1、译文：最高的善德，像水一样。水乃万物之源，可它却利养万物而于世无争，始终保持一种平常心态。它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
2、将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
3、紫气东来这个成语历史上所指的是哪位圣人，你知道吗？
4、由此，老子用“玄之又玄”来描述道的特殊性与深奥性，虽然但老子所言之道并不远人，这里只是老子用“玄”来强调他所言之道与当时社会所言之道的差异性，并且阐述他所言之道的超然性与根基性。
5、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。帕拉图
6、天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。(道德经人生格言)。
7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——《老子·道经·第三十三章》
8、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
9、良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。则为你如花美眷，似水流年。《汤显祖》
10、先义而后利者荣，先利而后义者辱。《荀子〃荣辱》
11、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——战国·老聃《老子·八十一章》
12、作德，心逸日休;作伪，心劳日拙。《尚书周官》
13、君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。——《孝经》
14、 多言数穷，不如守中。——《道德经 大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。——《道德经 第六十一章》
15、要人知重勤学，怕人知事莫做。——《冯梦龙》
16、(翻译讲解)：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。
17、夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。
18、风雨后的天空更加美丽，彩虹也会出现。所以说，生活中出现的狂风暴雨，也许就是光明的前奏。
19、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。——《王x明》
20、一家之计在于和，一生之计在于勤。《增广贤文》
21、(感悟)治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。
22、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。
23、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。《顾炎武》
24、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
25、(感悟)做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得最好。
26、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
27、慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》
28、善观人者观己，善观己者观心。——《曾国藩》
29、最高尚的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，安然处在众人所厌弃的低洼之处，所以说它的行为是最接近于道的准则。老子认为，拥有最高德行的人就如同水一样，具有宽广的胸怀、谦逊的品格、与世无争的情操、宽厚诚实的作风，这些最接近大道的本质，是人类最应效仿的德行。具体地讲也就是心胸要像水渊一样，宽广无边、清湛悠然；要像水的流势一样，谦虚卑下，不可处处与人争高低，要择地而居。
30、绳锯木断，水滴石穿，学道者须加力索；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。《洪应明》
31、知足的人，懂得节俭，并在简朴的生活中，获得精神的享受；如果一味追求财富，任凭欲望的驱使，就会从挥霍开始，直至葬送自己的人生。
32、那些立身扬名出类拔萃的，他们凭借的力量是德行，而这也正是我的力量。——贝多芬
33、感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到的东西不同，所以每个人的境界不同，凡事都有两面，有的人行善得善果，有的人行善不一定就得到善果。行善不能总挂在心里面你做了多少善事，多么多么的伟大，这样的善是虚伪的也是无有功德的，一切随缘。
34、非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。
35、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。——《曾国藩》
36、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
37、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
38、天下的难事必须从容易处做起；天下的大事必须从细小处做起。谋划之艰难，在于任何艰难的谋划都是由简单原理来支撑的。作为之伟大，在于任何伟大的作为都是从细微处着手的。天下困难的事情必兴作于简易，天下伟大的事情必兴作于细微。
39、忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效。——拉封丹
40、万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。
41、天下兴亡，匹夫有责。麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
42、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
43、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
44、凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
45、一种美德的幼芽蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。
46、良禽择木而栖，贤臣择主而事。见机不早，悔之晚矣。《罗贯中》
47、不论将来自己达到一个什么样的辉煌的顶点，决不能把自己的才能当成商品。——张洁
48、(感悟)有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。
49、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
50、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉!
51、第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
52、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
53、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
54、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余
55、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
56、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
57、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。
58、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
59、誉人而人亦誉之，则是自誉矣；毁人而人亦毁之，则是自毁也。自誉，仁之贼也，自毁，义之贼也。——姚莹
60、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
61、忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。——哈代
62、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
63、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界个人生活的前景。——苏霍姆林斯基
64、(翻译讲解)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
65、我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
66、倚遍栏干，只是无情绪!人何处?连天衰草，望断归来路。——《李清照》
67、生而不有，为而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
68、善于用兵，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。《孙子兵法》
69、人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然本性为法则。人要修道，需效法于地，地厚德而能载万物，人乃万物之当然要效法于地。地则效法于天，地载万物而天覆之，所以，地要效法于天。天则要效法于道，因为，道生天地之前，天地都有道的本性，所以天地都要效法于道。，道是效法于“自然”，即道的独立而无所依的自然本性。
70、大音：美而宏大的音乐，比如天籁。 希声：老子曾说“听之不闻，名曰希”，这里的“希声”和“此时无声胜有声”中的“无声”类似。 大音希声：那种宛如天籁一般美好宏大的音乐，总在似有似无、无声胜有声的境界里。
71、非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。
72、(感悟)此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。
73、绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
74、海尔总裁张瑞敏说过，把简单的事做好就是不简单，伟大来自于平凡，往往一个企业每天需要做的事，就是每天重复着所谓平凡的小事。
75、德生于谦卑。《周易》：“谦，德之柄也；让，礼之主也。”
76、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
77、《道德经》的影响也是多方面的，包括政治、文化、科学、宗教等等方面。先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
78、良心自问正当的，对流言一笑置之。——奥维德