1、《嵇康集》不仅是一部很有代表性的文学和哲学著作，而且也是一部很有影响的教育思想论著，其中的《与山巨源绝交书》、《声无哀乐论》、《养生论》、《难自然好学论》、《家诫》及《太师箴》等篇，以玄学思想武器猛烈抨击了被扭曲了的儒家教育，否定经学教育的必要性，提出了反映时代要求的个性解放和反对礼法名教的进步教育主张，在利用和改造老庄思想的基础上，开拓了中国古代教育思想理论。
2、第21部 《资治通鉴》 司马光 (北宋1019-1086)
3、第27部《明夷待访录》黄宗羲(明末清初1610-1695)
4、以史为鉴，知千秋盛衰兴替;前事不忘，明万代是非得失。今读《史记》可知王侯将相兴衰之道，先哲圣贤治世之方，更可以推陈出新，古为今用。一部治国安邦、立身处世的最佳教科书最能代表中国文化的史学书影响中国历史的经典书籍构建中华文明阶梯的重要典籍展示5000年中华文明独特风采的杰作影响历史进程的100本书之一梁启超、章太炎、钱穆等开列的最低限度必读书《史记》是我国第一部纪传体通史，为汉代文学家、史学家司马迁所着，是一部取材广泛、采择审慎的.实录。其中资料来源有经传典籍，又有档案资料;有官方记录，又有民间口碑;有文字资料，还有实物依据，全书蕴藉百家，包容万代，使之成为双跨文史学界的不朽巨著。
5、第8部《孙子兵法》 孙武 (春秋生卒年不详)
6、《世说新语》-刘义庆《世说新语》的文字﹐一般都是很质朴的散文﹐有时几如口语﹐而意味隽永﹐在晋宋人文章中也颇具特色﹐因此歷来为人们所喜读﹐其中有不少故事﹐成了诗词中常用的典故。
7、中华文化博大精深，诸多经典著作在历史的长河中闪耀着智慧的光芒。今天我们从30部经典中精选出30句名言，让我们一起学习名言名句，学习做人的道理！
8、第23部《四书章句集注》朱熹(南宋1130-1200)
9、有家长经常问，为什么要诵读经典？诵读又有什么好处？或者会问：“我家孩子字都认不全，读不通，又该如何？”或者问：“我家孩子《千字文》《百家姓》里的字都认识了，是不是不需要读了？”
10、第4部《孟子》孟子(战国约公元前372-前289)
11、第19部《六祖坛经》慧能 (唐代638-713)
12、《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁(字阳明)的语录和论学书信。"传习"一辞源出自《论语》中的，传不习乎"一语。传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。
13、浙江古籍：系列较多，如浙江文丛、浙江文献集成、浙江历史人文读本等。其他的单本也有《渭南文集校注》、《于谦集》等。
14、第25部《焚书》李贽(明代1527-1602)
15、《荀子》全书一共32篇，是他和弟子们整理或记录他人言行的文字，但其观点与荀子的一贯主张是一致的。在前27篇中，也有几篇，如《议兵》、《大略》等可能是他的学生整理而成的。
16、第22部《苏东坡全集》苏轼(北宋1037-1101)
17、古诗类：《长辫子老师漫读必背古诗文130篇》郭学萍著。
18、国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系，为历代儒客文人推崇。中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学，自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。
19、《陶渊明集》陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的歌诗所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将"自然"提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常生活相结合，并开创了田园诗这种新的题材。他的清高耿介、洒脱恬淡、质仆真率、淳厚善良，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后世的士大夫筑了一个"巢"，一个精神的家园。一方面可以掩护他们与虚伪、丑恶划清界限，另一方面也可使他们得以休息和逃避。他们对陶渊明的强烈认同感，使陶渊明成为一个永不令人生厌的话题。陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
20、《六祖坛经》在《坛经》中所见的如来藏系统的经典，除以上所举的《大涅盘经》和《维摩经》之外，尚有《菩萨戒经》、《法华经》、《华严经》、《观无量寿佛经》、《大乘本生心地观经》等。⒈般若品无相颂首句云：「说通及心通」(注39)，是出於《楞伽经》的一切佛语心品(注40)。⒉般若品及坐禅品两处引用：「菩萨戒经云：我本元自性清净。」(注41)，这是指《梵网菩萨戒经》(注42)。⒊般若品又说：「一切草木，有情无情，悉皆蒙润」(注43)，这是出於《法华经》的药草喻品(注44)。
21、《易经》是中国古老、深邃的经典，是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。纵览几千年中华文明史，易学始终贯穿于中国文化脉络之中，大到安邦治国，兼济天下，小道独善其身，明达君子之志，历代大儒无不躬身研易，希望可以从中得到智慧的启迪。
22、《文心雕龙》共50篇，包括总论、文体论、创作论、批评论4个主要部分。总论5篇，论"文之枢纽"，是全书理论的基础；文体论20篇，每篇分论一种或两三种文体，对主要文体都作到"原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统"；创作论19篇，分论创作过程、作家个性风格、文质关系、写作技巧、文辞声律等问题；批评论5篇，从不同角度对过去时代的文风、作家的成就提出批评，并对批评方法作了专门探讨；最后一篇《序志》说明自己的创作目的和全书的部署意图。这部著作虽然分为四个方面，但其理论观点首尾一贯，各部分之间又互相照应。正如作者在《附会篇》中所说："众理虽繁，而无倒置之乖；群言虽多，而无棼丝之乱。"其体大精思，在古代文学批评著作中是空前绝后的。
23、《韩非子》是在韩非逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。
24、第23部 《四书章句集注》 朱熹 (南宋1130-1200)