1、 第三次是1928年8月，写下了《再别康桥》。诗人三次离别康桥时的感情也迥然不同，第一次依恋，第三次再别时心情大不相同，因为回国后帝国主义的侵略和军阀统治下的旧中国，使他痛感康桥理想主义的破灭，以由“单纯的信仰，流入了怀疑的颓废”。所以在《再别康桥》中，已然找不到写《康桥再会罢》时的那种热切依恋。虽然也歌咏了康河的美，但更多流露出自己孤独寂寞的情绪，诗人以缠绵凄婉的笔调，微妙展露了因“康桥幻想”幻灭而无限哀伤的情怀。
2、 徐志摩是“新月派”的代表诗人，他注重形象思维，主张将真实的感情，通过丰富、独特具有诗人内在感受的艺术形象和创设诗的意境来抒发，以期达到融情于景，情景交融的艺术境界。《再别康桥》写的是诗人的离别愁绪，突出的感情是一个“别”字。诗歌重点写的“境”，则是康桥的康河。他敏锐的抓住“金柳”“青荇”“波光”“清泉”“彩虹”“星辉”的具体形象，由近及远、由上而下地勾勒出康河的景观。对“撑篙”的追忆，更是诗人在感到理想破灭后，伤感无奈的“寻梦”联想。诗作巧妙的把气氛、感情、景象三者融为一体，创造出耐人寻味的意境，委婉含蓄的表露了离别愁绪，使诗篇格调轻盈柔和，有一种无可奈何的梦幻般的情调在语言上喜用迭字强化感情，营造了一个宁静、沉郁的别离气氛，定下了全篇感情的基调，产生了一种轻灵柔和和回环的音乐美感，朗诵时富有一种音节的节奏感、韵律感。把诗人理想幻灭后的失望、无奈的伤痛、孤寂、落寞的感情表现的更为真切、深切和动人。
3、 笔耕于此，笔者又不禁想起徐志摩极其悲情而又短暂的一生。好几年前，曾在上海的《文学报》上读到葛金根君发表的一篇题为《志摩墓前》的凭吊短文，掩卷之后久久难以平静，深深为诗人死后的凄凉感到透心的哀伤。现在想想，我的哀伤其实是面对现实的一种从俗入流，如果从海德格尔存在哲学的思想而言，徐志摩并没有真正离去，他还活在诗的时间里，他的灵魂也并没有回归位于浙江海宁西山一角的“诗人徐志摩之墓”，他的灵魂仍然还留在康桥那里，还留在如诗的康桥所能影响到的世界的每一个角落，无论过去多长时间，在世界什么地方，凡是渍染过康桥诗魂的角落及读者，都会一代传一代地向康桥那个方向望乡：
4、 人在何处得以宁静，也就意味着人在何处得以销魂；人在何处得以销魂，也就意味着其灵魂落在了何处“诗意地栖居”。这种判断不能算是一种猜想，应该说比较符合诗人的“此在”之真境。一切文学都离不开追心寻命这一主题趋向，与其说徐志摩从罗素而辗转至康桥，还不如说就是追心寻命至康桥，诗人情系于康桥，心也、命也自然也就与康河及桥所支撑起来的那个如诗的栖居融为一体了。
5、诗人将自己比着水草，流露出与世无争，欲为安静，又要寻梦的复杂心态；又想把心中离别之情，心中的理想高歌，但在异国他乡，只好压在心中，悄悄的沉默在心中。
6、他运用的手法是比拟(拟人、拟物)。这节与第三节诗联系紧密：“软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康桥的柔波里，我甘做一条水草。”第三节诗突出了康河的明静和自由自在的状况，自由、美正是徐志摩所追求的。同时表现一种爱心，那水草好像在欢迎着诗人的到来。
7、《再别康桥》是一首写景的抒情诗，其抒发的情感有三：留恋之情，惜别之情和理想幻灭后的感伤之情。
8、第一节最引逗我们情思的是那三个"轻轻"，使我们体会到，康桥是美丽，而这美的最集中的表现在一个"静"字。三个"轻轻"是诗人对康桥之美的观照，即使"作别"一刻还要把这种宁静之美藏于内心，不忍打破这种宁静之美的惜爱之情得以展现，并为全诗确定了情感基调。
9、徐志摩(1896—1931)，浙江海宁人。笔名云中鹤、南湖、诗哲。1920年赴英国剑桥大学，攻读博士学位。剑桥就是诗歌中的康桥。1922年8月辞别剑桥启程回国。历任北京大学、清华大学教授，经常发表诗作，1923年与胡适等成立新月社，为新月诗派的主要人物。1928年诗人重游英国，在乘船归国途中，诗人挥笔写下了这首诗歌。1931年11月19日，诗人从南京乘飞机去北平，途中飞机失事，不幸遇难，死于泰山脚下，时年35岁。
10、从黄昏写到夜景，把康桥的景色和自已的抱负全部展现出来了。是诗是画，是自已的思绪，自已的离别之情跃然句中，这就是这首诗绝妙之处。
11、在笔者看来，康桥那地方，对于诗人来说并非是一般般的地方，倘若是一般般的地方，诗人来去也就尽管可以飘飘然了，即“来得起”，也“离得起”，甚至可以说一走便可了之。然而这个叫康桥的地方对于诗人实在异乎寻常，对于诗人的那颗饱经孤独的心来说，既“来不起”，也“离不起”，可是生活着的那个时代及其工作实际，既需要他一定要“来”，又需要他一定要“离”，故而才逼出了“轻轻的来和悄悄的走了”的惊世心境。
12、"最后一节以三个"悄悄的"与首阙回环对应。潇洒地来，又潇洒地走。挥一挥衣袖，抖落的是什么？已毋须赘言。既然在康桥涅盘过一次，又何必带走一片云彩呢？--首尾回环呼应、结构严谨，给人以整体之美。
13、(4)海德格尔．荷尔德林诗的阐释(M) 北京：商务印书馆，2000．107
14、传授小说和故事播讲生动的具体手段，同时，进一步帮助学员掌握小说演播要旨和演播技巧，促成学员由“小白”转变为小说播讲“大咖”的蜕变。
15、 尽管诗也是一种感性的文体，但比起来散文与小说乃至戏剧，诗的主观色彩是最强烈的。正因为如此，诗才成为一种“迷宫”，因为人的主观世界有时就是一座“迷宫”，难以把握。豪泽尔就认为不必去克服自己的个性甚至某些偏见，并强调：“越主观，越有个性，他的艺术作品就可能越有艺术价值。”(1) 台湾著名诗人余光中曾把诗人称之为一种破空而来、绝尘而去动的辄神龙见首不见尾的独异性群体，这似乎也成了考量一个诗人心理元素的一种尺度，“一个成功的抒情诗人，他必定怀有一颗独一无二的心灵。”(2)
16、逐节讲析并评价。(播放关于康桥的风光片)
17、寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。
18、“轻轻的我走了，正如我轻轻的来，我轻轻的招手，作别西天的云彩。”这节诗可用几句话来概括：舒缓的节奏，轻盈的动作，缠绵的情意，同时又怀着淡淡的哀愁。
19、中央电视台《每日农经》栏目原总导演，收视率飙升始作者。
20、 正是康河的水，开启了诗人的性灵，唤醒了久蜇在他心中的诗人的天命。因此他后来曾满怀深情地说：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”(《吸烟与文化》)
21、直到他乘船离开马赛的归国途中，面对汹涌的大海和辽阔的天空，才展纸执笔，记下了这次重返康桥的切身感受。
22、意境：金柳 新娘 招摇 彩虹似的梦--绘画美 明确：八节诗，几乎每一节都包含一个可以画得出的画面，给人视觉上美的享受。
23、那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。
24、杜甫(712-770)，字子美，唐代现实主义诗人。曾居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵。曾漫游各地，居长安十年，“安史之乱”被俘，逃出后任左拾遗，后弃官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世称浣花草堂，一度任剑南节度参军，检校尚书工部员外郎，世称杜工部。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”，杜甫一生写诗一千四百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的，他是唐代最杰出的诗人之对后世影响深远。
25、艾青出生时母亲难产，一位算命先生说他的命是“克父母的”，因此被送到一位贫苦农民家里抚养。5岁被领回家中开始读书，但依然受到冷遇，不准称自己的父母为爸爸妈妈，只准叫叔叔婶婶，正如他自己所说，他是在“冷漠和被歧视的空气里”长大的。只有大堰河这个贫苦善良的农村妇女深爱着她的乳儿，给了他温暖的母爱，他们之间有着割舍不断的情愿。
26、1937年抗日战争爆发后，10岁的余光中随父母辗转于上海、重庆等地。22岁那年，余光中随家人来到台湾，并考取了台湾大学外文系。
27、软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！
28、最后的“西天的云彩”，为后面的描写布下了一笔绚丽的色彩，整个景色都是在夕阳映照下的景物。所以这节诗为整首诗定下了一个基调。
29、 当然，我们也坚决反对那种远离创作背景实际语境和“文本”话语蕴藉实际以及生成的可能性，而去擅自加以主观臆想，去“强奸”诗人诗作的本来意图和内涵，这是对诗人诗作的严重亵渎甚或毁弃，同时也是违背文学鉴赏规律与审美道德的文化劣行！作为文学经典、诗之精品的《再别康桥》----诗语中所蕴藉的内涵丰广而又深厚，也就是说“话里还有话”，“语外还有语”，多重复杂的意义尽在其中。
30、所谓独一无就是有异于他人又优越于他人的一种心理结构体系。所以说作为一个优秀的抒情诗人，抒情意象达到了一种极致，诗语就变成了一种谜语。不仅黑格尔持这一观念，法国象征主义诗人马拉美也持这一观念，马拉美曾说：“诗永远应当是一个谜……，诗写出原是叫人一点一点地猜想。”(3) 故而诗歌又可谓是一种“猜想的艺术”。鉴于这种理论依据，我们仅仅从平面上过于注重外在的诗情画意去解读徐志摩的《再别康桥》，就有可能绕开了诗人灵魂的真实，进入不了诗人真正的情感世界，换一种说法，就是诗与思的世界。
31、鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国现代文学家、思想家、革命家。1898年鲁迅离开故乡求学，1902年初被选派赴日留学，先是学医，后为改变国民精神，弃医从文。1909年8月回国，辛亥革命后应蔡元培的邀请去南京历史政府教育部供职，后又随教育部迁往北平。1918年参与编辑《新青年》，同年发表中国第一篇现代白话小说《狂人日记》。在《新青年》上发表“随感录”。“五四”时期是鲁迅战斗和创作的第一个高峰期。1924年到1926年是鲁迅战斗和创作的第二个高峰期。支持学生运动，发起和领导了语丝社、莽原社、未名社等新文学团体，因时代的剧变而进入苦闷、彷徨期。1930年参与发起成立“左联”，粉碎国民d文化“围剿”，形成战斗写作的第三个高峰期。1936年10月19日病逝于上海。
32、我认为，要朗诵好一首诗歌，最最重要的是在用心真正感悟作者的初衷，背景，及内涵的基础上，设身处地的用心来演绎。这里很重要的一点是你在整个演绎过程中，都处在文字的意境中。这就是所谓的情景再现与身份感的有效融合。你在整个诵读过程中，一直处在作者描述的情境中，感受着作者的心情。这句话说起来简单，做起来非常不易。你也许头三句在情景里，后面却不经意地跳了出来，然后又再次进入情景……这样的朗诵，听者是可以听出来区别的，所以，这样的朗诵不会真正地感人。有的人会说，我用心了，我一直在情境中。其实根本不必解释。有没有百分百的在文字的情境中，只要悄悄地问一下自己，你完全可以得到答案，因为你会发现，自己在读某些词或句子时，你只是在读字，而没有真正的情景再现。原因甚至可以是因为对文字太熟悉，不用想就读出来了。这样的“出镜”，一次、两次、三次……不停地出现，这时诵读的作品就已然失败，更别说有的通篇都没有入情入境，那样的作品还让人听什么呢？！
33、 20005
34、主人公心中的康桥也如梦似幻，美好而易碎。诗中用“金柳”、“青荇”、“星辉”、“笙箫”等意象来描写康桥景观之美和自己对康桥的眷恋。这些意象往往既是写景同时又是抒情，景与情难分难解。
35、李歌“私教一对一高级班”学员，现旅加华裔，高级工程师，渥太华四季诗社理事,《渥水》朗读版主编，中国朗诵联盟理事,渥太华北国歌舞团团长。楚楚酷爱朗诵、歌唱、舞蹈艺术，致力用真诚之心和严谨的态度去完成每一件艺术作品。她曾任海外春晚《五洲同春》《多彩贵州》等多场节目的双语主持人和“文化中国•水立方杯”歌唱比赛特邀评委，荣获首届中国朗诵联盟“朗诵之王”大赛二等奖，＂中华杯＂吴丰诗歌朗诵大赛二等奖。
36、软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！
37、(8) 海德格尔．荷尔德林诗的阐释(M) 北京：商务印书馆，2000
38、1932年，艾青因为参加进步活动被国民d反动派关进监狱，次年一月的一天，牢房的窗外飘起了大雪。艾青看到雪想起了自己的身世，想起了长眠于地下的保姆，便写下了这首《大堰河—我的保姆》。
39、一首仅有227个字的诗篇，朗诵好了不容易，更何况是名篇诗作呢？！ 说好自有好的道理。当我们打开音频，随着音乐和楚楚吟诵的声音映入耳畔的时候，心弦就被感动轻轻地拨弄，拨弄得让你眼含热泪，似乎融入那个美好而不舍的情绪之中，深深地被朗诵者打动…… 以前曾说过，好的朗诵不是声音美，也不是声调美，而是朗诵者带给你的感动。这感动来自诗篇的文字，更来自朗诵者的表达。如果楚楚的表达不是很好地让自己置入那个环境，不是用情感把声音的大小、高低、强弱、快慢、明暗、虚实准确地呈现，即便有这首名曲陪伴，也不会带给你身临其境的感受，更不会激起感情的涟漪。 如果你是朗诵爱好者，就请你伴随这个音频，去细细地品味楚楚在朗诵时对每行诗句，以及每个字的处理吧！想必会有所启迪。
40、因此，我们在这里完全可以坦然地加以阐释：诗人1928年秋故地重游、借出国讲学之机再度光顾康桥，就是与遗失在此地的自己灵魂的悄然会晤，这种追心寻命的自我行为的本身就是很神圣、也很圣洁的。1926年1月14日作者在写《我所知道的康桥》时就已经泄露了天机：“我这一辈子就只有那一春，说也可怜，算不曾虚度。就只那一春，我的生活是自然的，是真愉快的(虽则碰巧那也是我最感受人生痛苦的时期)！一别二年多了，康桥，谁知我这思乡的隐忧？”(6)
41、这优美的节奏象涟漪般荡漾开来，既是虔诚的学子寻梦的跫音，又契合着诗人感情的潮起潮落，有一种独特的审美快感。七节诗错落有致地排列，韵律在其中徐行缓步地铺展，颇有些"长袍白面，郊寒岛瘦"的诗人气度。可以说，正体现了徐志摩的诗美主张。
42、第一节，连用三个"轻轻的"，向西天的云彩招手作别，给全诗定下抒情基调既有难舍难离的真情，又有淡淡的无奈与感伤。
43、来稿邮箱： 3041886831@qq.com
44、诗人仿佛在悉心呵护一个情人的睡梦，生怕这个梦境有丝毫的残损，轻柔的叹息般的旋律与依依别情离绪完美地统一在一起。画面美表现之二是，诗人通过动作性很强的词语，如"招手""荡漾""招摇""揉碎""漫溯""挥一挥"等，使每一幅画面变成了动态的画面，给人以立体感。
45、徐志摩(1897年1月15日—1931年11月19日)，现代诗人、散文家。原名章垿，字槱森，留学英国时改名志摩。新月派代表诗人。先后就读于上海沪江大学、天津北洋大学和北京大学。1918年赴美留学学习经济，1921年赴英国留学，入剑桥大学当特别生，研究政治经济学。
46、那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。
47、应该说，这首诗，是诗人在与自己心中的理想道别，那份深情和静谧，似乎唯恐惊破心中之梦。它微妙地展露了诗人因“康桥”理想的破灭而无限哀伤的情怀。
48、 反观这首《再别康桥》：全诗共七节，每节四行，每行两顿或三顿，不拘一格而又法度严谨，韵式上严守四押韵，抑扬顿挫，朗朗上口。这优美的节奏象涟漪般荡漾开来，既是虔诚的学子寻梦的跫音，又契合着诗人感情的潮起潮落，有一种独特的审美快感。
49、此诗作于徐志摩第三次欧游的归国途中。时间是1928年11月6日，地点是中国上海。7月底的一个夏天，他在英国哲学家罗素家中逗留一夜之后，事先谁也没有通知，一个人悄悄来到康桥找他的英国朋友。
50、在剑桥两年深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响。1923年成立新月社。1924年任北京大学教授。
51、 合一的佳构既是妙手偶得，也是千锤百炼之功；
52、“那河畔的金柳，是夕阳下的新娘，波光里的艳影，在我心头荡漾。”这节诗实写的是康河的美，同时，柳树在古诗里“柳”——“留”，留别有惜别的含义，它给诗人留下了深刻的印象，多少的牵挂用“在我心头荡漾”，把牵挂表现得非常形象。
53、低头却见到柔波之下"招摇"自在的"青荇"。那水草轻柔的随波而摇，像在同诗人炫耀自己的自在。此景之下，有谁不想做一条这样的水草呢？一泓闪亮现入诗人的眼角，使他不由自主的转头观望――那是拜伦谭，可在夕阳的映照下，是揉碎的彩虹在淀滨自己的梦！本来就充满梦幻色彩的虹，却也在寻着自己的梦，这自然使诗人想起以往在河上披星流舟放歌寻梦的情形。
54、第五节，诗人的感情达到了高潮。在流连忘返的观景过程中，诗人似乎已经忘了他即将要离开，撑着长篙去寻找那"彩虹"似的梦。
55、陈伟农：《再别康桥》一个不可缺少的魅力在于它的音乐美！