1、“最甜美的诗歌就是那些诉说最忧伤的思想的。”(oursweetestsongsarethosethattellofsaddest thoughts.)(1)125
2、为这表现加点戏剧性的发展，小王在第四局开始被铃木一朗的强袭球打到左脚踝。(不足为训打一动物)。
3、1这孩子黑虎头似的脸上，生着一对铜铃一般的大眼睛，十分精神。
4、由于人类生命和智力的严峻局限(1)1阅读时把握文章大意是首要的，但是文章也分品类，有些文若只做一目十行的扫描，草下议论，那未必能走近文本，甚至只会招致误解。在这篇文章里，我想试着挖一挖钱老的风格里，除了被认为的炫学之外还可以是什么，除了被诟病为傲慢苛刻，还可不可以是一种严谨和谦逊。
5、所谓“到口酥”，其实就是米糠、麸皮和玉米芯也就是脱粒后的玉米棒子三种粗粉做成的窝窝头。这种窝窝头一碰就散团，所以要用手捧着吃。吃一口就得喝一大口水冲下去，不然会划伤喉咙。
6、(1)钱钟书.七缀集(M).北京:生活·读书·新知三联书店.2002年.(不足为训打一动物)。
7、1紧随着这段没有加点的喊话,一名戴着眼镜的男子绝尘而来,一下子扑过来抱住了利娜莉的腰腿不住地嚎啕。
8、现在科学量子学双缝实验刚刚知道宇宙是有意识的，宇宙是多空间的，所以出现平行宇宙论多维空间论。这就是传统和尚道士能看到高层空间神的世界的科学原理。研究懂了都不是迷信都是科学。
9、莎士比亚说：我们的身体好比是一座花园，我们的意志便是园丁，让这花园百花齐放还是荒芜，全在于这园丁。
10、对于这个问题，我以为就如同百川归海一样，不论是东方人还是西方人，都总归是人类生命，人们对于美的体验和感受在同一蓝天白云下是有相通之处的，这相通之美便会引导世间的人文理性趋于同一。
11、第把切好的野葛根和木瓜都倒在盛天然红酒的锅中，然后盖上盖子，烧二个钟头左右，最好加点糖和番茄，然后盛出来就能够了！
12、感动不是单纯地落泪，不是肤浅地感时伤怀。感动是一种人文精神，是人与人之间心灵上的共鸣。
13、伊索一派的故事不被称为寓言，或是譬喻，这是很有意义的。这本来只是一种故事，说得详细一点，是动物故事。被用作譬喻来寄托教训乃是后来的事情。这种故事在各民族中间都有，他们在原始生活中与生物的接触很多，看了它们各色形状，各种习性，构成故事，好像是山洞石壁上的动物书，能够简要地抓到特点，表示出来。内容是一类的，用处却可以有各样不同，有些民族的神话差不多就是动物故事，创造宇宙，制作文明的神或英雄多是啄木鸟和老鼠，有的拿去做宗教上政治上之用，宣传教义，说服民众，这就成为譬喻，再则只当故事讲讲，口耳相传，没有多大变化，多保留着原来的性质，始终还是动物故事，是以故事为主体的。
14、我们知道中医的脉络穴位来源道家修练，他们就是这么看到的，传统神学科技就靠这样的眼睛，今天靠显微镜。所以出现古代各种高科技产品，比如鱼洗盆，秦始陵铜剑竟然是记忆合金防锈的铬盐化合物。
15、在近一年的探险之旅中，他们曾在海底森林打猎、与各式恐怖的深海动物搏斗，几次险些命葬深海；也曾探访亚特兰蒂斯遗址、打捞海底的沉船宝藏，见证遥远的历史；也曾为追求到达南极点的航海梦而被困南极冰盖之底……
16、魏武帝曹操(155年－220年3月15日)，本名吉利，字孟德，小名阿瞒，豫州刺史部谯(今安徽亳州)人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家，曹魏政权的奠基人。
17、中国灾荒史上饥饿的灾民常常易子而食，形成震撼人心的灾荒食人文化，但却反映出极度饥饿状态下远古食人的本能重新显现，或者是食人的返祖现象。
18、“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨，至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边，塞客衣单，霜闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘反，女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情。故曰：诗可以群，可以怨。”(钟嵘《诗品·序》)
19、文森特·梵高(1853年3月30日—1890年7月29日)，荷兰后印象派画家。代表作有《星月夜》、自画像系列、向日葵系列等。
20、以下一例展现钱氏的幽默，他指出长期存在的一个情况——诗人企图不付出阅世代价就写出精品。故而“小伙子叹老，大阔佬嗟穷，好端端过着闲适日子的人作诗伤春悲秋。”(1)127钱打趣道，不病而呻包含着个希望——假病会产生真珠。因此诗曾经和形而上学、政治并列为“三大哄人的玩意儿”(diedreiTäuschungen)，不是没有原因的。作诗者在哄别人，也在哄自己。(1)128
21、本出《未曾有经》，流传中国，以至今日。希腊则因政治关系，动物故事乃自民间而进入市场学校，利用于政治与事理之论争，其事始于“霸王”(tyrannos)时代，自由言论殊有危险，故多以譬喻出之。情形虽不尽同，但其方法盖与战国策士相类。及共和制行，言论已可自由，而演说中用寓言的习惯继续存在，文士哲人亦提倡使用，故流行甚广。动物故事起源于民间，文人加以利用，或亦有临时创作者，随地随时本无一定，也难有作者的主名，但照例故事积聚，自然终多归着于一处一人，这事既非实，此人或有或无，亦无可考，唯由分而合总是事实，寓言的著作遂归于伊索即埃索坡斯一人的名下了。
22、心灵之窗(一般指代眼睛)，眼是人类最重要的感觉器官之一。
23、要重塑我们国民的人文精神任重道远，不仅要从学校的人文教育抓起，而且还要从社会的各个层面，各个角落抓起，全民动员，全民共建，为把我国建设成为一个高度物质文明和高度精神文明的国家而共同努力。
24、公元420年东晋灭亡，刘宋取代东晋，在中国南方地区相继出现了宋、齐、梁、陈四个汉人政权，史称“南朝”，嫡传华夏文化之正朔，司马光的《资治通鉴》奉南朝为正统。南朝与鲜卑人或鲜卑化汉人在中国北方地区建立的北魏、东魏(北齐)、西魏(北周)等北朝政权对峙，合称南北朝。
25、知识与品德并重，理论与实践并重，静态与动态并重，智力与能力并重，人文与科技并重，慈爱与威严并重，做事与做人并重！
26、科学成就就是由一点一滴积累起来的.唯有长时期的积聚才能由点滴汇成大海.
27、小飞坐在座位上，埋头只顾写呀写呀，笔底下好像有源源不断的泉水涌流出来，用不到一节课的时间，一篇作文竟全写好了。
28、 一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。
29、《伊索寓言》这名称在中国大概起于十九世纪末，林琴南翻译此书选本，用这四个字。一八四〇年教会出版的英汉对照本则名为《意拾蒙引》。“意拾”与“伊索”都是原名的拉丁文拼法，再用英文读法译成的，原来应读作“埃索坡斯”(Aisopos)才对。“寓言”这名称也是好古的人从庄子书里引来的，并不很好，虽然比“蒙引”是现成些。这种故事中国向来称作“譬喻”，如先秦时代的“狐假虎威”“鹬蚌相争”，都是这一类。佛经中多有杂譬喻经，《百喻经》可以算是其中的代表。在希腊古代这只称为故事，有“洛果斯”(logos)，“缪朵斯”(mythos)以及“埃诺斯”(ainos)几种说法，原意都是“说话”。第三少见，在本书中常用第一第别无区分。虽然后世以“缪朵斯”为神话的故事，“洛果斯”为历史的故事，当时则似“洛果斯”一语通用最广，如伊索本人即被称为“故事作者”(logopoios)，与小说家一样称法。
30、大家知道，钱钟书酷爱用譬喻，在他最有名的小说中不但通篇是比喻，小说标题本身也是一大隐喻。对比喻的痴迷也同样体现在其论著中。这里且不细分文学理论中讲的“隐喻、转喻、提喻、反讽”四大转义手法，暂且都归并回比喻。
31、 人寿有限，精力也有限，要从长里着眼，马拉松赛跑才好。
32、 最折磨人的不是脑力劳动和体力劳动，而是操心!
33、不要因为长期埋头科学而失去对生活、对美、对诗意的感受能力.向庄子借智慧好词好句君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
34、不过，这是指的自然寿命，即可期望达到的寿命。人的一生必定有许多疾病或损伤的因素会折损寿命。如世界卫生组织便提出过一个要将70岁前因慢性病而“过早死亡”减少1/3的奋斗目标。我国卫生行政主管部门所发布的文件中也有类似的表述。所以尽管如今科技发达、医学进步，人均寿命超过80岁的国家并不多。众所周知：新中国成立时我国民众的平均期望寿命为35岁，如今已经提高到76岁。中央制定的《健康中国2030》明确指出希望将人均期望寿命再提高两岁，到78岁。上海市政府公布的上海民众的平均期望寿命是84岁，已经进入名列世界前茅的行列。在我国健康教育领域里已经有：“活到90岁以上应成常态的说法”。
35、我的橱柜里有辣椒酱，辣椒汁，还有干辣椒和腌辣椒，甚至我的冰箱里还有应急用的青尖椒，以供我随时可以给味道平淡的菜肴添加点风味。
36、10忘了单纯的稚嫩粉红，而试一试在阴影底色里加点粉色，这样看上去会更时髦一些，配上丰富的中间色，确保颜色不会太杂。
37、尊严是什么？尊严是不容玷污的白璧；尊严是不可尘蔽的珠光。尊严植根于绵亘千古人文精神的圣殿，它只属于大写的“人”。它是人类不可亵渎的理性、正义与良知。
38、10中药白茯苓2勺、白芨1勺、白芷1勺混合，加蜂蜜，如果感觉粘再加点牛奶，全都混合在一起，洁面后涂在脸上。
39、接着他又说“但是，盲目无知往往是勇气的源泉。”遂举外国故事作例，“意大利有一句嘲笑人的惯语，说‘他发明了雨伞’ (hainventatol’ombrello)。有个穷乡僻壤土包子一天在路上走，忽下起小雨，他凑巧拿着一根棒和一方布，把棒撑了布，遮住头顶，惊现避雨奇效，此人自我欣赏之余，也觉得对人类作出了贡献，就兴冲冲拿棍布赶进城里的发明品注册专利局。”紧接着钱说明自己的意思：“我今天就仿佛那个上注册局去的乡下佬，孤陋寡闻，没见识过雨伞。不过，在找不到屋檐下去借躲雨点的时候，棒撑着布也还不失为自力应急的一种有效办法。”(1)116
40、二是反省自己；现代社会是一个讲求合作的社会，离群索居固然不足为训，但同时对群体中的自我应保持清醒和警惕，个人的自制力、判断力常常在圈、环境、氛围常常带来的影响下不堪一击，不要迷信和责怪自我的意志力和判断力。要时时刻刻提醒自己:久处芝兰之室，久而不知其香；久处鲍鱼之肆，久而不觉其臭。个人在群体中容易盲从。蓬生麻中不扶而直，白沙在涅与之俱黑。温水煮青蛙，久处颓废之地，渐渐颓废而自己不知。
41、缺乏人文主义情怀和学识基础的官僚法学固然不足为训，而缺乏现实主义精神和经验支持的士大夫法学也同样落伍于时代。
42、原来，在乎一个人的感觉是这样的，不许她伤心，不许她落泪，连加班加点的工作也不行，因为，会累着人。
43、ISBN：978-7-5212-0419-3
44、10大家说,光凉水是不是太寡淡了?咱康爷儿们口重,得加点佐料照顾照顾他,拿包盐末和辣椒面来。
45、同样位于华中农耕区，河北省井陉县长期以来一直以无癌之地远近闻名，中国癌症普查时那里的癌症记录是零。而井陉南边不远的河南某县，食道癌发病率位居全国之首。
46、喝黄河水长大的作者，自小接受了西北高原人文环境的熏陶，豪爽执著，自强不息，自学成才。
47、虽然文段的落脚处点名是诗可以“群”和“怨”，钱氏认为其间所举的多数事例是“怨”，“群”只落得陪衬位置，这又是钱的细心处。
48、哈哈！笑死我了！先生，装正经装过了！您这回丢人丢大了！
49、他一拿到作文试题，立刻奋笔疾书，文不加点，片刻间就洋洋洒洒地写了一大篇。
50、从公元前230年攻打韩国到前221年灭齐国结束，共计10年的时间，秦国先后按顺序消灭韩，赵，魏，楚，燕，齐六国，结束了中国自春秋以来长达500多年的诸侯割据纷争的局面，建立了中国历史上第一个君主中央集权国家，即秦朝。
51、 一般小朋友，在家自学的都犯一个大毛病：太不关心大局，对社会主义的改造事业很冷淡。
52、 你说常在矛盾与快乐之中，但我相信艺术家没有矛盾不会进步，不会演变，不会深入。有矛盾正是生机蓬勃的明证。
53、1画得快的时候,文不加点如行云流水;画得慢的时候,迟缓沉重如武当太极。
54、你大概会把洋葱归为老式餐点佐料，因为什么菜都可以加点洋葱切片，你可以炸洋葱圈，炖洋葱汤，煎洋葱烩蛋，还能把它扔到砂锅里去煮一煮。
55、由于父母都是作家，耳濡目染之下，他也极具文才，能援笔成章，文不加点。
56、白醋的妙用：洗脸时在水中加点白醋既美白，又洁面干净；另外这种水还可消除毛巾上的怪味；泡脚时加点白醋还能软化角质，除臭味。
57、 明明是悲剧，而写得不过分的哭哭啼啼，多么中庸有度，这是浪漫底克兼有古典美的绝妙典型。
58、她小心地扭转头来，杏核眼忽悠忽悠四下里张望着，像老鼠防猫一般。
59、这里古迹甚多,风景优美,文化发达,乃人文荟萃之地。
60、1由目前还在瓦伦西亚都城中活动的沃尔泰洛夫出面,散布高德佛里在前线首战失利、无所作为的消息,顺便再加点诸如有异动的佐料,想不到这么快就有反应了。
61、其次，“群氓”心理也是人的社会性的集中体现。由于长时期的封建专制愚民、民智未开，大部分的民众是被历史大势所被动裹挟，为别有用心的群体麻醉洗脑：社会即“局”，人在局中，往往当局者迷：局是一种相对封闭性、独立性的组织；包含着博弈、竞合、规矩等等的相互关系、游戏规则与行为规范；代表此消彼长的规律性、趋势性、力量对比，亦蕴含着转化、发展。局也是一种思维方式，读局、解局需要能力、智慧；破局需要勇气。驾驭局面的能力，也决定着一个人的人生境界与格局。
62、“真正的诗歌只出于深切苦恼所炽燃着的人心。”(undeskommtdasechteLied/EinzigausdemMenschenherzen,/DaseintiefesLeiddurchgluht.)(1)125
63、给罪人提供救赎的机会，是终极的人文关怀。受苦可以赎罪，也是四大宗教的共识。高尔泰
64、★北京新增51例，三文鱼案板中检测到新冠病毒，水产品会感染和携带新冠病毒么？
65、他那红嘟嘟地脸蛋闪着光亮，像九月里熟透地苹果一样。
66、世界上最能利用动物故事的有两个民族，第一是印度，第二是希腊。希伯来文学收集在《旧约》内，分量很不少，只在《士师记》第九章里约但说有一个故事，是很好的寓言，即本书的二五二“树木与橄榄树”。可是独木不成林，算不得数。《四福音书》中有几个譬喻，那恐怕有了希腊的影响，以故事论也并不好。中国有那些“狐假虎威”等故事在《战国策》内，以后却无嗣响，便是孔子，庄子，韩非等人引用故事的手法也很少见，趋于纯粹的说理了。印度的动物故事很是丰富，利用在宗教上，举世不见其匹。菩萨的《本生故事》(Jataka)中这种分子极多，汉译经典中也随处可见，最有名的可以说是“月兔”这一件。《西域记》卷七云，
67、吉他，又译为结他或六弦琴。是一种弹拨乐器，通常有六条弦，形状与提琴相似。古典吉他与小提琴、钢琴并列为世界著名三大乐器。
68、我们尊重这“历史之父”的话，也只能至此为止。至于伊索为什么在台耳波伊被害，那就无从知道，虽然后来的传说也有说及。据说他被老雅特蒙解放，成了自由人，为吕地亚王克洛伊索斯所信任，被派遣往台耳波伊，发给市民每人金四“木那”(“木那”值英金四镑)，因有争论，中止不发，市人愤怒，被投岩下而死，后发生大疫，往求乩示，命赔偿赎罪乃已。这一节话已经“无征不信”，后来更说他相貌丑陋，头尖，鼻塌，颈短，嘴唇突出，色黑，足弯，腹大膨脝，舌短，言语不清，那更是信口胡柴，只图形容得他奇怪，与常人不同，却是全不足信了。
69、 一个人太容易满足固然不行，太不知足而引起许多不现实的幻想也不是健全的只有傻瓜才自己碰了钉子方始回头；聪明人看见别人吃亏就学了乖。
70、科学总是革命的、非正统的；这是它的本性；只有科学在睡大觉时才不如此.
71、豪斯曼(A.E.Housman)说诗是一种分泌(asecretion)，不管是自然的(natural)分泌，象松杉的树脂(liketheturpentineinthefir)，还是病态的(morbid)分泌，象牡蛎的珠子(like thepearlintheoyster) (1)119
72、 美轮美奂、始作俑者、讳莫如深、文不加点、不刊之论、苦心孤诣
73、把你的影子加点盐，腌起来，风干，老的时候，下酒。――――甜蜜的复仇夏宇。夏宇
74、然而，如果你是母乳喂养，只是想添加点奶粉，或者只是一天加一次奶粉的话，不管是金装，普通装，还是羊奶粉都是合适的。
75、2我地同学萧红，梳着一条大辫子，黑亮黑亮的，浓浓的眉毛下嵌着一双乌黑发亮的大眼睛，看起来蛮漂亮的。
76、娟娟用普通话朗读课文，声音脆生生，很是好听，连阳光也听得入了迷，偷偷地从窗口钻进了教室，落在她的书上，久久不愿离开。
77、1二位仙长莫非是嫌弃小子资质不佳,不堪点化么?小子本也不敢奢求仙道,还请仙长念在我一片至诚,略加点拨养生之道,则今生感激不尽。
78、1伏羲是“中华人文初祖”，与三皇之一的女娲，均生于成纪，即今甘肃天水秦安。
79、我的意思是，批量生产名牌正宗古典传统世界级非物质饮食文化遗产原生态纤维素食品“到口酥”，精心包装强力推销天价卖给那些响应世卫组织号召叶热啃玉米芯的人。
80、语文老师紧盯着我，他的黑眼黑得发亮，锋利敏锐得像把锥子，仿佛要把什么刺穿似的。
81、她看起来十分苍白，所以搽了些胭脂来增加点色彩在她脸上。
82、1语文教育的目标是培养学生语文能力并对学生进行人文素养教育。
83、王蒙：我们在盖那么多21世纪的伟大建筑的同时，能不能多盖点医院，多加点病床。
84、抽泣不止忍俊不禁，大笑不已源源不断抑扬顿挫，娓娓动听，举座动容苍黑似铁
85、培养、提高学生语文能力和人文素质是大学语文教学的根本目的。