1、梭罗用简朴如孩童般的话语来描述自然中最为常见的阳光，在梭罗看来，自然纯粹得如同孩子一般，不存半点欺诈之心。自然景色之所以让梭罗心向往之，正是因为那一抹不可替代的纯粹，这也是现代都市中所不具有的。
2、分别以藏蓝、墨绿、静谧黑，三色绢布包裹书脊，再现自然氛围中的湖泊、森林与深空。
3、梭罗对语言的使用最能够展示其作为诗人的天性。他遣词造句的手段，从对明喻的使用便可见一斑。例如，“一尊尊灰白色的佛塔，仿佛是大地灰白的眉毛……”这个比喻显得稚气、精巧，颇有想象力，并不弱于叶芝的佳喻。作者看事物的眼光是睿智而梦幻的。
4、这个栏目是上海译文出版社与北京外国语大学知行社合作的朗读类小栏目。在这里发布的录音，朗读的人都是普通大学生，以及他们写下的读书心得。这是青春的声音和文字，希望广大读者喜欢。
5、无论是译本，还是装帧排版，这套书都是初读者和收藏爱好者的推荐版。
6、刘易斯，S．赛珍珠菲茨杰拉尔德，P．S．多斯·阳索斯，J．福克纳，w．
7、全手工布脊精装，一位印厂师傅，全天仅能出货200本。
8、《瓦尔登湖》记录了作者隐居瓦尔登湖畔，与大自然水乳交融，在田园生活中感知自然、重塑自我的奇异历程，语言生动，意境深邃，闪现智慧的光辉，在美国19世纪散文中独树一帜。是当代美国读者最多的散文经典，被美国国会图书馆评为“塑造读者人生的25部经典”。该书自出版以来，影响了一代又一代的读者，是被公认的最受读者欢迎的非虚构作品之一。正如哈丁所说：“《瓦尔登湖》内容丰厚，意义深远，它是简单生活的指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一本圣书。”
9、只有灵魂与自然的联姻才能让智慧结出果实，才能产生想象力。当我们死去，变得像马路般干枯时，那些哺育过我们的健康的思想将把我们与自然联系起来，与她产生共鸣；一些飘浮在空中的营养花粉会纷纷落在我们身上。霎时间，整片天空都变为一道彩虹，充满着芬芳。
10、海子曾专门为《瓦尔登湖》作者写了一首诗《梭罗这人有脑子》。因海子的诗，使国内许多人知道了梭罗和《瓦尔登湖》。
11、书中收录了《一九九八：廿四节气》，以及写梭罗的《梭罗意味着什么——致树才》《人必须忠于自己》《我与梭罗》等。
12、思想家、散文作家、诗人。1803年5月25日生于波士顿一个牧师家庭。1882年4月27日于马萨诸塞州康科德去世。17岁毕业于哈佛学院。1826年进入哈佛神学院学习，次年被获准讲道。1828年成为波士顿第二教堂牧师，属于当时在新英格兰居优势的唯一神教派。后因不赞成这一教派的某些教义，放弃神职，于1833年赴欧游历，拜访浪漫主义运动的先驱人物兰道尔、柯尔律治、华兹华斯等，与卡莱尔结为知交，并深受康德先验论哲学的影响。回国后于1836年出版《论自然》一书，这部书几乎包含了他所有重要的思想的胚芽。1837年8月31日，爱默生在美国大学生联谊会上以《论美国学者》为题发表演讲，抨击美国社会中灵魂从属于金钱的拜金主义和资本主义劳动分工使人异化为物的现象，强调人的价值；提出学者的任务是自由而勇敢地从皮相中揭示真实，以鼓舞人、提高人、引导人；他号召发扬民族自尊心，反对一味追随外国的学说。这一演讲轰动一时，对美国民族文化的兴起产生重大的影响，被霍尔姆斯誉为“我们的思想上的独立宣言”。
13、吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。要热爱你的生活，尽管生活一贫如洗。即使身处贫民院，你也可能享受一段愉快、兴奋、辉煌的时光。西斜的落日映照在贫民院窗户上的余晖，与照射在富贵人家的豪宅上一样光芒万丈；门前的积雪一样在早春消融。我只看到，一个气定神闲的人在那里可以过着自得其乐的生活，抱着振奋乐观的思想，如同居住在皇宫里一般。
14、作家；1783年4月3日出生于纽约。幼年体弱多病，16岁辍学，先后在几个律师事务所学法律，但对法律并没有兴趣，喜爱文学，喜爱漫游。1804年因病赴欧洲休养，到过法国、意大利和英国，一度想成为画家。1806年回国后在弗吉尼亚州任律师，后帮助他的两个哥哥经营进口生意。这时他与律师霍夫曼的女儿玛蒂尔达订婚，她于1809年早死；后来他虽有过几次恋爱，却一直过着独身生活。1807年，他和哥哥威廉等人共同创办一种不定期刊物《杂拌》，开始了他的文学创作活动，显露出他的幽默、风趣和含蓄的讽刺才能。
15、另一个建议是，一定一定要认准仲泽担纲翻译的版本。
16、我蛰居在一堵铅墙的角落里，铅墙里浇注了一点铜的合金。在我正午休息的时候，常常有一阵阵嘈杂不堪的喧闹声从外面传入我的耳中。这是我同代人发出的噪音。我的邻居向我讲述他们与那些知名的绅士淑女之间的奇遇，他们在宴会桌上碰见了哪些显要人物；但是我对这些事情，如同我对《每日时报》的内容一样，毫无兴致。兴趣的对象和谈话的主题主要是围绕服饰打扮和礼节举止；但是呆头鹅总归是呆头鹅，随便你怎么去刻意装扮它。他们向我不断唠叨加利福尼亚和得克萨斯，英格兰和东西印度群岛，来自佐治亚或马萨诸塞的尊敬的某某先生，全是短暂易逝、昙花一现的事情，直到我几乎要像马穆鲁克大人一样从他们的庭院中逃之夭夭。
17、梭罗的文字像一把刀，剖析了层层物欲包裹的人心。又像一把钩子，紧紧地攫住你的好奇。
18、梭罗对歌德、林奈、达尔文、拉斯金、罗伯特·吉尔平以及《耶稣会报道》的研读，也是为了锤炼其所谓的“观看的艺术”。他那种内在强度十足的阅读兴趣，几乎是难以自满的探索，使人感到振奋又钦敬。他对观察和描绘如何显得真确，有严苛的要求，成了他活着便不会中止的一种思虑。他在日志中写道：“吉尔平说得不错，薄雾是‘既远又近’的。”
19、1854年同期，气温却是暖怡，河水也不曾封冻。
20、他每天孜孜不倦地阅读、创作、观察、记录，并长时间地户外徒步。虽然在林中独居，但他时常邀请爱默生等人来自己家做客。
21、这些转变发生的背景，是美国生态主义的兴起，和环保观念日益深入人心。梭罗所讲述的人被物质和利益所驱动的状况、现代化节奏对人与自然关系的破坏、人本应有另外的生活方式……无论在美国还是中国，这些观念只有当现代化发展到了特定的时段，才能获得最多的知音。这位19世纪的文人与哲人确实是超前的，其作品受到的冷遇与热捧，在不同国度标注了现代化的历史进程。
22、虽然“经典”一词屡遭滥用，但他的作品无愧于这一称谓。
23、提到梭罗，没有人不会联想到那部久负盛名的经典散文《瓦尔登湖》。
24、亨利·戴维·梭罗(1817年7月12日－1862年5月6日)，出生并生活于美国马萨诸塞州的康科德，就读于哈佛大学，曾任中学教员、土地勘测员等，超验主义哲学家爱默生是其朋友兼导师。梭罗的代表作是《瓦尔登湖》《论公民的不服从义务》等。
25、亨利·戴维·梭罗(HenryDavidThoreau，1817-1862)
26、惠蒂埃的诗集《劳工之歌》(1850)，以不加雕琢的语言讴歌美国早期的渔民、农民、鞋匠、伐木工人的劳动。他的另一些诗歌则对社会暴力表示抗议，对被压迫的下层人民寄以同情。1859年左右，惠蒂埃又转而描写新英格兰农村的生活和景色，出版了诗集《包罗万象》(1856)、《家乡民谣》(1860)等。他的著名的长诗《大雪封门》(1866)曾被评论家誉为“一部优美的新英格兰田园诗”。
27、喜欢梭罗的读者都知道，他笔下关于猫头鹰深夜号叫的文字闻名遐迩，被很多文学大师引用过无数次：
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29、一八三九年间，他和他的哥哥约翰作过一次回味无穷的旅行，十年后出版的《康考特与梅里麦河畔一周》(AWeekontheConcordandMerrimackRiver)就是记载这次旅行的一本游记。全书分为七章，每章绘述一天的生活──包括天气的变化，情绪的起落，和读书心得等，描写细腻，丝丝入扣，可以说是一本情文并茂的杰作。这时他们兄弟二人同时暗恋着一位名叫爱伦·西华尔(EllenSewall)的小姐，而且先后都尝到了失恋的滋味，因此这本书的创作过程中还隐藏着不少痛苦的回忆。
30、梭罗在《瓦尔登湖》中以诗的语言重述这个观点。他写道：
31、看不同版本《瓦尔登湖》的宣传语，能够粗略感知到它在市场上的“卖点”与定位：“宁静、恬淡、充满智慧”“超凡入圣的好书”“田园的宁静”“回归自我与自然”“简单生活的权威指南，向金钱社会的讨伐檄文”……梭罗所崇尚并躬身实践的“简朴、简朴、再简朴”观念，似乎在世纪之交的中国，格外能触动人们的内心。
32、▲ 罗伯特·D.理查德森著 浙江文艺出版社
33、《瓦尔登湖》的经典位置并未被撼动，但梭罗和瓦尔登湖的“神话”在近几年倒确实有所降温。究其原因，或许是朴素生活与隐逸情怀在“神话”中被过度消费了。《瓦尔登湖》本不是一本易读的书，连译者徐迟都说“本书十分精深，不是一般的读物。在白昼的繁忙生活中，我有时读它还读不进去……”它连续多年的畅销和重复出版，本身并不正常。而且，不只梭罗与《瓦尔登湖》，近年来，朴素、极简、淡然甚至已经成了一种新的消费流行，一种被广泛复制的商品风格，在商业化的大潮中变成了它本身的反面。
34、《瓦尔登湖》的最早中国译本，是由徐迟翻译、上海晨光出版公司1949年10月出版的《华尔腾》。显而易见，在当时天地玄黄、百废待兴的中国，这样一本寂静的书是不合时宜的，它只能面对被遗忘的命运。
35、《瓦尔登湖》在20世纪90年代开始受到大众读者和图书市场的欢迎，在过多却常常失于浅薄的追捧中，《瓦尔登湖》仿佛形成了一种神话。于是争议出现了，《读书》杂志1996年5期发表了程映红的《瓦尔登湖的神话》，作者引用梭罗的一些生平资料来说明，梭罗在瓦尔登湖畔的两年真正生活，“离他所宣称的隐居和简朴差得很远。实际上，他几乎每天都要到康科德镇上转悠，每天都要回到其父母家并常常满‘载’而归”，“《瓦尔登湖》中对隐居生活的赞美和对世俗社会的抨击也给人以故作姿态和过甚其辞之感”。
36、这名栖身于湖畔的伟大作家从来不应被误读为消极避世的典型，正是他发现了人类社会与大自然真正的纽带，并使之成为自身社会生活的稳固支撑。
37、《梭罗传》为我们提供了文化哲学方面的概览式的介绍，尤其是关于“野性”的三个层次的梳理，让人得以窥见梭罗的视野和全方位定义自我的欲望。全方位的自我定义和无边无际的注意力，正是《瓦尔登湖》展示的一个激动人心的特质。
38、简洁到口语化的诗行里，倾诉着年轻的诗人对梭罗的认同和仰慕。我们从海子包括“面朝大海，春暖花开”在内的那些以自然、土地为意象的诗歌创作中，也容易体会他与梭罗的情感共鸣。
39、也许，确实有一种“神话”破灭了，虽然这与梭罗本人无关。
40、由梭罗研究专家从10多卷作者手稿里精心择取的《四季之歌：梭罗日记选》；
41、《瓦尔登湖》的作者正是历史上最伟大的为失落而高歌的人，他的地位堪比朗费罗、弗罗斯特以及艾略特，他的诗吟唱着那些无法追回的失落，告诫着我们，不要和这些失落一起沉沦。
42、《向往的生活》里黄晓明朗读的书，也是《瓦尔登湖》
43、在翻译梭罗的日记、随笔时，仲泽亲自邀请了美国弗吉尼亚联邦大学梭罗专家伍德丽芙教授，从十四卷梭罗日记中尽心挑选200多篇精华。
44、其他作品有政论《论公民的不服从义务》(又译为《消极抵抗》、《论公民抗命》、《公民不服从论》)(1849)、《没有规则的生活》(1863)，游记《马萨诸塞自然史》、《康科德及梅里马克河畔一周》、《缅因森林》等。《瓦尔登湖》记载了他在瓦尔登湖的隐逸生活，而《公民不服从》则讨论面对政府和强权的不义，为公民主动拒绝遵守若干法律提出辩护。
45、又论述了自己对阅读生活的看法。他认为“读一本好书，即以现实的精神读一本真正的书，是一种高尚的训练”。生活可以加深人们对现实的看法，而一本优秀的书可以使人进步。在《孤独》中，作者描述了一个人在森林中生活的独特感受——孤独。作者没有直接描述，而是通过其他动物来反映自己的感受。牛蛙鸣叫着，邀请夜晚的到来，湖面上吹起了夜莺的歌声。摇曳的白杨松柏树激起了我的情绪，使我几乎无法呼吸。然而，就像镜面湖一样，晚风带来的微波并不是一场风暴。虽然孤独让作者“几乎无法呼吸”，但他认为这并不是生活中最可怕的事情，因为“宁静不可能是绝对的”。在这一时期，虽然作者选择了一种隐居的生活，但这并不意味着作者真的不想见其他人。当有兴致勃勃的人来的时候，我要像吸血的水蛭一样紧紧抓住他。”作者将渔民、猎人、诗人、哲学家联系在一起，共同交流生活的观点，因为作者认为所有来到这片森林的人都是“朝圣者”。
46、1836年和1846年霍桑两度在海关任职，1841年曾参加超验主义者创办的布鲁克农场。他于1842年结婚，在康科德村居住。1848年由于政见与当局不同，失去海关的职务，便致力于创作活动，写出了他最重要的长篇小说《红字》(1850)。这部作品以殖民地时期新英格兰生活为背景，描写一个受不合理的婚姻束缚的少妇犯了为加尔文教派所严禁的通奸罪而被示众，暴露了当时政教合一体制统治下殖民地社会中的某些黑暗。《红字》发表后获得巨大成功，霍桑继而创作了不少作品。《带有七个尖角阁的房子》(1851)反映了资本主义发展初期的血腥掠夺。另一部小说《福谷传奇》(1852)以布鲁克农场生活为题材，表达了作者对这种社会改良的尝试失望的心情以及对狂热的改革者的厌恶。皮尔斯当选为美国总统后，霍桑于1853年被任命为驻英国利物浦的领事。1857年后侨居意大利，创作了另一部讨论善恶问题的长篇小说《玉石雕像》(1860)。1860年返回美国，在康科德定居，继续写作。1864年5月19日去世，身后留下4部未完成的长篇小说。
47、只要在面对毕生追求进行抉择之时略作沉思，所有的人可能都会打心底里愿意成为学习者和观察者，因为两者就其性质和趋向而言都非常有趣地归于一致。我们固然会为自己和子孙积累财富，也会创造家园建设国家，甚至会猎取名誉，就这些方面来说，我们都是凡夫。但是我们又会探索真理，就此而言，我们又是不朽的，我们无须担心任何的变故和意外。天命之神曾被一袭袍衫所蔽，是古埃及和印度的哲人撩起了其中的一角，那方衣角微微颤抖高高揭起，这一景象至今依然如初。我满目艳羡注视着这份壮丽，它冲击视觉依旧鲜活，一如前贤当刻的感受，因为当刻那样果敢冒失的是他身上的那个“我”，而此刻重睹这道风景的是我身上的那个“他”。自那一角被揭开之时，再无灰尘蒙蔽，时光也就此驻足而永不流逝，因为时光一经探索点化或为探索占据，它就归于永恒，从此再不属于将来，也不再属于现在和过去。
48、《瓦尔登湖》的魅力不也在于此吗？它传达一个几乎是家喻户晓的思想：减少负累，回归自然，过一种自给自足的生活。然而，使得我们一遍遍读它的理由，除了这个感召人的宗旨，还在于它并非透明地呈现于我们眼前的冥思和理念，它独特的语言和构成方式。
49、第初读《瓦尔登湖》，建议直接跳过开头的“碎碎念”，直接来到47页他“人生实验”的起点：
50、全世界每年都有成千上万人，因为这本书去波士顿，打卡瓦尔登湖。
51、我们总是慨叹着万事万物的变化，因生活的美好而赞颂或因眼前的不如意而咒骂它。事实上，生活始终以它自然本真的状态存在着，变的是我们，变的是人心。生活的面貌，可亲还是可憎，完全是由我们自己的心境决定的。物质可以贫乏，精神却不能贫瘠。我想，写下这样句子的人，一定有一种可以让浮躁之心安定下来的力量。怀着这样一份敬意与好奇，我翻开了《瓦尔登湖》这本书。
52、惠蒂埃，J．G，(JohnGreenleafWhittier1807-1893)TOP
53、超验主义的奠基者是爱默生。爱默生在《论自然》(1836)中指出，物质是理念的表象，人应该凭借(超验的)直觉认识事物。这和洛克所宣扬的凭借经验认识事物的观念大相径庭。又说：研究自然和研究自我殊途同归。这和托马斯·潘恩的观点是一致的，即对自然法则的研究导向对人性和科学的开明观点，体现一种新时代的神学。梭罗从爱默生处领会到，人要寻求可靠的道德立场，构建人生观和世界观，则不能求助于上帝、城邦和国家，而是应该向自然索取答案，要以对自然的研究为基础，建立美好而合理的生活。也就是说，应该从宗教转向道德，不是遵循上帝的律法而是凭借人的良知。
54、又一个世界读书日。我们又共同度过了相伴读书的一年。今天慕容为大家带来的是美国超验主义哲学家亨利·戴维·梭罗在其名作《瓦尔登湖》中的一段节选《阅读》。关于阅读，我们为大家分享过不少名家的文章，例如：叔本华，伍尔夫，卡尔维诺，林语堂，梁实秋……一一读下来，我们发现，这些喜爱读书的智者的观点其实有很多的相似之处。他们都语重心长地建议我们把时间多用在经典的阅读上，关于为什么要读经典，怎样读经典，他们也都耐心而中肯地为我们写下了他们的看法。本文中，梭罗不仅也同样建议我们深入研读经典，并且反复关照我们要把阅读作为一种高贵的智力训练，“并非借助奢华的幻想暂求抚慰，或让高贵的智性昏昏欲睡遭受折磨，而是那种需要我们踮起脚尖屏气凝神，需要我们无比警觉时刻清醒的方式。才是真正的阅读。”人有畏难和懒惰的天性，很多时候，本能会驱使我们去读那些不太需要动脑筋，不需要太多智力而能迅速获得消遣的作品，或者干脆找了经典作品的解读作品来读，再其次干脆以几十秒的抖音视频替代了自己的阅读。但是这样走马观花，浅尝辄止的阅读又能在多大程度上使我们受益？我们为什么要让别人替我们思考，为什么要让别人的看法来左右我们对原典作品的感悟？我们为什么做不到专注，为什么不能享受挑战智力的愉悦？读书日到来的时候，各个平台都在为大家提供各种明目、各种销售卖点的“书单”，在我看来，真正喜欢阅读并投入其中的人会越来越不需要这一类书单(偶尔浏览仅作参考)，因为在我们阅读的过程中，我们会逐步形成并不断拓展自己真正感兴趣的书单，我们会拣选出自己由衷喜爱的作家。无形中，我们的视野趋向开阔，我们的触角渐次增加、日益敏感。我们会一点一滴地把自己的知识点，兴趣点延展成线，再铺散成面，这是一条没有止息的长途，探索得越远，得到的欢愉愈深。阅读是一种私人的体验，不要让别人束缚了我们的阅读疆域，不要让别人限制了我们从书中应该吸纳的养分。自己去寻找，去发现，去阅读，去体悟，深耕之后的收获会长成我们的血肉，渗透我们的气质。让阅读成为我们相伴一生的习惯。当然，当你的阅读疆域恰巧与我的有所重合，我们就有了相遇的理由。
55、库珀在30年创作生涯中写了50多部小说和其他著作。他最有成就的作品，如《皮袜子故事集》五部曲，对美国的西部小说产生很大影响。至今仍拥有不少读者。
56、因为装帧考究，全手工精装，出货量不大。大家一定珍惜这批现货。早下单，不用等。
57、豆瓣网友也说，对比了几个版本，仲泽版才是上上之选。
58、在苇岸留下的薄薄两本文字中，关于梭罗的就有好几篇。他赞誉《瓦尔登湖》“举世无双”，“我幸福地感到，我对它的喜爱超过了任何诗歌”。在他阅读和写作面对的墙上，挂着两幅肖像，一幅是列夫·托尔斯泰，另一幅就是亨利·戴维·梭罗，苇岸说，“由于他们的著作，我建立了我的信仰”。
59、美国作家、哲学家，超验主义代表人物，也是一位废奴主义及自然主义者，有无政府主义倾向，曾任职土地勘测员。
60、在瓦尔登湖，梭罗过着简朴的生活，每周的花费不到三美元，用于维持最简单的生活开支。当太阳每天在湖边升起时，他可以在湖边远眺，享受着日光带来的舒适，在树林穿梭，呼吸着清新空气，读着自己喜爱的书，活得非常轻松，身心都非常健康。正所谓，欲望越多，活得越累。欲望如果不能满足，生活便被欲望所累了。
61、《梭罗传》是理查德森最早的传记作品，也是代表作之一。他本人就在梭罗的家乡康科德生活过。而《梭罗传》的诞生似乎也为理查德森本人带来了另一道美丽的风景。
62、当你感觉跟周遭格格不入，可以读读梭罗的隐居日记，他会教你：凑合的伴侣，不如高质量的独处。
63、《瓦尔登湖》上海译文出版社1982年版，徐迟译。
64、中文译介还有很多工作要做，早期诗歌及数量庞大的日志和书信都是亟需选编出版的，它们只有一部分内容在其代表作中得到采用。罗伯特·理查德森的评传花了不少篇幅介绍梭罗的阅读书目，大半出自于日志和书信，让我们看到诗人创作的重要影响源。
65、爱默生，R．w．(RalphWaldoEmerson1803-1882)TOP
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67、我渴望结识比土生部长的康科德人更富智慧的那些人，他们的名字在这里几乎无人知道。难道说我会听说过柏拉图的名字而压根不读他的著作？这恰如柏拉图是我一位未曾谋面的同乡：他是我的近邻，我却从未听过他的言谈或留意过他言辞中的智慧。但实际情况如何呢？那本蕴含着他不朽思想的《对话篇》就在我近旁的书架上，而我却从未翻开过。我们真是教养欠缺、粗鄙浅陋的苟且之辈！就这方面而言，我可以坦白地说，本乡目不识丁的文盲跟那些尽管识字但一味阅读低幼弱智书籍的文盲之间没什么明显的区别。我们应该向前贤看齐，但我们首先要去了解他们有多么出色。我们是侏儒，我们也翱翔--但我们心智的遨游却从未超过日报专栏的那个高度。
68、作者: 苇岸 版本: 中国工人出版社2000年5月
69、生活的境况如何，物质层面上在于所拥有的财富，精神层面上却完全取决于个人的心性和自我选择。“让心灵融入自己的肉体，再来救赎它。”
70、一八四五年的七月四日，他开始在康考特的瓦尔登(Walden)畔的一所木屋中隐居了二十六个月，过着类似鲁滨逊漂流荒岛的生活，这是美国文学史上非常有名的一件事。他这样做，是要证明一项理论：人可以生活得更简单，更从容，不必为着追求物质文明的发达，而丧失了人是万物之灵的崇高地位。他要试验一种返回原始的生活，多和大自然接近，去发展人类的最高天性。
71、《瓦尔登湖》囊括了18篇散文，主要是梭罗于1845年至1847年居住在瓦尔登湖旁自己搭起的小屋中，深入观察不同季节中的湖光山色、虫鱼鸟兽，对两年多归隐生活的人生感悟和思考。