1、从理论上讲，受众对文稿有逆向塑造作用，因为一篇稿子好不好，往往不是不是写的人说了算，而是看的人说了算。因此写作的逻辑，通常不是“表达逻辑”，而是“倾听逻辑”。因此，聪明的写作者往往都是“用户思维”的人，他们善于倾听受众呼声，想受众之所想。
2、凡是现实(存在)的就是合理的，凡是合理(存在)的就是现实的。 ——黑格尔
3、任何一篇公文，都是在特定场合运用的，如请示用在上下级之间请求解决某件事情，新闻稿用在媒体上向大众传播信息，新年贺词用来表示祝贺，等等。场合不同，写作方法不同，因此才说：到什么山唱什么歌。
4、苏格拉底：那么，足智多谋的普罗泰戈拉把这句隐晦的话甩给像我们这样的凡夫俗子，还说是为我们好，而把真理保留下来，作为秘密的学说启示给他的门徒，是这样吗？
5、个体的隔离，不使共同经验为不可能，只使我们越发依赖于它。庄周说，真正“知道”的人是不说话的，而他不但说话，还不辞辛苦地写许多文章，当道理不容易讲清时，还要“寓言十九”，借助于普通人的日常经验。
6、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。 ——亚里士多德
7、2018北外MTI真题+参考答案&2016-2018英汉互译真题词条+参考答案(普罗泰戈拉名言)。
8、谁在自由中寻求自由本身以外的其他东西，谁就只配受奴役。——托克维尔
9、2020北外MTI真题回忆(含法语口译真题回忆)+热词真题答案+分析(普罗泰戈拉名言)。
10、人有自由意志，成人成兽全靠自己。——卢克莱修
11、诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——康德
12、这里没有“常胜将军”，没有“永远的神”，没有“一劳永逸”的功夫，没有“放诸四海而皆准”的写法，没有谁能“一招鲜吃遍天”。
13、10个名词解释(10个，每个6分，共60分)
14、要想成为有教养的人，就应当应用自然的秉赋和实践；此外，还要从少年时就开始学习。
15、2021外交学院MTI真题回忆+翻译词条答案+2019和2020外交学院MTI真题
16、怎样才算读懂一本书，或者说，对一本书理解到什么程度可以合上书本？研究者另有追求，而普通的读者，游览过作者的精神世界，看到了所看到的，疏漏了所疏漏的，最后总要离开。一本最好的书，装帧精美，每页纸都发出时间深处的香味，具形为五号铅字，均匀地铺陈开来，还有比这更让人着迷的事吗？然而，它仍被一个曾经活生生的人写就，不是自然之物，而是某人心灵活动的遗迹；一本书的全部意义和价值，它在共同经验中的地位，不可能超出个体所能提供的经验范围。我们有时会忘记任何一本书，即使是最好的书，都是个人或一批个人的创造，我们会觉得那是天赐之物，好像世界有秘密，作者如得天启，将呢喃之声记录下来，再镌入神秘的文本，等着有人来破解。
17、与请示不同的是，报告既能同时汇报多件事情，也可向多个单位呈报，篇幅可长可短，内容可详可略，结束语是“专此报告”或“特此报告”。
18、他沉默地活着，等待着美好的时光。——帕·聚斯金德
19、2021广外高翻考研群：599016155
20、水是万物之本源，万物终归于水。 ——泰勒斯
21、提出“人是万物的尺度”，反对迷信，强调自由，不强求道德一律。
22、有一次，省委财经领导小组办公室给我们单位发来通知，让我们上报关于创新驱动发展方面的经验交流材料。按照要求，我们围绕“创新驱动”这个主题，总结了富有单位特色的经验做法。谁曾想，稿子刚写完，就接到变更通知，说会议的主题变成了高质量发展。这让我们感到很突然，费尽“洪荒”之力打造出来的稿子，眼看就用不上了，心里也感到十分可惜，于是就想，能否在现有稿子基础上进行角度的转换，“改造”出一篇新稿子来呢？如果可以，既节约时间，还不枉费之前的心血。思及于此，说干就干，使尽浑身解数对稿子进行“变形”，但事实证明，这样根本行不通，因为这两个主题内涵与外延差异很大，改头换面后总觉得不对劲，缺少了“高质量”该有的“灵魂”。材料报给领导后，毫无悬念地被否了，只得重敲锣鼓另开张，按照领导要求重新来过。
23、世界上没有两片完全相同的树叶。 ——莱布尼茨
24、从善如登，从恶如崩。下面由我为大家带来的经典哲学名言集锦，我们一起来看看吧~
25、人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。
26、另外，“消费者”。即稿子的受众。对公文来说，受众可能是上级，也可能是下级，还可能是不特定的人。
27、我相信进步。同时我又十分相信，人类具有决定幸福的能力。——海涅
28、我听人说，古书，特别是其中的几本，《周易》《周官》《老子》《孙子》之类，博大精深，你要是看不出来，那就是你不懂。对这样的道理，我无力反驳。我敢于推荐的阅读态度不过是：超出文本的“意思”是不存在的，除了共同语言，没有语言。我想象不出，如何能够像程序员理解一段代码一样理解一本书或一个作者，特别是当这位作者生活在远古时代，过着我们所不了解的生活，方言浓重，或者遵守着完全不同的写作规范，使用陌生的思想工具，处理他自己的心灵问题。
29、2021复试课程报名(视译+复述交传+翻译)+复试建议+复试经验贴汇总
30、源自：春秋战国时期“一鼓作气，再而衰，三而竭”的典故。中国人对三似乎有一种情节，“事不过三”是用来警告人不要同样的错误一犯再犯；“三衰而竭”更是有两国交战的历史典故撑腰。
31、对准正午太阳拉弓的人，虽然明知自己射不下太阳，但却坚信自己一定比只瞄准灌木丛的人射的要高。——锡德尼
32、发挥人的最大的主观能动性，激发人才活力。罗伯特·塔克指出：“强迫手段能够带来的只是按命令的被动的服从而已，只有当人们被真正地说服了，认识到政策的正确性，他们才会主动地、全力以赴地支持。”被动的服从所带来的结果只能是低效，甚至无效、负效。只有“主动地支持”，才能充分发挥人的主动性和创造性，获得高效益。所以，我们要激发人的激情，激励和鼓舞每个人努力高效地工作。
33、万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁
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35、人们惧怕自由和责任，所以人们宁愿藏身在自铸的樊笼中。 ——弗兰茨.卡夫卡
36、人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度——普罗泰戈拉
37、我永恒的灵魂，注视着你的心，纵然黑夜孤寂，白昼如焚。——兰波
38、在影响写作的所有因素中，人是最活跃、最核心的因子，因为人既是文章的“生产者”，也是文章的“消费者”，不管哪一种，都对文章有塑造作用，尽管“消费者”的塑造作用是间接的、后续的、侧面的。
39、正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯
40、爱就是这样，遇见了不一定在一起，在一起了不一定永远，永远了不一定是最爱。
41、照耀人的惟一的灯是理性，引导生命于迷途的惟一手杖是良心。——海涅
42、当你可以和不确定性安然共处时，无限的可能性就在生命中展开了。——埃克哈特·托利
43、其次是小规则，即某种舞台上的细部规则。规定不同，写法也不同。拿会议发言材料来说，一般每场会议都有议程，有多位发言者的，还会规定谁先讲、谁后讲、讲什么、讲多长时间等等。这些虽是小规则，然而却小觑不得，若不看场合，随着自己的性子想怎么写就怎么写，那会上发言不是出现超时，就可能与他人讲话“撞车”。
44、人生在世,不过是过路的旅客。 ——托马斯.阿奎那
45、神只能有一个，“一”就是神，神独一无不动、不变、不生、不灭、不可分割，神是球形，通过思想支配宇宙万物，人只能通过思想去把握神。
46、知识是为了预见，预见是为了权力。 ——孔德
47、所谓的一见钟情，终究不过是一个年少，一个无知。
48、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
49、我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。 ——爱尔维修
50、春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。——吴玉章
51、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。——康德
52、群众永远生活在无知的洞穴之中。 ——柏拉图
53、我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修
54、你若寻求财富，不知寻求满足，满足是最好的财富。——萨迪
55、Onnousapprendàvivrequandlavieestpassée.
56、人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。——普罗泰戈拉
57、幸福就是肉体无痛苦,灵魂无纷扰。 ——亦壁鸠鲁;
58、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德
59、因为任何事物都会随时间变化而改变，不管是人对事物的主观认知，还是客观的事物本身，概莫能外。在时间的催化下，写作主体和客体都会发生变化，与此相应，文稿自身也要与时俱“变”。
60、只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。 ——泰勒斯
61、苏格拉底：那么，风就是这样对我们每个人“呈现”的吗？
62、两种文体的写法差异很大，所以写作时要量“体”裁衣、因文而异。
63、我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。 ——福柯
64、关于德性培养的争议，其实由来已久。柏拉图《普罗泰戈拉篇》中，壮年时期的苏格拉底和当时声名在外的智者普罗泰戈拉就“德性是否可教”这一个问题进行了辩论。普罗泰戈拉认为美德是可以被教授的，因为美德不是天生的，而是来自人们的习俗和约定。每一个孩童在成长的过程中都被教导什么是正义的，什么是卑劣的，而判断标准就来源于人们约定俗成的道德和法律。这看起来非常符合常理，苏格拉底却看出了这一理论的致命弱点：德性来自约定。这意味着德性是人为的，是相对的，是没有绝对标准的，这非常符合普罗泰戈拉的名言“人是万物的尺度”。但如果某个城邦民风彪悍，民众崇尚野蛮，难道这种德性也能被称为“美德”吗？苏格拉底坚决认为，美德应该有共同的、客观的、绝对的价值标准，而这种标准出自人的理智本性。美德可教并不是因为它来自人们的习惯或者约定，而是因为它是一种整体性的、有普遍根据的知识。
65、人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采
66、我除了知道我的无知这个事实外一无所知。 ——苏格拉底
67、谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。 ——布迪厄