1、突显原初“意境”论与宇宙本体的关系，强调意境与单纯的情境、物境的区别，并非完全否定意境与其他二境的关系。如果诗歌只有“意境”而没有“物境”和“情境”，就会像失败的玄言诗那样“理过其辞，淡乎寡味”，(钟嵘《诗品》)但如果诗歌只有“物境”和“情境”而没有“意境”，就会停留在过于质直的形下世界，缺乏深远的意味。“意境”作为诗歌境界的最高层次，它应以“视境于心”、“故得形似”的“物境”，以“张于意而处于身”、“深得其情”的“情境”为基础，通过“张于意而思之于心”，达到对宇宙人生的某种“真”意的了悟，实现“道”、“情”、“物”、“象”的完美统一。忽视最初意境论中所包含的宇宙本体意义，仅以情景交融来界定意境，不仅会导致美学理论层次的下降，还会导致文学创作品味的降低，使其缺乏对终极之道的关怀，难以抵达超越性的形上之域。王国维在在评价姜白石的词时曾经说“白石之词，余所最爱者亦仅二语，曰：‘淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管’。”(《人间词话》13)细细品味，不难发现，王国维所最爱的这两句词正可谓有意境的典范。因为它前一句，情景交融，后一句意味无穷。皓月冷山独化于玄冥之境，它给我们的不仅是鲜明的视觉感受，充沛的情感体验，而且更有对宇宙本体的领悟，让我们看到生生不息的大化之流行。
2、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
3、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》
4、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》(庄子的名言并赏析)。
5、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》
6、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》庄子经典名言大全不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?——《庄子·齐物论》
7、荃(quán全)：通“筌”，即鱼笱,一种捕鱼器，为长形竹笼，入口处用细竹篾编织，竹的尖端向内．鱼能人而不能出。本句大意是：捉到鱼后便忘了鱼笱。
8、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子天地》
9、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》
10、形体如同枯骨,心如同死灰,真正纯实之知,不坚持故见。(庄子的名言并赏析)。
11、夫随其成心而师之，谁独无师乎？(以自己的成见作标准，谁没有标准呢？)----《庄子》涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。----《庄子》
12、臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。故曰"通天下一气耳。《庄子·知北游》
13、译文：施恩惠于别人，却总惦记着人家的回报，这样的善心善行只不过是交易罢了，和上天恩泽万物却无欲无求的境界比起来，已经是两码事了。
14、众人重利,廉士重名,贤人尚志,圣人贵精。《刻意》
15、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》
16、小有小的用处，大也有大的用处，大小物件只是用处不同，并没什么有用无用之别。
17、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
18、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
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20、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
21、大意：虚静、恬淡、寂寞、无为，就是天地之平静和道德的最高境界，是万物的根本。
22、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》
23、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
24、不以物挫志。《庄子•天地》因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。可玩物丧志。
25、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
26、大知闲闲，小知间间;大言炎炎，小言詹詹。《庄子•齐物论》最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态;小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
27、若夫乘道德而浮游则不然，无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为；一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖，物物而不物于物，则胡可得而累邪！----《山木》
28、出自《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”释义最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
29、国人忘己、无己、忘我,西方人强调人的主体性、人格、自我。
30、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
31、夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。----《大宗师》
32、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
33、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》
34、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》
35、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
36、灵巧的人多劳累而聪慧的人多忧患，没有能耐的人也就没有什么追求。
37、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
38、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
39、知足的人,不为利禄而去奔波劳累;明白自得其乐的人,有所失也不感到忧惧;讲究内心道德修养的人,没有官位也不感到惭愧。知足自得,不逐名位才会超脱。
40、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
41、多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。
42、凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患;事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而无后患者，唯有德者能之。----《庄子》
43、相与于无相与，相为于无相为。《庄子。大宗师》
44、白话释义：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
45、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?《庄子·齐物论》
46、“心若”一名取自于《庄子.应帝王》“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”经典名句之中，意指心犹如镜子。以此入名取其不忘初心、善良、懂事、聪明伶俐之义。属于一个非常有意境且好听、易读的名字组合。
47、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子?人间世》
48、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子让王》
49、饱食而遨游，泛若不系之舟。----《庄子》
50、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》
51、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
52、译文：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
53、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。——庄子
54、形容孩子乐观、开朗、多才多艺的气质特点。《庄子》“至乐无乐，至誉无誉。”
55、▶ 钱不借酒不喝路不走老祖宗的忠告，铭记在心
56、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》
57、 黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使口契诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：“异哉！象罔乃可以得之乎？”(《天地》)
58、寻发物十都种看样向还利把沟，巨鱼来心么们法和民上其体，泥鳅为向还利把制
59、一尺之捶,日取其半,万世不竭。《庄子·天下》
60、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子外物》
61、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》
62、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
63、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子天运》
64、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
65、夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。----《庄子齐物论》
66、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》
67、道不可致,德不可至。仁可为也,义可亏也,礼相伪也。《知北游》
68、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也《庄子•人间世》你不知道那个螳螂吗?舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。
69、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
70、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》
71、译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
72、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
73、荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《庄子·外物》
74、悲痛与欢乐,会使德性流于邪僻;不忘喜怒,会以道为过错;陷入好恶,会丧失道德。
75、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子
76、“夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。(《庄子·秋水》)。
77、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——庄子
78、竹笼是用来捕鱼的,捕到鱼就遗忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,捕到兔就遗忘了兔网;语言是用来表达思想意识的,掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢!
79、译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
80、译文：一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。
81、上古真人成就秘法——道家隐仙派无为法(点击了解详情)