1、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。(老子金句经典)。
2、感悟：知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。老子经典语录及译文(2)天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。(出处)《道德经·第二章》(译文)天下人都知道美之所以为美的标准，于是就有了与之对立的丑;都知道善之所以为善的标准，于是就有了反面的不善。(老子金句经典)。
3、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
4、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
5、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
6、“玄之又玄，众妙之门”——中国的学问多是“玄学”，不是科学。
7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
9、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
10、感悟：人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平和的心，才能在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑。心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
11、(翻译讲解)：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。
12、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
13、(翻译讲解)：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
14、 本条经典金句出自于《道德经·第八十一章》：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以為人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不争。”意思是：真实可信的言辞不华美，华美的言辞不真实(认真仔细的推敲，确实如此！华美的言辞无论如何也不可能符合真实情况，而说清楚一个真实的情况，离开朴实的语言去用华美的言辞也是不可能说清楚的)。行为善良的人不巧辩，巧辩的人不善良(仔细想来也的确是这样)。有智慧的人凝炼不博泛，博泛不凝练的人没有智慧。(也有下面这样的翻译，也挺好的：真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识)。有道的圣人是不存占有之心的，而是尽量帮助别人，自己反而更为充足；他尽量给予别人，自己反而更丰富。自然的法则是利物无害；圣人的准则是施为而不争夺。
15、 修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
16、多言数穷，不如守中。(出处)《道德经·第五章》(译文)说的太多往往使自己隐人窘境，不如顺其自然，格守中庸之道。
17、 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
19、(翻译讲解)：事物达到强盛之时，也就走向衰老。
20、(感悟)得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。
21、译文：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
22、圣人处无为之事，行不言之教。(出处)《道德经·第二章》(译文)圣人总是做能够顺应自然法则和客观规律的事，做事时用行动来教化，而不用语言来教化。
23、(翻译讲解)：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
24、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
25、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
26、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
27、合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。
28、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
29、天之道，其犹张弓欤？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
30、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德经》
31、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
32、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ——老子 《道德经》
33、(翻译讲解)：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。
34、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已
35、(翻译讲解)：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
36、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”——人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。
37、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 ——老子 《道德经》
38、“生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”(生养了万物，但不居为己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因为不居功，所以功绩不会失去)——功成身退，是中国人的保身之道。说明人治社会是多么的凶险和莫测。
39、(翻译讲解)：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
40、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
41、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 ——老子 《道德经》
42、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
43、 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
44、知人者智，自知者明。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)能了解别人的人，是有智慧的人。能认识自己的人，是真正聪明的人。
45、(翻译讲解)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
46、 无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。没有厚哪来的薄发？
47、 老子是中国最伟大的思想家之历史上认为他是道家思想的创始人，在世界文化史上也占有非常重要的地位。要了解中国历史和文化，不了解老子及其思想是不行的。老子姓李名耳，字聃,楚国苦县厉乡曲仁里人，即在今日河南鹿邑县境内。老子生于何年，死于何年，史书上没有明确的记载，我们只知道他比孔子(公元前551--479年)年长，因为孔子曾向老子请教过关于“礼”的问题。老子既然姓李名耳，为什么叫他“老子”呢？据史书记载说，因为他活得很长，所以称他为“老子”；或者说他生下来时，头发是白的，像老人一样，所以称他为“老子”。这些说法是否可靠，无法考察了。
48、明道若昧，进道若退，夷道若颣。 上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。 道隐无名。夫惟道，善贷且成。 ——老子 《道德经》
49、(感悟)老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
50、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
51、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 ——老子 《老子·俭欲第四十六》
52、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
53、 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
54、“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”(第十五章)
55、 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
56、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
57、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。(出处)《道德经·第三十六章》(译文)鱼不能离开水，国家最锐利的武器不能够让人知道。
58、(感悟)“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
59、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。