断，不能用外力阻止人的身体需求，对身体百害而无一利。最后，你要把食物彻底消化吸收，否则不如不吃。
66、 志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
67、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。——王阳明。
68、王守仁比较系统地阐述了他的儿童教育思想，首先是主张，分为五点，总结如下：
69、一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。——于丹
70、“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人,不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标.”——爱因斯坦
71、“虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。”
72、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。——王守仁
73、心如水之源，源清则流清，心正则事正。薛瑄《读书录》
74、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
75、薛瑄(1389-1464)明代思想家，著名的理学大师，河东学派的创始人，字德温，号敬轩，山西河津(今稷山县)人。